地域性文化背景下許昌市艾莊鄉入口牌坊設計研究

趙普天，楊俊鵬，解丹丹，張鈞碩，郭小川

（許昌學院 城市與環境學院，河南許昌 461000）

0 引言

隨著我國社會經濟的快速發展，脫貧攻堅工程取得偉大勝利，在全國鄉村振興的背景下，在建設美麗鄉村的風潮下，為切實改善農村景觀環境，全國各地都在如火如荼地進行鄉村景觀提升改造的實踐。 美麗鄉村建設重點在“美麗”,是在經濟發展下的環境與人文的美麗[1]。 而人文與環境融合的魅力，主要體現在地域性文化元素與景觀設計的結合方面， 具有地域特色的人文景觀設計能夠更好地映射當地文化內涵，呈現地域特色景觀[2]。 入村景觀牌坊是進入鄉村的第一個標志性的建筑，一座能夠體現地方地域文化特色的景觀牌坊，能夠更好地展現鄉村的美麗和建設水平，還能給人帶來入村的良好第一印象，因此設置入村景觀牌坊往往成為了眾多鄉村進行入口景觀提升的首要選擇。 要以入口景觀設計來提升美麗鄉村建設的質量， 針對地域性文化背景下的鄉村入口牌坊景觀課題的研究具有重要意義。

1 入村牌坊景觀設計中現存的問題分析

牌坊古稱“棹楔”，傳統牌坊是由底座、立柱、額枋和字牌四大部分組成的一種特殊建筑。 牌坊集雕刻、繪畫、書法和文辭匾聯等多種藝術形式于一體，多建在交通要道、宗教場所和家族宗祠等地[3]。牌坊作為中華文化的一種典型象征，既是華夏民族特有的民間建筑，又是歷史文化的重要載體，其中包含著豐富的歷史典故、地域人文、建造技術等文化信息[4]，其既屬于典型的漢文化建筑形式，亦可以與各民族的建筑文化做到恰到好處的融合[5]，也是能夠體現鄉村特色的重要景觀節點。 而地域文化是一個地區經過長期發展積淀形成的獨具一格的元素[6],反映出當地的民俗、專有文化活動、民族特色和宗教文化等內涵，這些要素是能夠通過設計融入入村牌坊營建中的。 入村牌坊的設計和營建在我國歷史悠久，自古以來，許多精美大氣的入村牌坊見證了當地村落的發展和歷史變遷，成為當地重要的地域文化符號，如湖南汝城縣范家村繡衣坊（圖1）等。 “繡衣”指身著“錦衣”的生員、秀才[7]，表示受君主尊寵，繡衣坊始建于1520 年，距今已有500 余年的歷史，是國內罕見的專門旌表監察官員的年代最早的珍貴文物，被譽為“湖南第一坊”。

圖1 湖南汝城縣范家村繡衣坊

通過實地走訪調研，結合網絡資料搜集發現，在我國當前入村牌坊興建較為流行的背景下，雖然有著不少優秀的現代牌坊設計案例，如杭州李村入村牌坊、臨安縣浪山畬族文化村入村牌坊（圖2）等，但仍存在著較為普遍的設計問題。 主要體現在：鄉村入口牌坊設計中存在由于特色不明顯而導致的同質化現象；為了過于突出個性導致體量過大或過小從而與周圍環境不協調的現象；建筑材料、色彩和造型應用不當導致的景觀割裂現象；由于選址不當導致的入村牌坊意義有限等。 而其中最為突出的就是同質化問題，同質化導致了地域文化景觀特色的缺失，這樣的設計會帶來明顯的割裂感，因而難以獲得當地人的心理認同。

圖2 臨安縣浪山畬族文化村入村牌坊

解決同質化設計的有效思路是提取地域性文化元素融入設計中，但需要注意的是，這些地域性文化元素往往具有較為抽象與概念化的特點，甚至僅表現在精神層面的表達[8]。如何有效地將文化元素進行具象化轉換并將其體現在方案設計中，是在設計中需要重點思考的問題。

2 許昌市艾莊回族鄉地域性文化內容分析

許昌市艾莊回族鄉隸屬河南省許昌市建安區， 是河南省21個少數民族鄉之一，也是許昌市轄區唯一的民族自治鄉。 艾莊回族鄉地處建安區西北部，下轄3 個社區和6 個行政村，居民主要為漢族和回族，回族戶籍人口約1.5 萬余人。通過對實地調研得到的內容進行匯總整理，發現其地方特色建筑文化關鍵節點主要為歷史悠久的元代道教祖庭天寶宮，以及鄉內建有的兩座現代清真寺建筑。 其地域文化特色可以歸納總結為：地方道教文化、艾莊鄉魯灣村銅器舞，以及艾莊鄉本地的回族文化（圖3、圖4）。

