淺析佐藤可士和作品中的設(shè)計(jì)語言與思維

王曼

（貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽 550025）

1989 年畢業(yè)于多摩藝術(shù)大學(xué)后，佐藤可士和作為平面設(shè)計(jì)師、藝術(shù)指導(dǎo)在2000 年成立設(shè)計(jì)工作室SAMURAI，并在2021 年2 月于東京國立美術(shù)館舉辦了首個(gè)個(gè)人作品回顧展，展出了三十年間設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品案例，其中在優(yōu)衣庫（UNIQLO）、本田汽車、麒麟啤酒、SMAP 標(biāo)志、7-Eleven便利店標(biāo)識(shí)及藤幼兒園等在這些成功案例中背后，所提出的整理、創(chuàng)意術(shù)在設(shè)計(jì)界中掀起巨大的浪潮，與其說他始終隨著時(shí)代的腳步不斷秉持著自身的設(shè)計(jì)法則創(chuàng)造了世界的另一可能，倒不如說他始終都在顛覆浪潮前進(jìn)的方向，打破循規(guī)蹈矩之中的想象，給予了消費(fèi)者與市場折服的創(chuàng)造力。始終站在優(yōu)異的觀點(diǎn)整理、體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)最終的答案。

1 “超整理術(shù)”中的歸零

東漢的許慎在《說文解字》中提到，“術(shù)，邑中道也”，也就是說“術(shù)”是解決問題的具體方法[1]。《老子》認(rèn)為，“道”為事物發(fā)展的根本規(guī)律[2]，術(shù)的實(shí)踐離不開對“道”的承載。在佐藤所說“整理和解決問題在同一維度互相連接”下，同樣整理術(shù)及創(chuàng)意術(shù)的最終軌跡都是在事物本質(zhì)下以術(shù)思道。在2009 年出版的《佐藤可士和的超整理術(shù)》中，提出了整理術(shù)全面的解說和方法步驟[3]。對于周圍所有的事物不同層次信息的歸納整理到總結(jié)，在生活里對于研究的對象進(jìn)行本質(zhì)上的探求，抽絲剝繭般地將潛意識(shí)中的感性認(rèn)知轉(zhuǎn)換到理性方向。這樣便能夠有效地解決工作及處理事務(wù)的效率問題。運(yùn)用這樣的整理思維實(shí)踐方法能讓我們對事物的精準(zhǔn)判斷，在面對設(shè)計(jì)工作時(shí)，快速地尋找到設(shè)計(jì)的要點(diǎn)打開思維的大門。

在書中提到的空間整理，信息整理與思考整理三個(gè)層次整理階段十分具有清晰的定位，將自身作為坐標(biāo)的原點(diǎn)，從所處的空間開始進(jìn)行第一階段的整理，身外之物即視線之內(nèi)的物品的排列位置，取與舍都應(yīng)當(dāng)有條理，以便順應(yīng)工作時(shí)信息獲取的有序，創(chuàng)造一個(gè)整潔舒適的空間。例如在辦公室中桌面的物品到房間中的物件歸置以及隨身的公文包中都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行按著需求和位置進(jìn)行整理。在整理的過程中遵循一定的取舍法則，從舍棄掉一些繁瑣的雜物中體會(huì)到“身無它物”的輕松境界。例如對于電腦的文件整理時(shí)，對文檔的命名，數(shù)量，備份也要多加考慮，避免過于雜亂或是數(shù)量過多導(dǎo)致系統(tǒng)的不順暢或是降低辦公的效率。在斷舍離中進(jìn)入到對于“信息”階段的整理，這個(gè)階段是對于設(shè)計(jì)對象的揭露本質(zhì)的過程，拋開事物表面的認(rèn)知，從繁密枝葉林中順勢而下追其根源，對信息的整理即是從多到一的過程，將相關(guān)聯(lián)的信息通過自己的觀點(diǎn)建立連接，也是較為復(fù)雜的一個(gè)階段。最后到最高層次“思考”的整理階段，便是運(yùn)用實(shí)際的動(dòng)作表現(xiàn)捕捉到對象的真實(shí)需求，提出一個(gè)可行性的假設(shè)，是一套外化信息的過程。經(jīng)過“思考”整理之后對于存在的問題都能十分迅速提出解決的方案。例如在佐藤可士和設(shè)計(jì)的今治毛巾品牌上，最終提出它作為一個(gè)“國際品牌形象”的假設(shè)觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)的靈感便從這里開始，商標(biāo)的三個(gè)顏色都有著不同的象征意味，紅色代表太陽；藍(lán)色代表水；白色代與白云。整個(gè)商標(biāo)用羅馬文標(biāo)注，十分大氣。而對于產(chǎn)品佐藤毫不猶豫選擇了白色毛巾，從設(shè)計(jì)的思維上減少產(chǎn)品的附件屬性。用最基礎(chǔ)的白色讓消費(fèi)者把所有的焦點(diǎn)都放在了毛巾質(zhì)量這一最大特點(diǎn)上。這使得今治毛巾品牌的發(fā)展至此在市場取得了極其廣泛的影響力，運(yùn)用設(shè)計(jì)理念凸顯今治品牌質(zhì)量從而推向世界。

