基于地域文化的鄉(xiāng)村公共空間藝術(shù)介入設(shè)計(jì)

□李秋娜 史靖塬 趙月苑

重慶鄉(xiāng)村聚落具有巴渝文化、山地文化、鄉(xiāng)土文化、民俗文化等鮮明的地域文化特征，是鄉(xiāng)建活動(dòng)中藝術(shù)再利用的創(chuàng)作源泉。然而，當(dāng)前重慶鄉(xiāng)村環(huán)境存在老舊化現(xiàn)象，出現(xiàn)了空間廢舊、形象衰敗、活力喪失、文化流逝等問題，因此，有必要探索合適的方法以提升空間品質(zhì)，通過鄉(xiāng)建設(shè)計(jì)滿足優(yōu)化和再利用的需求。本文以多種類型的重慶鄉(xiāng)村公共空間為研究對(duì)象，總結(jié)地域文化背景下藝術(shù)介入村落公共空間的設(shè)計(jì)原則與策略，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地域文化環(huán)境、村落空間環(huán)境與村民日常生活環(huán)境的和諧。

一、公共空間的主要類型劃分

（一）街巷公共空間

街巷不僅聯(lián)系了各家院壩，而且是連接重點(diǎn)公共建筑與開敞空間的主要通道，自然成為承載村民日常交流與生活的主要活動(dòng)場所之一，其社會(huì)交流功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于交通功能。重慶一些村落保留了傳統(tǒng)的石板步行街，其具有中心組織功能和空間結(jié)構(gòu)規(guī)律，將活力與吸引力仍然留在古村鎮(zhèn)街道。此外，依據(jù)功能、位置與形態(tài)的不同，街道空間還可分為生活型與綜合交通型、村內(nèi)街道與村外街道、規(guī)整型與有機(jī)型等。

（二）廣場公共空間

重慶鄉(xiāng)村的廣場類型包括生活性場地與生產(chǎn)性場地等。中心廣場是典型的生活性場地，一般與村委會(huì)等重點(diǎn)公共建筑結(jié)合設(shè)置，設(shè)于交通便利處或村落中心地帶，以保障其輻射度與村民使用的便利度。重慶鄉(xiāng)村中心廣場主要用于集會(huì)、宣傳等，集球類運(yùn)動(dòng)、休閑游憩、文化娛樂等于一體，并常與山地地形結(jié)合設(shè)置（如圖1）。生產(chǎn)性場地空間多設(shè)于村莊的邊緣地帶，且多臨近田野，如打谷場、曬場、臨時(shí)堆場等。鄉(xiāng)村廣場空間在場地面積、座位利用率、座位形式與材質(zhì)、路徑設(shè)置、燈光照明、鋪地材質(zhì)及色彩、廣場活動(dòng)安排及周邊環(huán)境設(shè)計(jì)等方面應(yīng)注意村民心理層面的需要。設(shè)計(jì)者可在對(duì)村民展開調(diào)研的基礎(chǔ)上，研究環(huán)境、廣場設(shè)施與心理的關(guān)系，特別是注意村民行為心理和由此產(chǎn)生的行為規(guī)律對(duì)廣場環(huán)境設(shè)計(jì)的要求。各類型廣場空間均可根據(jù)村民需要使用，兼作村莊的避災(zāi)疏散場地使用。

圖1 左圖：與運(yùn)動(dòng)場地結(jié)合的村中心廣場右圖：依據(jù)山地地形設(shè)置的村廣場

（三）入口公共空間

入口公共空間是村落對(duì)外交通的重要節(jié)點(diǎn)，具有標(biāo)識(shí)性、傳達(dá)性和公共服務(wù)性，通常設(shè)于交通便捷地段。其營造手法一般包括結(jié)合鄉(xiāng)村公共建筑與古樹名木、建造標(biāo)識(shí)性構(gòu)筑物等方式。在條件允許的情況下，設(shè)計(jì)者也可以同時(shí)將公共建筑、構(gòu)筑物及景觀節(jié)點(diǎn)等要素融入入口空間設(shè)計(jì)。此外，重慶村落的入口環(huán)境及大門設(shè)計(jì)還可結(jié)合隱喻等設(shè)計(jì)手法，以展示獨(dú)特且靈活的空間形態(tài)，彰顯當(dāng)?shù)卮迓涮卣鳎由罹用窦坝^者的心理印象，傳達(dá)更深層次的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。

