黎錦紋飾及藝術特征研究

張來鵬 楊紫薇 劉雅婷 于曉華

海南大學 海南 ?？?570100

引言：黎族，其內部有“哈”、“杞”、“潤”、“賽”、“美孚”等五種稱謂。黎族先民在積累熱帶柔韌纖維植物編織經驗的基礎上，不斷摸索前行，最終運用到黎錦的紋飾上。早在唐宋時期，黎錦就為眾人所知。各個方言的黎錦制品各具特色，紋樣形式繁多，異彩紛呈，黎族先民為我國文化寶庫孕育了堪稱一絕的黎錦文化珍寶。黎錦始于海南，具有強烈的本土文化性及民族特色性，是黎族婦女長期的社會生活實踐所創造出來的，為當地設計發展賦予文化內涵提供資源。目前傳統黎錦生產設計缺乏生機活力，黎錦文化產業發展迫切需要傳承與創新，黎錦紋樣要深入剖析，致力挖掘傳統紋樣內涵，迎合現代設計品位，不斷推陳出新使其別具一格。

一、黎錦概述

黎錦歷史源遠流長。商周時期，黎人便具備織布的能力，產量少，精致實用器物居多。秦漢時期，黎族棉紡織業發展方興未艾。唐宋時期，海南當地織布和紡織品被眾多文人才干記載描述，方勺于其《泊宅編》筆記內，記載了“黎單”、“黎幕”以及“黎錦”，宋代《領外代答》是周去非的著作，文中提及“五彩”、“五色”記錄了黎錦常見的具體用色，描繪了黎錦的精美絕倫;元代，內地女紡織家“黃道婆”前往崖州向黎人學習先進的棉紡織技術，后將改良技術傳播回內地，極大程度地提升了內地棉紡織水平。明朝，黎人紡織技術愈發高超，“黎桶”、“布衣”等工藝可看出，黎人染色技藝取得突飛猛進的成果。近代，黎錦隨著紡織業發展得到了快速進步。經濟的交流導致文化的碰撞，漢族的漢字，傳統吉祥紋樣等，在文化碰撞的過程中被黎族文化所吸收，逐漸出現在黎族織錦紋樣中，使得黎錦紋樣更加繽紛多樣，蘊含著濃重的歷史文化內涵。

二、黎錦工藝技法

至少在商周以前，黎族婦女就已習慣用“吉貝”來紡織棉布。經過滄海桑田的探索，逐步形成黎錦紡、染、織、繡四大傳統工藝流程。

1.紡

瓊崖有諺語“無黎不貝，無黎無榻”。海南是“吉貝”的起源地，同樣也是棉紡織技術的發祥地。四大傳統工藝中，“紡”為四大工藝之首，包括錯紗、配色、攀花、棕線等工藝。海南當地具備得天獨厚的地理優勢，擁有豐富的自然資源，勤勞智慧的黎族婦女在織錦制作時會判斷使用不同植物的特征，并在加工制作時采用不同的制作工序，棉紡植物和麻紡植物主要用于紡紗。

2.染

黎族的祖先學會了采集野生植物并種植各種草本植物作為染料。黎人民間染料的制作方式有三種：一是天然野生植物和培育草本植物，二是動物血液，三是礦物質作為染料。植物染料：將采集到的各種植物的葉、根、花等搗碎放入染缸，加水浸泡發酵后去除雜質取出。經過曬、榨、煮等方法制作完成的植物染色劑可極好地與天然織物相結合，在重復長期染色后，織物日曬或水洗植物染料都不易褪色。動物染料：黎族常使用牛皮增加黏性混合豬、狗血熬制而成。礦物染料：把天然有色礦物進行粉碎后磨成粉末最終調制而成。

3.織

織是指采用通徑斷緯的技法并使用踞織腰機織造出的各種紋樣圖案?！罢?、提綜、引緯、送經、卷布等”為織造的工藝流程。黎人的織錦歷史源遠流長，從原始的紡捻紗線陶紡輪發展到踞腰織機，逐漸形成了如今的織錦文化。黎族原始紡織工具腰機，構件簡單便攜，易于操作，深受黎族五大方言區婦女喜愛。

4.繡

繡是黎人婦女通過描龍刺鳳的技法在棉、麻布上使用彩色織線繡出巧奪天工的紋樣。錦織圖案通過刺繡或織造而成，多數圖案采用織造方法制成。繡分為單面、雙面兩種，白沙地區潤方言的雙面繡最為出名，當地雙面繡被稱為織錦中的精品。哈、杞、美孚等方言區較為流行單面繡。

三、黎錦紋飾研究

“黎族”有五大方言區：“哈”、“杞”、“潤”、“賽”、“美孚”。五大方言區所制作的黎錦各具特色。黎族屬于我國少數民族之一，未形成本民族文字，黎錦上所展現的不同紋樣圖案成了區分各方言區的重要標志之一，也是記錄當地文化、歷史的通用符號。黎錦紋飾用途廣泛，千百年來為世人所推崇，它生動地反映了黎族的文化習俗、宗教信仰和審美偏好。