三個(gè)階段不斷地將已經(jīng)存在或收集到的信息事物編撰邏輯，賦予新的觀點(diǎn)，站在視野清晰的中心點(diǎn)上回歸本質(zhì)的真相。這種“歸零”的過程。在給予我們設(shè)計(jì)工作中思考來源很大的影響，往往有時(shí)認(rèn)為某些設(shè)計(jì)僅僅是錦上添花或者是給產(chǎn)品增加附加值的過程，比如在做包裝設(shè)計(jì)時(shí)，常常會(huì)認(rèn)為設(shè)計(jì)僅僅是讓產(chǎn)品更加美觀，設(shè)計(jì)的作用只是美化功能而忽略了對于產(chǎn)品的深層次思考，就像原研哉曾說的：“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。”[4]

2 創(chuàng)意思考術(shù)的負(fù)向思考

在創(chuàng)意整理術(shù)后的佐藤的創(chuàng)意思考術(shù)里中又向我們提出了新的設(shè)計(jì)思維方法，這種思考術(shù)更多的是讓更多非設(shè)計(jì)或者藝術(shù)領(lǐng)域工作者也能運(yùn)用到平時(shí)的工作事物當(dāng)中，通過創(chuàng)意思考創(chuàng)造更加美好的生活方式。創(chuàng)意意識(shí)的培養(yǎng)是這種思維方式的最重要過程，始終帶著質(zhì)疑的聲音詢問事物的前提條件：“一切都應(yīng)該是合乎常理的嗎？”[5]而不是認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然，找到問題條件的疑點(diǎn)，懂得與大眾常規(guī)的固有思維決裂，對于問題的解決方法另開新路。就像我們提到一個(gè)城市時(shí)潛意識(shí)中總是聯(lián)想到已有的相關(guān)聯(lián)事物，想到北京總是能馬上說出天安門，想到廣州總是能脫口而出的涼茶等等。當(dāng)你開始質(zhì)疑覺得這都是似乎合理的事物時(shí)，這樣創(chuàng)意意識(shí)便展開了。在設(shè)計(jì)本田休閑汽車“STERWGN”廣告時(shí)候，覺得汽車宣傳都是傳統(tǒng)的冰冷疾馳而過的身影，給人的感覺都是千篇一律的感覺，佐藤運(yùn)用了截然不同的創(chuàng)意方式——將孩子的繪畫作為宣傳形式，并用了“和孩子一起去那兒吧”為廣告語，呈現(xiàn)出一種可愛豐富的童趣感，充滿涂鴉色彩的畫面從情感的角度讓親情在車的連接下營造出一種和諧幸福的家庭氛圍，從一個(gè)奇幻的讓擁有汽車獲取幸福這樣的認(rèn)知深入到人們心中。從家庭關(guān)系出發(fā)，從全新設(shè)計(jì)視角打破固有的模式并獲得很大的成功。在麒麟發(fā)泡酒的包裝設(shè)計(jì)上，十分明顯地可以看出在反向思考中得到品牌合理定位，由于產(chǎn)品之初明顯的不足在于“口感不佳”“價(jià)格過于廉價(jià)”都造成了品牌最大的短板所在。但在這種思考方式下，打破固有的思維模式將最大的缺陷作為設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，在得到當(dāng)時(shí)起泡酒行業(yè)背景的蕭條的主要原因后，改變消費(fèi)者對于產(chǎn)品的固有印象，推出了找到產(chǎn)品自身的最大特點(diǎn)并且設(shè)計(jì)契合于產(chǎn)品的性質(zhì)。在此設(shè)計(jì)中，包裝色調(diào)與圖案設(shè)計(jì)都呈現(xiàn)出清涼可口的感覺。只運(yùn)用了單色且色調(diào)與包裝材質(zhì)幾乎相近的設(shè)計(jì)，包裝直接作為了品牌視覺標(biāo)志，創(chuàng)意意識(shí)的建立在于對事物的本質(zhì)了解上，佐藤提出的運(yùn)用比喻手法將抽象的本質(zhì)現(xiàn)象描述出來，簡單易懂便于找到邏輯中容易陷入的思想誤區(qū)當(dāng)中，下一步轉(zhuǎn)化為可視的信息，在視覺中直觀性地找到隱藏的創(chuàng)意靈感所在，能清晰地對問題明確的分析從而進(jìn)入下一步的設(shè)計(jì)思考當(dāng)中。

