不遺余力 永遠朝正
——古箏大師曹正藝術人生發展歷程

□郭琳 張瓊

（郭琳，張瓊/保定學院音樂舞蹈學院）

曹正，原名郭成學，字緝光，1920 年12 月31日出生于遼寧省新民縣，于1998 年4 月13 日病逝。他是中國著名的古箏理論家、演奏家，為古箏等民族樂器的傳承與發展嘔心瀝血、傾情終生。他對人生的抉擇和對鐘愛的音樂文化事業的追求真正做到了不遺余力、貫徹始終。

一、徘徊抉擇，奔向光明

一個人的發展并非一帆風順的，而是不斷徘徊，擇向而行。但抉擇常受到不同時期驅動因素的影響，開啟不同的人生與事業的發展之路。在北平、徐州及皖北的生活時期，正是郭緝光人生觀及藝術觀形成的決定性階段，從此便開啟了他矢志傳承中國古樂堅定之路。

1936 年，郭緝光到北平求學時加入了群眾性社團組織“道德學社”。同在該社工作的古箏名家婁樹華對他的藝術天賦十分欣賞，遂收其為徒，自此郭緝光開始正式學習古箏。在北平生活的數年間，他不但古箏演奏技藝進步迅速，而且在眾多前輩的熏陶下，在音樂理論、書法、文學、周易等方面的學識都有所提升。在這里，他還首次接觸了中國古代樂器陶塤，產生了要仿制出古陶塤的強烈愿望。盡管在北平的工作和生活對他以后事業的發展有深遠影響，但當時的北平處在日本人的統治之下，道德學社與他心中的理想相差甚遠，遂產生了離開北平的想法。

1941 年，受抗日宣傳的影響，郭緝光離開了道德學社，同當時許多進步的熱血青年一樣，帶著滿腔的抗日激情和對革命的向往，奔向了心中的圣地——延安。然而，由于道德學社的性質和家庭出身，審查未能過關，他不得不遺憾地離開了延安。這是一段他不愿提及的經歷。直到1996 年春，年邁的他才泣不成聲地向家人敞開心扉，說出那段不堪回首的經歷。他不斷重復地說，當時他是背著古箏一步一回頭地離開了延安。這段經歷或許是他心中永遠的痛，為自己未能更早一點參加革命而感到無比遺憾，而且把這種自認為“不光彩”的經歷痛苦地掩埋在心底。

離開延安后，幾經輾轉，郭緝光又回到故鄉昌黎城西的山區任教。其間，他從未放棄研制陶塤，而故鄉也為他實現研制陶塤的夢想提供了極好的自然條件。1943 年，郭緝光任職于昌黎城南濱海地區七里海附近的田上莊小學，在業余時間一邊習箏，一邊進行仿陶塤的研制，為古樂器陶塤的研發邁出了重要的一步。

1943 年末，郭緝光來到江蘇徐州求職，數次更換職位。直到1945年在徐州銅山中學任國語教員時，郭緝光才利用業余時間教授古箏，走上了推廣普及古樂藝術之路。1947 年11 月，他在徐州市舉辦了近代中國史上第一場售票公演的古箏獨奏音樂會，在民眾中產生了極大的影響。他還先后在徐州的《廣播月刊》連載發表了《為愛好音樂的同志們進一言》《談箏》等文章。在《談箏》一文中，他更是明確地發出了弘揚古樂的宣言:“我們一般負有發揚斯道責任的人絕不能以一古調獨彈和夜郎自大的行為而辱沒了他的身價，一定要肩負起復興的責任來向大眾化的途徑上走去，才不負發揚古箏的使命。”這段肺腑之言既是對他自己，也是對國人指出的發展古樂的奮斗方向。

1948 年，經程午嘉先生的引薦，郭緝光被聘為南京國立音樂院國樂組的古箏教員，首次將古箏這一民間樂器引入院校。同年，他應電臺的邀請表演了古塤獨奏，這是他僅有的一次古塤演奏廣播。后來，因為理想、信念的不同，他在南京國立音樂院只待了半年就離開了，并且再次下定去解放區參加革命的決心。

1948 年11 月，淮海戰役打響后，郭緝光又做出了人生重大的抉擇。為了自己的理想，他決定到蘇北解放區去貢獻自己的一分力量。同時，他改名為“曹正”，諧“朝正”之音，表明自己奔赴的是正確的方向。