1.黎錦紋飾題材

黎族織錦紋樣，數量多且精美，約有超過150種圖案，記錄題材極為廣泛，可分為8大類。分別為：大自然紋、人形紋、動物紋、植物紋、生產生活工具紋、民間神話故事傳說紋、漢文字紋、其它紋樣等。紋樣反映了黎族婦女的勤勞與智慧，是自然美、傳統美、智慧美的高度統一，是物質文明與精神文明在相對歷史條件 的產物。下面介紹四種主要紋飾:

人形紋通常出現在織錦紋飾居中處，為主導作用，其四周圍繞子圖案，以二方連續、四方連續的形式出現。這種構圖形式具有極強的視覺節奏感，主紋與輔紋的結構特征分明，具有壯觀莊重的特點。人紋織錦圖有：黎族五種方言織錦黎族紋樣、母子紋、百人紋、祖宗紋、大力神紋。人形紋經常出現在黎錦裝飾中，單獨人形紋被稱為大力神紋。大力神紋非常特別，整體較為復雜，具有一種超現實感。大人與小孩共同構成的紋樣被稱為母子紋，極具特色，子紋圍繞在母紋兩側，意寓著母親含辛茹苦，母愛如山的偉大，骨肉至親的感情。

黎人長期居于海南島，自然資源豐富，長期與各種動物為伴。動物紋織錦圖有：龍紋、熊紋、鹿紋、 牛紋、羊紋、狗紋、鳥紋、蝙蝠紋、蛙紋、龜紋等。紋飾通常以幾何形式表現，造型簡潔明了，使用簡單的線條、塊面就可將動物基本特征表現得淋漓盡致。黎族宗教信仰濃厚，動物紋也具有神話傳說與圖騰信仰的作用，既具視覺的裝飾性又體現極強的生命力。牛紋在黎族織錦紋飾中經常出現，牛是生產工具，可以創造物質財富。人把牛作為財富和權力的象征，寓意平安和豐收，牛紋色彩鮮艷明亮、簡單抽象的幾何形態來表現其造型，具有極強的可識別性。青蛙是黎族人崇拜的靈物，五種方言區婦女許多裝飾的使用都與蛙紋密不可分。將蛙紋刺繡在筒裙上，意為四季平安、風調雨順，多子多福。

植物紋織錦圖有：神樹紋、果紋、靈芝紋、花卉紋、竹葉紋等。黎族婦女采用抽象形式以幾何手法歸納植物造型后，將紋飾刺繡到織錦上，象征著不斷生長。

婚禮圖具有濃厚的民俗風情和生活趣味，展現了黎族人民婚禮嫁娶的盛大場面，活靈活現還原了婚禮熱鬧非凡的場面，構思巧妙，生趣盎然體現了濃郁的黎族鄉村風俗色彩。牛耕圖為人與動物的組合，表現出人和牛在自然界和諧相處、配合勞作的畫面。從構圖可以看出夸張和寫意的手法，構成一幅優美的詩畫，極具趣味，展示了黎族人民積極向上、勞動人民威武強壯彪悍的飽滿精神。

圖1 黎錦部分紋飾（圖片來源網絡 筆者整理）

2.黎錦紋飾視覺特征

黎族織錦紋飾具有獨特的藝術表現力和濃厚的韻味，素材主要來源于生活，通過具象和抽象的形式表現且具備相同的裝飾特點。

構成黎錦紋飾形態和結構最重要的是線條。黎錦線條大多具備極強的邏輯規律以迎合視覺感受，通過巧奪天工且有序的組織，完美地體現了黎錦紋樣剛柔并濟的美，創造出各式主題，生動有趣的黎錦紋樣。

黎錦紋樣構圖方式與現代設計構圖方式異曲同工，追求對稱均衡的藝術表現形式，具有極高的藝術價值。黎錦紋飾主要由主要紋飾和次要紋飾構成，主紋一般位于中心位置，四周為次紋。主次明確，畫面和諧，結構嚴謹。主紋通常為人紋，次紋大多為動植物，體現了黎族人家重人輕物的特點。

黎錦紋飾通過變形夸張的藝術手法表現，構圖簡潔與現代設計理念有相似之處，表現手法也同樣相似。單獨紋飾和組合紋飾皆獨具特色，單紋中較為常見鳥紋、龍紋、魚紋，具有自成一派的視覺美感。組合紋樣中較為常見牛耕圖、婚禮圖等生活場景紋樣，記錄了黎族人民生產生活的真實風貌，體現了對美好生活的向往。

詩句“黎錦光輝艷若云”描繪出黎錦的絢麗多彩。黎族婦女的審美標準和情趣品味均通過長期形成的色彩搭配模式呈現在了黎錦上，黎錦色彩搭配主要通過口傳心授進行傳承，對已形成的色彩搭配模式代代相傳，進而產生了相對規律性和秩序性。

圖2 黎錦色彩（圖片來源網絡 筆者整理）

黎人在制作民間工藝美術品黎錦的過程中極為注意顏色的搭配。底為黑色線又被稱為經線，彩色線：紫、紅、黃、白、粉、棕、咖啡色等線被稱為緯線，緯線采用交叉織入的方式來進行制作，整體圖案五彩斑斕。