3 設(shè)計(jì)語言風(fēng)格的取整

取整的含義在這里意為整潔而不繁瑣，在佐藤可士和的設(shè)計(jì)作品風(fēng)格上總是去除多余的細(xì)節(jié)，保留設(shè)計(jì)的簡練明了具有鮮明的創(chuàng)造表現(xiàn)力[6]。鮮活明快的色調(diào)與色塊，善于運(yùn)用各種跳躍深刻的設(shè)計(jì)直接有效地表現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)容。當(dāng)我們談到設(shè)計(jì)美學(xué)流派時(shí)，一定會(huì)想到像原研哉，高田唯，服部一成等不同風(fēng)格不同類型的設(shè)計(jì)大師，不同于在個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格上的有著十分突出的鮮明特征，佐藤的個(gè)人幾乎不以任何突出的風(fēng)格作為作品的主要表現(xiàn)形式。對于設(shè)計(jì)只尋求一種貼合于本身的最大可能性，探討的是設(shè)計(jì)中能為產(chǎn)品帶來的最具有革新意義的變化，例如在國立美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，佐藤可士和從其中信息當(dāng)中看到的是最大特征“新”的一面。在于作為一個(gè)全新的美術(shù)館的“開放性”，對于美術(shù)館已有的公共展覽功能，作為信息交流互動(dòng)的場所，用特有的“新”字設(shè)計(jì)象征隱含的開放意味。以黑川紀(jì)章的建筑作為字體設(shè)計(jì)的靈感，直角與圓角在筆畫中同一出現(xiàn)以及將筆畫之間斷開排列，在空間上與美術(shù)館建筑本身的線條相互映襯。曲線與直線的整合，傳統(tǒng)紅色色調(diào)與木色的組合使整體和諧統(tǒng)一不失文化底蘊(yùn)。在這樣的設(shè)計(jì)當(dāng)中，顛覆了我們對于美術(shù)館這樣具有統(tǒng)一認(rèn)知的場所的想象。

佐藤的設(shè)計(jì)作品總是具有獨(dú)特的魅力，在其背后都是在設(shè)計(jì)思維的精準(zhǔn)判斷下搜索創(chuàng)造出適合于大眾化最舒適的審美視角。日本傳統(tǒng)文化在日本設(shè)計(jì)中具有很大占比來源。在傳統(tǒng)的民族元素中蘊(yùn)含著大量的民族特色。在佐藤的設(shè)計(jì)語言中也不乏對于傳統(tǒng)文化的革新創(chuàng)造。佐藤可士何和的伊丹米包裝成為當(dāng)時(shí)的經(jīng)典作品，主要是因?yàn)榘b色調(diào)采用的十分具有民族特點(diǎn)的紅色與黑色的傳統(tǒng)色調(diào)，在包裝上的創(chuàng)新手法在于其根據(jù)大米的不同產(chǎn)地變換了不同的圖形和文字的排列。而文字的設(shè)計(jì)上選擇了書法的形式，頗具歷史意蘊(yùn)。簡化的紅色色塊與文字的變換組合深有輕快活潑的節(jié)奏感。這也將伊丹米的民族特點(diǎn)與現(xiàn)代的元素相結(jié)合，讓產(chǎn)品呈現(xiàn)出獨(dú)特的色彩。