（四）祭祀公共空間

鄉(xiāng)村居民在長期繁衍發(fā)展過程中形成了較強(qiáng)的血緣觀念與宗族思想。祠堂則是宗族活動(dòng)的公共中心。以重慶榮昌區(qū)銀河村唐氏宗祠為例，人們?cè)陟籼眉伴T前院壩中展示宗族文化，開展日常祭拜活動(dòng)，并舉行唐氏清明大會(huì)等重要紀(jì)念活動(dòng)。

除祠堂外，廟宇、道觀等則是村民精神崇拜與宗教聚集活動(dòng)的中心。重慶秀山鳳凰寨的土王廟原是個(gè)體村民祭拜先祖的田氏宗祠，后來逐漸具有寺廟的集體祭拜功能。村民通過舉行先祖田汝弼及其夫人衍國公主壽日祭拜活動(dòng)，形成共同的社交意識(shí)與領(lǐng)域意識(shí)。

（五）濱水公共空間

重慶鄉(xiāng)村濱水空間是重要的公共資源和生態(tài)廊道，其圍繞水體形成的公共活動(dòng)類型較為豐富，景觀較為優(yōu)美。鄉(xiāng)村濱水區(qū)域具有較強(qiáng)的服務(wù)功能，如居民供水、日常洗滌、澆水灌溉等，為鄉(xiāng)村居民生活的可持續(xù)性與舒適性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。濱水區(qū)域也凝結(jié)了當(dāng)?shù)卮迓涞娜粘Ｉ钚螒B(tài)，維持了村落文化的地域性、多樣性和特殊性，是鄉(xiāng)村地域文化的傳承載體。此外，鄉(xiāng)村濱水區(qū)域往往具有比城市濱水區(qū)更加頻繁的居民休閑與人際交往活動(dòng)，為村民提供了公共交往、休閑游憩、垂釣等活動(dòng)場所。

鄉(xiāng)村濱水空間一般具有生態(tài)保護(hù)、休閑旅游、節(jié)慶聚集活動(dòng)等功能。通過營造開放的活動(dòng)場所，打造觀水、親水、戲水等“人——水”關(guān)系，建立空間連續(xù)而功能變化的濱水步行線路，并局部修建親水平臺(tái)及修整岸邊植物等濱水景觀，最終形成生態(tài)景觀、院壩景觀、棧道平臺(tái)、濱河道路、灘涂濕地、生活休閑、觀景平臺(tái)、親水游憩等不同的空間功能類型區(qū)段。

（六）微型公共空間

鄉(xiāng)村居民常在宅前屋后、井邊樹下、街巷交互等微型公共空間隨意駐足、閑坐聊天或散步等。如果說廣場空間是較為集中的公共活動(dòng)中心，滿足了村民的集會(huì)需求，那么微型公共空間則以鑲嵌的形式遍布鄉(xiāng)村的各個(gè)角落，滿足了村民自發(fā)性活動(dòng)與一般性社會(huì)活動(dòng)的需求。鄉(xiāng)村的微型空間雖然較小，但卻為鄉(xiāng)村生活帶來了活力，是鄉(xiāng)村社會(huì)性活動(dòng)的廣泛發(fā)生地。