黎族對色彩寓意極為重視，白色指純潔與美好，紅色指威嚴和權力，并且可以祈福辟邪，綠色指希望和新生。一般來說，織錦圖案的基礎色為黑色，與其他補色相結合，形成色彩繽紛、絢麗奪目的色彩特征。配色時，必須先選擇圖案主色，再進行配色，最終圖案顏色應是和諧統一的。

3.黎錦紋飾藝術特征

黎錦圖案是黎族文化的“百科全書”不僅具有獨特的美學特征還蘊含著濃厚的文化底蘊。黎錦紋飾是勤勞伶俐的黎族婦女，將主觀視覺感受融入生活感悟互相轉化后，用簡單且抽象的幾何形態表現出的成果，是黎族婦女長期實踐摸索出的結果。生動形象地描繪出黎族居民的生產生活、祭祀宗教、婚慶嫁娶、節日氣氛等場景。另一方面，只有本民族的語言，未形成本民族文字，黎錦圖案在記錄黎族歷史、傳承黎族文化方面發揮了重要作用。

黎族信仰原始宗教，如自然崇拜、祖先崇拜、萬物有靈論、巫術和圖騰崇拜等。黎錦紋飾記錄和保存了鹿紋、龜紋、青蛙紋、大力神紋等圖騰。母系社會出現后，圖騰崇拜高于自然崇拜，圖騰被看作為原始部落的保護神。在未知的觀念驅使下，黎族認為圖騰神圣不可侵犯。如黎族的蛙紋圖騰，黎族人認為，蛙繁殖能力強，代表著香火旺盛，蛙的出現會產生降雨，代表著天降甘霖會風調雨順。部分黎族先民把蛙紋作為部落的圖騰，受到整個部落虔誠的膜拜。

四、黎錦紋飾的應用

2020年海南省舉辦了“2020海南錦?繡世界文化周”，通過“論”、“秀”、“展”三大板塊的精彩內容展現了黎錦風采。文化周另一個重要板塊“2020海南黎錦及紋樣服飾創新設計征集”歷經三個多月，產生了百余件優秀作品，通過現場及網絡直播的方式向世界描繪出了不一樣的黎錦風采。

“黎錦傳承與創新”為2020年海南黎錦及紋樣服飾創新設計征集主題，面向全球征集佳作，旨在通過本次活動推動社會各界對黎錦圖案紋樣的社會價值研究和美學價值傳播，使急需保護的世界非物質文化遺產—黎錦得到傳承和保護，深入挖掘黎錦圖案紋樣在當今時代的應用價值，激發古老服飾文化和黎錦紋樣在當代社會延續生機活力，以不拘一格的創新手法展現黎錦古老的生命力與當代美學碰撞的靈感之光。傳承千年技藝，創當代黎錦風尚。

五、黎錦紋飾發展的現狀

黎錦為我國最早的棉紡織品，時代的進步致使黎錦生存空間發生巨大改變，現代紡織業已實現機械化大生產，所生產的產品種類多樣、款式新穎且價格低廉。生產速度和生產規模逐漸擴大，遠遠拉開了與黎錦生產的距離。除此之外，導致黎錦生存空間愈加惡劣的因素還包括: 傳承的困境，傳統傳承人數量減少; 供需不平衡;產品缺乏本土文化內涵；外來文化的沖擊; 現代生產模式影響等。主要為以下三個方面：

黎族沒有本民族文字，缺失記錄黎錦織造技藝的文獻。黎錦技藝的傳承大多為口口相傳，口傳身授的傳承方式，嚴重阻礙了黎錦的保護與傳承。

黎錦所制作的產品主要可以分為：黎族居民個人使用的生活用品和旅游紀念品。黎錦為黎族婦女個人織造，織造工藝繁雜，導致產量極少，規模極小，且樣式如出一轍。機械化大生產條件下，傳統黎錦產品制作工序過于繁雜，失去市場競爭力，逐漸被淘汰。

文旅產品是文化傳播的重要載體。不同民族不同地區均有屬于當地的文化符號，未運用深挖過的紋樣打造文旅產品，既不迎合本地居民的審美情趣，又抓不住消費者購買欲。

結論

黎族文化源遠流長，在中華民族文化史上獨樹一幟，源源不絕。黎錦文化是在獨特的自然資源和歷史條件下，黎族婦女將主觀視覺感受融入生活感悟互相轉化，經過長期實踐創造出來的，是中華文明不可或缺的重要組成部分，蘊含著豐富的文化內涵，記載了悠久的歷史長河。黎錦是中國最早的棉織品，黎錦圖案紋樣強烈地反映了對大自然、勞動、生活的熱愛，肩負著傳承黎族民族精神和維護黎族情感載體作用，是黎族傳統文化的珍寶，以不一樣的藝術形式記錄了黎族悠久的文化歷史。新時代，要不斷分析和探究黎族傳統織錦紋飾，努力挖掘傳統圖案的核心，以適應現代設計的品位。同時，黎錦的保護及紋飾的開發，既可帶動當地民族經濟特色發展，又可推進海南本土優秀民族文化接軌世界。