到達解放區后，曹正進入皖北宿縣新民主主義研究班學習，后到華東大學工作。不久因解放區急需大量工作人員，于是他又被派往皖北農村文藝工作隊開展土地改革宣傳工作。

在皖北各地的土改宣傳中，曹正善于發揮自己的專長，通過古箏藝術表演擴大影響。時任皖北區警備司令部政委李世農聽了他的古箏演出后指出，“根據箏的歷史，確信它是來自民間的樂器。我們的文藝工作者，應該本著‘從群眾中來，到群眾中去’的意旨，把它交還給人民大眾，尤其希望曹正同志把它歸還給江淮地區的廣大群眾……”。領導的肯定更加激發了他的工作熱情，他邊下鄉參加土地改革工作，邊應當年宿縣新民主主義研究班想學箏同志的要求，利用業余時間著手編寫了《大眾箏譜》，于1950 年元月在肥西縣文宣隊刻印完成，這是他參加革命后的第一本教材。曹正充滿了自豪，更加確信自己走在一條有益于社會和人民的光明之路。

二、傾情專業，培育新人

任何一門藝術必須適應時代的發展，否則必然遭到社會的淘汰，而專業建設和人才培養是一切藝術生存和發展的核心之道。中國傳統古樂文化的傳承和發展同樣離不開這樣的路徑，曹正對此理念更是孜孜以求。

1950 年6 月，曹正由皖北文工隊調到東北后，古箏藝術便在東北生根發芽、開花結果。在此之前，只有以唱“山東琴書”為業的張鶴鳴用古箏為琴書伴奏。曹正敏銳地認識到，要想古箏得到發展，必須走專業化的道路。于是，在他任職魯迅文藝學院音樂部古箏課教師后，新中國古箏教育便開始了專業化院校教學之路。1953 年，曹正設立了東北音樂專科學校古箏專業組，使古箏教學逐步走向了正軌，發展成為學員的熱門選學課程。為了豐富教學內容和推動各流派進行學術交流，經曹正極力保薦，鄆城古箏演奏家趙玉齋來東北音樂專科學校任教，加上張鶴鳴等的積極參與，共同發展了東北古箏藝術教育事業。從此，東北成為“中國古箏教育的根據地”“全國箏樂教育的領軍者”。自1957 年開始，曹正前往多所音樂院校開展講學，其間，他的古箏藝術無論表演還是理論研究都獲得了極大的提升，在業界起到了領頭雁的作用。

中國古箏專業建設離不開統一的專業教材。1961 年8 月，曹正在西安主持召開了“全國古箏教材會議”，這是中國歷史上舉辦的第一個關于古箏教材問題的會議。在古箏教材編改座談會上，他與所有參與會議的各古箏流派同志一起，對傳統古箏遺產進行了深入的發掘與整理，并在當時的基礎上開展“探源溯流”。會議重點討論了教材曲目的選擇，制定出了比較全面的、統一的教材，同時根據各家各派所采用的指法符號特點，進行創造性的修訂，統一了古箏指法符號。會后，他將個人積累和掌握的一些曲目進行了再次編選，并對指法再次訂正，目的在于為全國專業教學及經驗交流提供參考資料。這次會議成果對加快高校古箏教材的建設，推動和發展中國古箏事業有不可估量的貢獻。

1964 年，中國音樂學院在北京建院，曹正隨之到北京任教，然而遺憾的是不久就爆發了“文化大革命”，教研工作停止。但是他還是冒著被打成反動學術權威的風險，排除干擾，利用空余時間編訂《工尺譜讀法》（補充教材）油印稿、《傳統箏曲的報告》手稿、《關于雅托噶研究》手稿、《箏曲教材選報告》（附箏曲解說56 首）、《山東箏曲選》手稿、《河南箏曲選》及部分《古箏書譜·序·跋集》等。其中《古箏書譜·序·跋集》采用一種特殊文體形式，書寫在譜集的前部或尾部，對古箏譜集有的予以作序，有的進行注釋，有的進行考證糾錯，對后人研究中國古箏曲譜具有積極的參考作用，在中國古箏界影響深遠。“文革”結束后，年已六旬的他以時不我待的激情投入古箏事業的重建中，狠抓古箏專業建設，從理論研究和人才培養上發力，不斷創造出新的輝煌。