二、自下而上的公共空間調(diào)研路徑

（一）觀察階段

觀察是指通過全方位、全視角的觀看調(diào)查，對(duì)村落的整體空間環(huán)境進(jìn)行把握。由于重慶地區(qū)的村落均有一定規(guī)模與數(shù)量的公共空間，設(shè)計(jì)者通過現(xiàn)狀規(guī)劃圖紙分析、現(xiàn)場觀看、拍照等方式，對(duì)村落的地勢、山水格局、功能布局、村落格局肌理與現(xiàn)有公共空間形態(tài)產(chǎn)生初步印象，在宏觀尺度上分析公共空間的分布規(guī)律與空間特征。

（二）聽聞階段

聽聞是指設(shè)計(jì)者深入村民群眾中，仔細(xì)聆聽村民對(duì)現(xiàn)有公共空間的態(tài)度與意見并進(jìn)行記錄與整理，這是在鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)中“自下而上”地獲取有效信息的重要過程。通過聽聞，設(shè)計(jì)者可以了解鄉(xiāng)村群眾的真實(shí)需求，對(duì)現(xiàn)有公共空間的優(yōu)勢與劣勢有較為準(zhǔn)確的把握。設(shè)計(jì)者可以通過聽聞清楚鄉(xiāng)村現(xiàn)有公共空間的群眾滿意度，對(duì)現(xiàn)有空間的尺度規(guī)模、使用頻率等信息有所把握。聽聞的過程可以是與村干部共同討論的較為正規(guī)的形式，也可以是在田間路頭與村民隨機(jī)攀談的自然交流。

（三）問詢階段

如果說聽聞是被動(dòng)地獲取信息，那么問詢則是主動(dòng)地進(jìn)行調(diào)查，可通過調(diào)查問卷等形式進(jìn)行。調(diào)查問卷的設(shè)定應(yīng)集中在現(xiàn)有公共空間的合理性、分布情況、滿意度等方面，從村民的有效評(píng)價(jià)中對(duì)村落公共空間的使用情況進(jìn)行分析。調(diào)查問卷應(yīng)對(duì)被調(diào)查者的性別、年齡、文化程度、從事主要?jiǎng)趧?dòng)類別、個(gè)人及家庭狀況、經(jīng)濟(jì)收入情況等方面進(jìn)行分類收集，盡量使詢問對(duì)象均勻分布在不同類型的鄉(xiāng)村居民群體中，以保證詢問調(diào)查覆蓋面較全。調(diào)查問卷的具體問題應(yīng)該集中在公共空間是否缺少、何種公共空間更加必要、對(duì)公共空間的未來發(fā)展想法等方面。

總之，聽聞與問詢的過程均是設(shè)計(jì)者對(duì)鄉(xiāng)村居民態(tài)度的深入了解，也是進(jìn)行公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的必要準(zhǔn)備過程。

（四）體驗(yàn)階段

體驗(yàn)是指設(shè)計(jì)者通過真實(shí)走訪與接觸，深入把握村落的公共空間環(huán)境，最終目的是驗(yàn)證與尋找。在條件允許的情況下，設(shè)計(jì)者可在村落中居住一日或數(shù)日，在村落內(nèi)行走一遍，體驗(yàn)當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘Ｉ睿瑢?duì)街巷、場地乃至建筑角落空地等小型公共空間等進(jìn)行思考，通過切身體驗(yàn)的方式來驗(yàn)證之前的觀察、聽聞、問詢等過程的合理程度。體驗(yàn)是設(shè)計(jì)者將專業(yè)認(rèn)知與村民需求進(jìn)行融合的重要過程，也是對(duì)鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作的進(jìn)階升華過程。設(shè)計(jì)者在體驗(yàn)過程中應(yīng)該從專業(yè)角度出發(fā)，將村民的各種需求進(jìn)行統(tǒng)籌，找出村落內(nèi)真正需要進(jìn)行設(shè)計(jì)的公共空間。

（五）提取階段

提取是鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)調(diào)研工作的最后步驟，是將村落中有必要進(jìn)行設(shè)計(jì)的公共空間抽取出來，在圖紙上進(jìn)行標(biāo)示的過程。設(shè)計(jì)者在提取中應(yīng)留意街道與小尺度建筑空地的充分利用，尊重村落原本的空間結(jié)構(gòu)與肌理，維系鄉(xiāng)村居民的鄰里網(wǎng)絡(luò)交往結(jié)構(gòu)。

