解讀小說《追風箏的人》中阿米爾的自我救贖

摘要：《追風箏的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的成名作，小說描述了普通男孩阿米爾波折傳奇的成長故事。小說展現了阿富汗移民群體遇到的種種問題，胡賽通過阿米爾展現這類群體的內心缺失與焦慮。文章以小說主人公阿米爾為中心，以自我救贖為主題，探討了阿米爾自我救贖的原因與方式及其深層隱喻。同時簡要分析了作者在小說創作中所表現出來的道德傾向和救贖意識。說明社會病態的改變需要民眾的道義自覺、民族道義甚至是人性的反省和精神世界的凈化和升華。

關鍵詞：《追風箏的人》;阿米爾;自我救贖

美籍阿富汗裔作家卡德勒·胡賽尼因創作《追風箏的人》而家喻戶曉，作品以阿富汗為背景，作者憑借兒時的記憶，塑造了阿米爾與哈桑等人物，并以風箏為關鍵詞，講述了阿米爾從背叛到忐忑，繼而出逃美國，又回國實現自我救贖的故事。小說一經出版便大獲好評并躍居全美各大暢銷書籍排行榜，2006年，因其產生的巨大影響力，胡賽尼獲得聯合國人道主義獎。

阿米爾自我而救贖的原因

他的童年與父親、伙伴哈桑形成了緊張的三角關系。哈桑對阿米爾忠誠無比，后來還為他守護家園，甚至最終為此失去了生命。阿米爾有著對父親的自卑感和對哈桑的愧疚，用自己獨特的方式開啟了自我救贖之路。阿米爾自我救贖的原因很復雜，一部分是因為對父愛的困惑，正是因為父親對哈桑的欲愛不能的表現引發了阿米爾對哈桑的嫉妒。而這嫉妒又正是阿米爾所犯所有錯誤的根本原因。對于阿米爾自我救贖的原因，學者們有多種看法，有人認為是“一種焦慮與希冀、痛苦與欣悅并存在主題體驗”[1]，也有人認為“身份認同是一種歸屬感，是個體對整個文化和社會體系的認同”[2]。阿米爾很難做到勇敢承認自己的錯誤，用歡顏麻痹自己，同時也欺騙別人。所以無論是父親去世時還是婚后不育時，阿米爾都將其視為對自己的懲罰。直到接通從巴基斯坦打來的電話，才讓事情有所轉變。拉辛漢告訴阿米爾，“那兒有再次成為好人的路”，于是阿米爾踏上了自我救贖的路。

小說看似是阿米爾家族的恩怨糾葛，但實際上背后投射出的卻是作者對社會秩序的反思與疑惑，因此對社會秩序的困惑也是阿米爾走上自我救贖之路的重要原因。階級的差異導致阿米爾與哈桑是兩個世界的人，阿米爾代表了阿富汗上流階級，而哈桑不能接受教育，只能唯唯諾諾給阿米爾做仆人。他們有著諸多的共同經歷，無話不談，但這卻永遠無法打破他們之間主仆關系的現實，對這一點兩人心里都很清楚。因此通過小說我們能看到阿富汗各個階層之間存在著不可調和的矛盾。二十多年后，阿米爾從美國回到阿富汗尋找索拉博時，他發現民族矛盾在這個戰火中重建的國家依然存在。這樣以來我們就挨不難理解，為什么阿米爾對社會秩序如此困惑，并因此而踏上自我救贖之路。