在理論研究中，曹正總結撰寫了大量論文，具有代表性的學術作品有《古箏彈奏法》《古箏沿革略談》《關于古箏歷史的探討》《歷代文藝作品中的箏》《關于二四譜和二四譜與工尺譜關系的探討》《河南古箏曲和河南曲子》《潮州古箏流派介紹》《介紹山東的幾首傳統箏曲》《塤和塤的制作工藝》《“周易”和中國音樂的若干問題》等幾十篇。而且曹正十分注重理論與實踐的結合，為了獲得準確的資料，他深入各地走訪調研，到各地院校講學時，虛心求教，收集曲譜。他為調研及傳播古箏藝術之路的足跡從華南到東北，從西南到西北，從華北到華中。曹正走到哪里，哪里就是古箏事業發展的熱點，“箏是曹正，曹正是箏”已成為一個不朽的代稱。

曹正對人才建設極為重視，他認為將古箏教學引入高校課堂是培養更多古箏人才的重要方法及手段。于是，他奔走在各地藝術高校之間，積極推廣古箏交流教學，不僅培養出大批本科古箏藝術人才，還開創性地培養出中國第一位古箏研究生人才。

桃李滿天下，芬芳花盛開。曹正一生傾情古箏，培育新人，先后為國家培養出大量享譽中外樂壇的古箏演奏家。早期的學生有：王榮惠、蔣萍、童宜鳳、張韶、閔季騫等；魯迅文藝學院時期的學生主要有：姚怡德、楊蔭林、尹其影、雷雨聲、徐展等；東北音樂專科學院時期的學生有：呂殿生、韓其華、傅定遠、王世璜、曹桂芬、張景霞、閆俐、康綿總、周俊全、王永清、王延容、葉申龍、岳桂洪、夏秀琴、杜雅超、劉偉欲、劉維姍等；西安音樂學院講學時的學生有：周延甲、王蓉等；上海音樂學院講學時的學生有：孫文妍、魏宏寧、項斯華、范上娥、唐樸林、涂永梅等；中國音樂學院時期的學生主要有：譚光遠、曹永茹、蘇宇紅、趙群、邱大成、何成育、那仁格日勒、曾葆萃；20 世紀80 年代后又培養了周青青、李萌、林玲、周望等。他們一批又一批活躍在中外文藝界的舞臺上，展露出無比璀璨的古箏藝術風采。

為了中國古箏的繁衍與傳承，曹正睿智地提出“古箏培訓必須從娃娃抓起”。1984 年5 月29 日，曹正在北京第六幼兒園創辦了第一個幼兒古箏班之后，相繼在北京各地成立了幼兒或青少年古箏學習班。這個舉動推動了全國各地少兒古箏的普及教育，幼兒古箏教育如雨后春筍般蓬勃發展。如同他當時撰文《獻身箏藝 其樂無窮》一文中所說：“我如今已經年邁體弱，但一說到箏，我的內心仍然有一種無法替代的愉悅。希望小朋友們努力培養自己的興趣愛好，刻苦學習，長大成為祖國的棟梁之材。”這既是曹正對青少年寄予的厚望，也是他對中國古箏事業未來發展的期望。

三、銳意改革，引領創新

傳統音樂的傳承與變革歷來是相輔相成、互不矛盾的，唯有適應時勢，才能更好地繼承與發展。曹正對此規律的認知更為獨到和深刻，他在傳統古樂發展中敢于創新改革，引領時代潮流。

中國古箏藝術史上劃時代的古箏曲《漁舟唱晚》，是20 世紀30 年代末婁樹華用古曲《歸去來辭》作為素材改編而成的，它充分利用了十三弦箏的特殊結構和性能，結合古箏的彈按技巧和聲韻配合的妙用，將古曲的詩情畫意發揮得淋漓盡致，突破了地方風格的框架，是一首雅俗共賞的佳作。然而因《漁舟唱晚》的曲譜為工尺譜，現代音樂愛好者對此掌握甚少，曹正通過以往自學掌握的工尺譜和簡譜知識，完整地將其曲譜改譯成現代簡譜，為其廣泛流傳創造了條件。