三、以村民為本的公共空間設(shè)計(jì)原則

（一）確定合理的空間結(jié)構(gòu)

重慶鄉(xiāng)村公共空間的基本結(jié)構(gòu)可分為單核式布局與散點(diǎn)式布局兩種基本模式。單核式布局適用于規(guī)模較小的中小型鄉(xiāng)村社區(qū)，將所有功能要素布置在一個(gè)空間區(qū)域內(nèi)。散點(diǎn)式布局適用于規(guī)模較大的鄉(xiāng)村社區(qū)，公共空間包括中心級(jí)與組團(tuán)級(jí)兩級(jí)或多級(jí)結(jié)構(gòu)，擁有平衡的服務(wù)能力，并在藝術(shù)介入設(shè)計(jì)中具有均衡性。以“中心——組團(tuán)”的公共空間體系構(gòu)成為例，兩級(jí)結(jié)構(gòu)具體是指社區(qū)中心（服務(wù)整個(gè)社區(qū)）和各個(gè)組團(tuán)中心（服務(wù)各居住組團(tuán)）。其中，社區(qū)中心又包括社區(qū)中心與社區(qū)副中心，而組團(tuán)中心則提供休閑活動(dòng)等公共空間服務(wù)。

（二）促進(jìn)鄰里關(guān)系的形成

鄰里關(guān)系在鄉(xiāng)村具有十分重要的意義。即便是規(guī)模較大的鄉(xiāng)村建設(shè)，也不能阻礙具有鄰里關(guān)系的村民小團(tuán)體的形成。這種鄰里氛圍是整個(gè)村落公共氛圍的主要組成部分。鄉(xiāng)村公共空間的藝術(shù)介入設(shè)計(jì)需要產(chǎn)生較強(qiáng)的歸屬感與認(rèn)同度，反對(duì)同質(zhì)化與統(tǒng)一化空間的形成，以避免公共空間的單調(diào)與呆板，以及住戶孤獨(dú)感與空虛感的產(chǎn)生。設(shè)計(jì)者一方面需要營造適宜的鄰里交往尺度與合理的輻射距離，另一方面應(yīng)該努力營造鄰里之間的趣味空間，使村民各戶之間擁有合適的交往場所，形成多元的、有機(jī)的甚至是模糊的交流，真正匯集成為豐富的鄉(xiāng)村鄰里活動(dòng)。

（三）存留鄉(xiāng)村在地特征

重慶鄉(xiāng)村公共空間的藝術(shù)介入設(shè)計(jì)應(yīng)注意存留在地特征，在設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)、挖掘并保護(hù)傳統(tǒng)性、適應(yīng)性與生長性。設(shè)計(jì)者不要輕易地破壞傳統(tǒng)格局、空間形制與空間氛圍，盡可能地遵從由下而上、自組形成的公共空間格局，以保護(hù)鄉(xiāng)村的在地特征與歷史文化。具有在地特征的鄉(xiāng)村公共空間更符合村民的身心需要，能夠在新的發(fā)展趨勢下保護(hù)民風(fēng)民俗，提高村落的穩(wěn)定性與凝聚力。