4 將設(shè)計(jì)變成過目不忘的魔法

在佐藤設(shè)計(jì)理念中，他說道；“設(shè)計(jì)不是一門需要微妙和細(xì)膩感覺的藝術(shù)”所以在對于優(yōu)衣庫（UNIQLO）品牌設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，將創(chuàng)造為主流當(dāng)作最終的目標(biāo)，而主流則一種讓大眾都簡單又能理解的事物，所以優(yōu)衣庫的品牌創(chuàng)建展示了這種又酷又易懂的設(shè)計(jì)理念。作為當(dāng)下暢銷的時(shí)尚品牌之一，定位在于“簡約百搭舒適”品牌的設(shè)計(jì)自然要體現(xiàn)這種主流感，運(yùn)用簡單易懂的視覺形象突出主流感，打造出走向國際化的品牌構(gòu)建之路，將自身優(yōu)質(zhì)特征向國際宣揚(yáng)。其中的簡單的結(jié)構(gòu)與強(qiáng)烈的色彩給人留下強(qiáng)烈的視覺印象和文化內(nèi)涵。“UNIQLO”是運(yùn)用了假音的發(fā)音，價(jià)廉物美的休閑裝“UNIQLO”是Unique Clothing Warehouse 的縮寫。正如它的品牌定位一樣，白底字加上醒目的紅色方塊，醒目簡練讓人記憶深刻，經(jīng)典的色彩在用其衍生的延展圖形上通過不同的排列或是放大縮小變化都極其彰顯了年輕活力的時(shí)尚動(dòng)感，正如原研哉對于佐藤可士和的評(píng)價(jià)“他的設(shè)計(jì)和我是剛好相反的類型，不過那股少年般對設(shè)計(jì)的強(qiáng)烈憧憬，堅(jiān)定不移又偏離常規(guī)的感覺，以及不把社會(huì)當(dāng)一回事的氣概，讓人幾近于無理，卻又發(fā)揮了功能。”4同樣遍布日本各街道的蔦屋書店（TSUTAYA BOOKS）作為2003 年佐藤設(shè)計(jì)的運(yùn)用黃藍(lán)T 型作為十分醒目標(biāo)志的咖啡店，定位為可以看書的咖啡店，通過提出的質(zhì)疑“真的有能喝咖啡的書店？”一步步找到了靈感，吸引了許多對于這樣簡單需求的年輕人的消費(fèi)。藍(lán)黃作為TSUTAYA 的視覺系統(tǒng)主要色調(diào)，運(yùn)用在購物袋，卡片等衍生物品上。在人群十分醒目地形成了一種傳播媒介，成為讓人一眼就記住的品牌。通過這些案例，看出正確地通過“術(shù)”的思考，整理出為品牌的打造增加了合理而又創(chuàng)造的發(fā)展方向，以不一樣的創(chuàng)意視角讓品牌通過設(shè)計(jì)收獲了很大的消費(fèi)市場。

5 結(jié)語

從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端到如今信息媒體技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，設(shè)計(jì)的邊界將會(huì)越來越模糊，這樣的跨界設(shè)計(jì)現(xiàn)象將會(huì)越來越普遍。陳秉鵬曾說：“最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以跨越文化的邊界。”[7]從佐藤可士和對于設(shè)計(jì)的精神法則中，看到了設(shè)計(jì)的另一種哲思，這樣的設(shè)計(jì)思維是讓人愉悅身心的，始終從容開闊地在客觀真相中通過思考獲得設(shè)計(jì)本身價(jià)值。從量變達(dá)到質(zhì)變。從已存在的事物中汲取正確的切入點(diǎn)深入地探究得到的創(chuàng)造性的可能，這種靈感的獲取是不可能稀缺的。在高效簡單的設(shè)計(jì)工作中把握要點(diǎn)，在愉悅的身心中取舍到設(shè)計(jì)的真諦，設(shè)計(jì)思維方法再次逆轉(zhuǎn)了我們在設(shè)計(jì)實(shí)踐中看待設(shè)計(jì)過程的視角，帶給我們更多的反觀當(dāng)下國內(nèi)設(shè)計(jì)的思考，秉持這種對設(shè)計(jì)獨(dú)特的思考的態(tài)度面對當(dāng)下飛速變革的世界，愿能從中看到更為宏遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)發(fā)展的道路。