在古箏演奏技法上，曹正勇于突破傳統手法，認為彈箏的技法并非一成不變，而是不斷變革的，只有通過了解各種彈箏技術的構成因素和不同階段的發展狀況對彈箏技術的運用進行改進，才能正確地實現對古箏傳統技法的繼承。在箏的初期發展階段，由于古代音樂不太復雜，演奏技術比較簡單，演奏者只用大拇指、食指或大拇指、中指就足夠了。然而，如今的古箏既要彈奏傳統的古曲，也要演奏現代創作的樂曲，在創作上的具體要求更多、更復雜，需要比較豐富的和聲效果，這就促使現代古箏演奏者變革彈奏技法來適應新曲譜的要求。基于這些原因，曹正對彈箏時左右手的運用及各手指的指法進行了革新修訂。1954年在東北音樂專科學校時，他就將這些經驗進行了細致總結，撰寫了《談箏的演奏技術及其革新》進行宣講，20 世紀80 年代又將此文修改后公開發表，進一步推廣普及。

對于樂器古箏形制的改革，曹正也是大力支持，對古箏的形制改革研制從未停止。在1958 年前的東北音樂專科學校時，他就極力支持他的學生趙德震對古箏進行改革試驗，制作了一臺“大三角形”箏；到沈陽音樂學院后，他更是積極倡導，主動協調制箏單位參與。他特別強調在古箏的改制過程中一定要共同協作，期望全國的樂器制作單位團結起來，不能爭名奪利。1980 年8 月參觀東北營口樂器廠后，他在樂改座談會上對部分樂器廠沒用戶定制就不制作古箏，只生產六弦琴和改行生產銷售西樂產品的現象表示極大的擔憂，發出“這種現象，我們祖國的音樂文化又怎樣得到發展呢？”的詰問；并對營口樂器廠古樂器組認真開發產品表示感謝，指出：“我們的民族樂器改革的同志所付出的代價，不管從哪一方面，什么角度，只要搞出來了，就是對社會主義音樂文化的添磚加瓦，都是我們要尊重的”。這字字句句之中無不體現出他對古箏研制改革的遠見和對中國傳統文化藝術事業發展的高度歷史責任感。

曹正不僅對中國古箏事業無比熱愛和關注，還對中國傳統古樂器陶塤有著極大的興趣，他研制的仿古陶塤在中國陶塤發展史上具有濃重的一筆，對古陶塤的傳承與發展起到了舉足輕重的作用。在20世紀30 年代開始，曹正懷著復興古陶塤藝術的夢想，熱忱地投入仿陶塤研制中，并在1943 年成功地仿制出第一枚六孔仿清制陶塤。中華人民共和國成立后，雖然其仿制的六孔塤日漸成熟，但他并沒有止步不前，而是鎖定新的目標，不斷開拓創新。他先后研制出大小不一“雅、頌、嘂塤”的“套塤”，作為“組塤”來用；持續進行增加陶塤音孔試驗，到20 世紀80 年代中后期，他研制的九孔塤成為經典傳世之作。在陶塤研制過程中，曹正通過對自身實踐經驗的總結，撰寫各種關于塤的學術論文，積極向大眾普及塤的知識及其制作方法，特別是在《樂器》雜志上發表的《塤和塤的制作工藝》一文，對陶塤及塤藝術的傳承與發展具有極其重要的意義。

四、弘揚古樂，促進交流

在中國悠久的文化藝術歷史長河中，有許多十分寶貴、燦爛的藝術資源，如何讓它們永葆璀璨，不斷地交流共進、弘揚傳承，是一批批具有民族使命感的藝術家義無反顧擔當的歷史責任，而曹正便是其中一人。

早在1946 年，曹正就在徐州的《廣播月刊》發文《為愛好音樂的同志們進一言》中寫道:“學習國樂的人們，必須承認自己的弱點，接受別人的批評，更要采長補短，來充實我們的本身才是，至于學習西樂的人們，也不能卑視國樂太幼稚。愛好國樂的同志們胡不就此負起發揚音樂的使命。”在國家命運多舛之時，他宏大的格局、堅定的話語向大家傳遞出發揚傳統國樂的決心。