（四）注意空間尺度

在鄉(xiāng)村公共空間的藝術(shù)介入設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者不能一味地追求面積擴(kuò)大與壯觀形式。一味修建較大規(guī)模的廣場、建造較大面積的藝術(shù)景觀等勢必會(huì)沖淡鄉(xiāng)村傳統(tǒng)氛圍，且未必符合鄉(xiāng)村居民大量外出務(wù)工而留守人員較少等現(xiàn)實(shí)情況。設(shè)計(jì)者可貼合重慶地區(qū)鄉(xiāng)村居民的實(shí)際狀態(tài)，通過廣場長、寬、高等尺寸數(shù)據(jù)的把握控制整體尺度。重慶南川區(qū)金龍村文化廣場在設(shè)計(jì)中對(duì)功能進(jìn)行了二次劃分，設(shè)立了集散區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、游憩區(qū)等，并通過棋盤等藝術(shù)景觀設(shè)施的設(shè)置，對(duì)原本較大的廣場空間進(jìn)行了限定（如圖2）。這種方法在增加廣場功能的同時(shí)有效控制了尺度，與村民習(xí)以為常的空間感知模式相協(xié)調(diào)，使當(dāng)?shù)卮迕耋w驗(yàn)到親切自然的舒適感。

圖2 重慶南川區(qū)金龍村文化廣場功能的二次劃分設(shè)計(jì)

（五）保障交通安全性

重慶鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的快速發(fā)展，大大增強(qiáng)了交通性。許多鄉(xiāng)村的公共空間設(shè)計(jì)依據(jù)交通優(yōu)先的原則，或在公共空間場所中間設(shè)置高通過度的車行道路，或?qū)⒖臻g與主要道路結(jié)合設(shè)置，這固然會(huì)帶來一定的便利性與通達(dá)性，但也容易破壞公共空間的安全性與停留度。目前，重慶鄉(xiāng)村以老人、兒童居多，高通行度的公共空間勢必會(huì)給村民的步行與停留活動(dòng)帶來較大影響，致使鄉(xiāng)村居民外出活動(dòng)減少，這些都對(duì)鄉(xiāng)村公共活動(dòng)有較嚴(yán)重的破壞作用。綜上所述，鄉(xiāng)村公共空間的適宜尺度與交通性的影響控制也是十分必要的。

四、地域文化的藝術(shù)介入設(shè)計(jì)策略

重慶地區(qū)鄉(xiāng)村公共空間是人們行為與生產(chǎn)生活環(huán)境交融的產(chǎn)物，與本鄉(xiāng)本土的地域文化密不可分。設(shè)計(jì)者應(yīng)充分了解村民的需求，從地域文化的角度出發(fā)解決具體問題，最終達(dá)到藝術(shù)介入設(shè)計(jì)的目的。

（一）場景記憶延續(xù)策略

通過藝術(shù)介入，設(shè)計(jì)者可以在鄉(xiāng)村公共空間中凝聚鄉(xiāng)村居民的集體場景記憶。設(shè)計(jì)者在公共空間的重構(gòu)與新建過程中融入傳統(tǒng)的場景信息，使新舊關(guān)系交融共生而非徹底抹滅。新建與傳統(tǒng)元素共存，一方面可以滿足村民的實(shí)際需求，另一方面可以存留歷史場景記憶。比如，通過墻繪、涂鴉、壁雕等藝術(shù)表現(xiàn)形式在新建墻面融入民俗文化信息，或在保護(hù)建筑、古河道、古樹、古井等周邊安置微型交流場地。比如，重慶萬盛綠水村通過公共空間墻繪重現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)場景得以延續(xù)（如圖3）。拼貼不同時(shí)代和內(nèi)容的場景，不但可以疊加強(qiáng)化記憶的延續(xù)，還可以豐富空間滲透關(guān)系，滿足村民視覺觀感和精神層面的深度需求。

圖3 重慶萬盛綠水村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場景墻繪（圖表來源：自攝）

（二）鄉(xiāng)土元素植入策略

鄉(xiāng)村歸根結(jié)底是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，即便在鄉(xiāng)村振興與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的大潮中，鄉(xiāng)村居民的生活生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，但鄉(xiāng)土情結(jié)仍然具有極其重要的意義。因此，鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)不能一味地追求“新”與“洋”，而應(yīng)嘗試通過藝術(shù)手法傳遞鄉(xiāng)土情結(jié)。比如，重慶萬盛綠水村將菌菇、山水等鄉(xiāng)土田園元素植入公共空間，既豐富了空間形態(tài)，又能吸引村民和外來訪客觀賞（如圖4）。