二、阿米爾自我救贖的方式

阿米爾是含著金湯匙降生的，長期受到眾人呵護，但他在成長中變得自私、懦弱，因為渴望父親的關注，同時也怕身體受到傷害，他開始隱瞞、說謊，走上有罪之路。此后噩夢一直伴隨他，隨著年紀與閱歷的增加，他意識到自己必須自我救贖，想要不再逃避開始直面問題，在拉辛汗的幫助下，他飛回阿富汗尋找哈桑，繼而又尋找哈桑的兒子索拉博，并正式踏上那條“再次成為好人的路”。自此，阿米爾終于再次回到喀布爾，脫離了罪的循環，找到了善的初心。而想要使索拉博獲救，阿米爾就必須打敗阿塞夫。小時候，阿塞夫拿著不銹鋼圈套，寧無數孩子畏懼，可哈桑卻不怕它。在阿塞夫一次次重拳之下，“自1975年冬季以來，我第一次感到心安理得”[3]，阿米爾放聲大笑，這笑象征著他已經找回了自我，這與阿塞夫的對抗讓阿米爾心病得到了治愈，這是他自我救贖所必須經歷的。歷經坎坷，他戰勝了自己懦弱、自卑的性格，為自己也為爸爸挺身而出，終于將索拉博帶回了美國。阿米爾歷經自我追尋，實現了自我救贖，完成了精神的成長。這說明阿米爾只有通過努力，克服怯懦、直面問題，才能找到真實的自我，才能從一個一直企圖逃避的懦夫變成勇于承擔責任的勇士。此后，阿米爾意識到了自己肩負的責任和義務，也勇敢的扛起了肩上的擔子。

三、自我救贖的隱喻

《追風箏的人》中，作者使用了大量的隱喻，多次出現的隱喻形成了層層嵌套的環節。胡賽尼運用或隱蔽或明顯的手法將故事情節步步推進。阿米爾婚后詳盡辦法卻依然不能懷孕，被診斷為“原因不明性不孕癥”，無子的結局具有深刻的隱喻，阿米爾的嫉妒讓哈桑失去了生命，當他因為自我救贖去尋找哈桑的兒子并收他做養子，輪回到此而止，阿米爾不僅完成了自我救贖，他們的家族也以為內索拉博被救而延續了下來。哈桑為了維護阿米爾被阿塞夫強暴，鮮血流在雪地上，象征著他為阿米爾獻出了自己的一切，也暗示了后來阿米爾背叛哈桑的深重罪過。“風箏”是小說的主要象征物，以它作為牽引，將阿米爾、哈桑、索拉博等人物關系交織在一起，風箏在阿富汗是成功與名譽的象征，風箏總是在空中飄忽不定，而人們卻在追逐它，因此它也成了回憶的象征，成為了個人成長經歷的象征，以至于后來阿米爾遠居美國，時隔二十多年又一次放飛風正時，感到“當風箏又一次翱翔在藍天上的時候，一切陰霾都煙消云散”。小說通過無子的結局、血的儀式、漂在天空的風箏等意象來完成阿米爾的自我救贖。此種隱喻讓小說的內涵更加深化，也使阿米爾對自我救贖有了更深層次的認識。小說中的隱喻以阿米爾為中心，但基本涵蓋了小說中所有人，比如他的伙伴兼仆人哈桑的兒子以及敵人阿塞夫。正是這些隱喻吸引了讀者的關注，提升了小說結構的完整性和情節的豐富性，使得這部小說歷久彌新，充滿魅力，由小說改編的電影也成為了不朽的經典。

文章以《追風箏的人》主人公阿米爾的自我救贖為主題，從救贖的原因、方式及其深層隱喻三方面自我救贖做了解讀，實際上阿米爾的自我救贖從深層次來講，是作者對阿富汗乃至全球和平問題的思考，這也促使我們更全面、深刻的去認識這部不朽的經典。

參考文獻：

[1]李爭，張秀麗.身份認同的焦慮與找尋——讀《追風箏的人》[J].學術界，2013（2）.

[2]陶家俊.身份認同論[J].外國文學， 2004（2）.

[3]卡德勒·胡賽尼， 李繼宏譯. 《追風箏的人》[M].上海：世紀出版集團上海人民出版社，2006，67-68.

作者簡介：裴春寶，女，武警警官學院基礎部講師，文學碩士。