曹正參加革命工作后，更注重對古樂藝術的發掘與弘揚，他認為必須調動一切積極因素，組織力量進行各種古樂譜的收集、整理、研究工作，這樣做不僅僅是為了“古為今用”，更是為了古樂藝術的傳承，既有歷史價值也有現實意義，要肩起發展中國古樂文化的重責，使傳統古樂在中國音樂史上有一個新的發展。

為了發掘古樂工尺譜、二四譜的淵源，曹正利用假期走訪各地民間藝人。為探清秦箏、客家箏、閔箏、河南箏等之間的關聯，他走訪各古箏流派盛行之地，仔細考證，親力親為，從不懈怠。他先后總結、發表了大量有關古箏歷史、曲譜及流派等方面的文章，如《關于民樂記譜的過去與未來》《話說中國箏》《工尺譜的來歷》《關于民間音樂標題的介紹》《關于二四譜和二四譜與工尺譜關系的探討》《河南古箏曲和河南曲子》《介紹山東的幾首傳統箏曲》《潮州古箏流派介紹》《重視古代樂譜的研究》等，這些學術論文對中國古樂藝術的研究與傳承具有極高的指導意義。

1980 年，在“中國古代音樂工作座談會”上，曹正提交了《關于我國古代樂譜的研究建議書》，建議在中國音協民族民間音樂委員會直接領導下組成古譜的研究小組機構，以開展古樂譜的研究工作。他對機構的性質、組成、人員分組、任務、研究類別、研究具體的課題等一一進行了籌劃，并把收集到的古樂資料、抄本藏譜獻給了音樂委員會，讓這些沉睡在書譜里的珍貴遺產、古代民間音樂家的心血結晶為廣大人民服務。

藝術的傳承和發展與交流促進是密不可分的。早在1950 年夏，曹正由皖北調往東北工作的前夕，為了熟悉和了解民族音樂，特繞道上海，拜訪郭鷹先生并交流箏藝。在東北音樂專科學校時，他利用假期尋訪各地藝術家前輩及箏友。1954 年暑假，他赴京、汴兩地拜訪諸多老藝人，在河南師范學院對曹東扶進行了訪問，共同編著了《古箏練習曲》。1955 年寒假，他再次尋訪京、汴收集大量箏曲譜。1962 年在沈陽音樂學院任職期間，他趕赴潮汕地區尋訪韓江絲竹潮樂潮箏。為加強各藝術院校古箏專業的交流，曹正先后到訪過四川音樂學院、西安音樂學院、上海音樂學院、南京藝術學院等各大藝術院校進行講學，毫無保留地傳授自己古箏方面的教學經驗。可以說，曹正為了古箏藝術的交流和進步，踏遍了祖國的四面八方。

改革開放后，為促進中國古樂的世界交流，曹正積極參與邀請國外藝術家來訪活動，并贈送自己制作的樂器。例如，1980 年中美建交前夕，曹正在加拿大哥倫比亞大學碧詩學院的梁銘月教授來訪時贈送了兩枚陶塤，其中一枚請她轉送給梁在平老師。又如，曹正還贈送給大阪音樂大學樂器博物館一對“頌塤”。該校十分重視這對“頌塤”，并將它們收藏在樂器博物館的展覽室。另外，他更是走出國門，多次出訪，如1985 年9 月應邀出訪美國瑪利蘭大學講學，將古樂藝術推向世界。1984 年3 月，曹正在再次參觀東北營口樂器廠時指出：“今后在中國的音樂舞臺上，甚至世界音樂舞臺上，讓我們的箏彈得更響，讓我們的塤能夠更好地發出中華民族的聲音。”

為了進一步宣揚民族文化“樂中箏”，在曹正的積極協調組織下，首屆“中國古箏學術交流會”在揚州召開，箏樂愛好者歡聚一堂，在會上交流古箏演奏新技法、新教學理念、新制作工藝等。此次交流大會的召開具有里程碑的意義，不僅能讓古箏愛好者之間互相學習，提高彈箏技藝，還給每個古箏愛好者指明了古箏藝術事業奮斗的方向。

曹正認為，中國傳統古箏藝術的發展既要堅持“百家爭鳴、百花齊放”，又要注重規劃統一。中華人民共和國成立后，他不斷奔波于各個古箏流派之間，積極推動古箏藝術交流，希望大家保留特點、不分派系、相互借鑒、共同提高。