圖4 重慶萬盛綠水村在公共空間通過藝術(shù)裝置植入菌菇、山水等鄉(xiāng)土田園元素(圖表來源：自攝)

此外，通過鄉(xiāng)土作物營造大地藝術(shù)景觀，將民居建筑藝術(shù)中的構(gòu)造和材料做法融入公共空間等，均可以體現(xiàn)“守好鄉(xiāng)土，留住鄉(xiāng)愁”的情結(jié)。鄉(xiāng)土元素植入是一個(gè)融合了當(dāng)?shù)鼐用褡晕乙庾R(shí)與固有文化的過程，鄉(xiāng)村居民會(huì)對(duì)公共空間環(huán)境產(chǎn)生感情，也能夠自發(fā)地參與維護(hù)和管理，從而在保護(hù)鄉(xiāng)村公共空間設(shè)施的同時(shí)增進(jìn)互動(dòng)活力。

（三）互動(dòng)效應(yīng)促進(jìn)策略

鄉(xiāng)村公共空間應(yīng)注意村民、游客等群體間的互動(dòng)，盡量為人的活動(dòng)提供便利。設(shè)計(jì)者通過公共空間設(shè)計(jì)，可以促進(jìn)村民參與文化藝術(shù)活動(dòng)并形成共振，如壩壩舞、戲劇、鄉(xiāng)村藝術(shù)建構(gòu)等活動(dòng)能吸引村民駐足觀看，并觸發(fā)互動(dòng)效應(yīng)。除了觸發(fā)村落內(nèi)部的互動(dòng)效應(yīng)外，設(shè)計(jì)者還可以嘗試城鄉(xiāng)文藝活動(dòng)的互動(dòng)，保留并設(shè)計(jì)一些能夠承載城市新型文藝娛樂活動(dòng)的公共活動(dòng)空間。比如，重慶江津、武隆等地鄉(xiāng)村近年舉行的“鄉(xiāng)村文藝匯演”“美麗鄉(xiāng)村文藝秀”“院壩故事會(huì)”等，在促進(jìn)城鄉(xiāng)交流的同時(shí)，為滿足鄉(xiāng)村居民對(duì)新型城鄉(xiāng)文化交流活動(dòng)的需求留出空間。

（四）時(shí)空多元優(yōu)化策略

增強(qiáng)鄉(xiāng)村公共空間藝術(shù)介入在時(shí)間、空間層面的多元優(yōu)化程度，包括零散空間應(yīng)用、功能混合與時(shí)空差異功能等。通過時(shí)空聚集特征調(diào)研與分析，打造具有生命力的微型公共空間。通過建筑藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、視覺藝術(shù)等實(shí)用藝術(shù)類型，增強(qiáng)公共空間的功能混合度，以提升人群的聚集度與活動(dòng)密度。設(shè)計(jì)者要注意鄉(xiāng)村公共空間的時(shí)空性，即場地在不同時(shí)段可以形成多樣化功能。比如，一些旅游型村落的公共廣場白天可以觀賞藝術(shù)景觀，夜間又可以舉辦篝火文藝晚會(huì)等。

重慶鄉(xiāng)村公共空間的藝術(shù)介入設(shè)計(jì)進(jìn)程，其實(shí)質(zhì)是空間的更新與再造，需要充分尊重地域文化與村民需求，分析新形態(tài)的合理性，保護(hù)鄉(xiāng)村的內(nèi)在美，解決問題并避免制造新的矛盾。對(duì)公共空間進(jìn)行類型劃分并細(xì)化調(diào)研工作，是設(shè)計(jì)工作的重要前提，在此基礎(chǔ)上以村民為根本、以地域文化為導(dǎo)向，進(jìn)一步提出藝術(shù)介入鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)的原則和策略，將有助于重慶地區(qū)鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)工作的優(yōu)化與提升。