家運(yùn)與國(guó)運(yùn)連成一片

明末清初，寧州（1798年改為義寧，今江西修水）連年兵燹，直至康熙初年，州城一帶仍然戰(zhàn)亂不息，加上水旱侵襲，背井離鄉(xiāng)者不計(jì)其數(shù)。到了康熙十七年（1678年），時(shí)局稍為平穩(wěn)，寧州招引外地民眾墾荒。福建、廣東、贛南等地的無(wú)產(chǎn)貧民聞?dòng)嵑?，挈妻?fù)子，呼朋引伴，蜂擁而來(lái)。雍正八年（1730年），祖籍福建的陳騰遠(yuǎn)因父親去世忍痛中止了讀書(shū)考試，決定效仿同村人的做法，往江西遷移。翻山越嶺，歷盡辛苦，陳家人最終沿著修河來(lái)到寧州安鄉(xiāng)護(hù)仙塬，和其他客家人一樣搭建棚屋為居，廣植苧麻為生，人稱“棚民”。

他們依靠自己的雙手掙得了田產(chǎn)房屋，每年如數(shù)繳納糧食稅賦，卻始終沒(méi)有取得和當(dāng)?shù)厝艘粯拥纳鐣?huì)地位，不能參加科舉，不能當(dāng)差。于是，移民中有實(shí)力的家族通過(guò)不斷上奏請(qǐng)?jiān)福K于如愿以償，他們的子弟獲得了參加科考的資格。

在這個(gè)背景下，陳騰遠(yuǎn)決心走耕讀傳家的道路，一邊種地，一邊參加科舉考試。陳騰遠(yuǎn)雖然屢試不第，但經(jīng)過(guò)他十多年的努力，陳家已是一片興旺發(fā)達(dá)的景象。到了晚年，他在興修宗祠、奉祀先祖的同時(shí)，還選擇在泰鄉(xiāng)七都竹塅營(yíng)建新居。竣工后，他欣喜地為新宅取名“鳳竹堂”——“蓋鳳非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，鳳有仁德之征，竹有君子之節(jié)，后之子孫，必有仁居義由昌大乎門閭者”。同時(shí)，他還立下了“立仁德之志，操君子之節(jié)”的家訓(xùn)。

陳騰遠(yuǎn)之后，陳克繩接續(xù)了父親的事業(yè)。一方面，他遵守父親制定的家法管理家政，維持了良好家風(fēng)。一方面，他熱心參與地方公益，進(jìn)一步擴(kuò)大了陳氏家族的影響力。

經(jīng)世致用，家人情深，是江西義寧“義門陳氏”的家傳門風(fēng)。陳克繩之后，其子陳偉琳繼承父祖之志業(yè)，創(chuàng)辦了義寧書(shū)院，積極培養(yǎng)人才。陳偉琳自幼飽讀詩(shī)書(shū)，讀到王陽(yáng)明書(shū)后大受觸動(dòng)，舍去一切功名利祿之心，他考覽山川風(fēng)物，偕64位同鄉(xiāng)士紳在義寧建立梯云書(shū)院，以孝義化服鄉(xiāng)里。陳母多病，陳偉琳為母親鉆研醫(yī)術(shù)數(shù)年，鄉(xiāng)鄰之間漸有醫(yī)名，登門求醫(yī)者絡(luò)繹不絕。后太平軍攻陷武昌，侵?jǐn)_江西，陳偉琳率領(lǐng)一城鄉(xiāng)民，保境安民，抵抗寇亂達(dá)數(shù)年之久，由此義寧團(tuán)練聲名大振。雖身不在廟堂，于義寧陳氏而言，家運(yùn)與國(guó)運(yùn)也已連成一片，難舍難分。

陳偉琳之子陳寶箴7歲離家宿于外塾，當(dāng)日曾對(duì)其師語(yǔ)：“昨有不能寐者三人，我父、我母及我是也?！备缸蛹胰酥g的靈犀與牽掛溢于言表。陳寶箴自青年時(shí)就跟從父親治理鄉(xiāng)團(tuán)，父子二人一心抗敵，陳寶箴也在團(tuán)練中磨礪出治軍之才。

生逢戰(zhàn)亂，陳家老少常扶老攜幼奔走避禍，襁褓中的陳三立幾乎死于危亂之中。后來(lái)陳偉琳積勞成疾，因勞累過(guò)度去世。陳寶箴哀痛成狂，重病數(shù)月，卻仍以父親的安民之志激勵(lì)自己。所謂“父在觀其志;父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道”者，于義寧陳家并非虛言律令，而是子承父業(yè)，自然而然。

咸豐元年（1851年），江西錄取124名舉人，其中義寧有5名，陳寶箴名列第113名，對(duì)此前從沒(méi)有出過(guò)舉人的陳家來(lái)說(shuō)，意義非比尋常。

（責(zé)編/張超 責(zé)校/李希萌、墨心羽 來(lái)源/《百年風(fēng)雅》，劉宜慶著，江蘇鳳凰文藝出版社2018年1月第1版;《湖湘世家丨陳寶箴家族：一門三代四杰，被收入<辭>》，饒平平/文，《文萃報(bào)》2017年3月1日等）