圖3 艾莊鄉天寶宮入口

圖4 村民在天寶宮拜亭前廣場表演銅器舞

艾莊回族鄉文化歷史悠久，天寶宮建筑群始建于南宋理宗嘉熙四年（1240 年），距今已有七百多年歷史。 后在元代統治者的推崇下，真大道教的傳播范圍日益廣泛，而天寶宮因是當時真大道教第九祖、第十祖弘法布道的場所，影響也日漸增大，被尊稱為第九、第十祖祖庭[9]。 宮內建筑、碑碣具有重要的歷史和藝術價值，并于2013 年被列為國家第七批文物保護單位。 其中的元代大元寶諭圣旨碑上刻有元代時期的蒙古八思巴文， 是研究元代宗教、文字的珍貴文物。 此外，當地還有始于清中期的民間藝術艾莊銅器舞。 銅器舞原為封建祭祀文化的載體，隨著時代的發展，其表演形式和功能有了質的飛躍，成為了村民平時展現生活富足、豐富精神生活、慶祝豐收的一種舞蹈形式。 銅器舞于2007 年被確定為河南省首批非物質文化遺產項目， 艾莊回族鄉亦在2008 年被命名為“中國民間文化藝術之鄉”。 而艾莊鄉內的兩座清真寺均為現代建筑，雖建筑本身并無突出特點，但由于其是當地回族鄉民做禮拜的必要宗教場所，因而意義重大。

3 許昌市艾莊回族鄉入口牌坊景觀設計

3.1 艾莊回族鄉入口牌坊設計需求分析

艾莊回族鄉入口牌坊設計方案選址于X014 縣道（天興路）和X011 縣道（許艾路）交匯處往北約100m，道路兩側僅有少量建筑物，不構成景觀視線的制約，視野良好。 選址處兩側人行道有約5.5m 高的地上電線和光纜，中間行車道路寬度為10m，兩側人行道寬度各3m?？紤]將牌坊設計總寬度控制在16m 以內，牌坊兩側頂高控制在5m 以內，中間處頂高控制在7m 左右，以體現入口牌坊的氣勢，形成視覺中心，且不至于使牌坊的設計體量過于龐大，使其更好地與周圍環境相協調。

通過溝通，當地村委表示希望在艾莊回族鄉入口牌坊設計中融入當地的回族、道教文化，以及銅器舞的相關元素，特別是回族元素的體現能夠更好地獲得當地回民的認同感。 通過分析研判，最終確定了在設計中需要面對的三方面難點：

（1） 回族背景下的伊斯蘭元素和道教文化元素屬于兩個不同派系的宗教文化元素，而銅器舞又屬于地域性民俗文化元素，三者難以有機結合；

（2） 在當前的時代背景下，要求入村牌坊景觀設計中既要包含本地回民的伊斯蘭教信仰特點，又要著重體現新時代社會主義新農村特色，這又是一個設計難點；

（3） 將這些難以調和的并反映著地方宗教、歷史、文化、時代元素的內容，融入體量有限且不宜過分復雜的入村景觀牌坊設計中，本身就是設計難點。

針對上述問題，經討論，考慮通過以下思路展開方案設計。

首先，對提煉出的三種不同類型的地方元素進行簡化，作為設計元素融入牌坊的造型設計。 如：設計牌坊的花板內容為體現道教文化的建筑和傳說、銅器舞的表演形象等，牌坊總體采用體現伊斯蘭元素的配色、線條和造型裝飾紋樣。

其次，針對當地村委提出的既要包含宗教內容，又要著重體現新時代面貌的要求，在牌坊設計中，把社會主義核心價值觀的主題作為牌坊匾額的重要組成部分，將宗教內容體現為藝術形象和文化符號，以體現政治鮮明和藝術美觀的有機結合。

最后，將經過提煉的上述元素進行藝術化處理，突出迎賓內涵和地方文化。 將反映迎賓內涵和銅器舞的元素布置在牌坊正側，將道教元素和時代元素布置在牌坊背側，以伊斯蘭藝術元素作為牌坊的立柱和裝飾構件等，以起到有機調和及組織牌坊的各種必要元素的作用，使得牌坊設計方案既內容豐富，又避免過分復雜。

3.2 艾莊回族鄉入口牌坊景觀設計方案

結合上述針對艾莊回族鄉的地域性文化元素設計需求分析及解決問題的思路，在具體的方案設計中，采用傳統牌坊造型改造和現代景觀牌坊造型設計兩種構思。 這樣既能夠更好地從不同側面展現設計構思，又可為業主方提供相應的方案選擇余地。

（1） 方案1：傳統牌坊造型設計構思

在該設計方案中， 采用了四柱三間沖天式牌坊的基本結構，并加以變化（圖5）。 沖天柱頂端結合了廣泛流行于伊斯蘭清真寺屋頂造型的洋蔥頭式造型；牌坊兩側的額枋下緣的掛落部分采用類莫臥兒圓頂切割曲線造型的變化，將其拉伸并擠壓，從造型方面體現伊斯蘭文化屬性。 伊斯蘭藝術講究精美的紋樣和素雅的配色，紋樣造型選擇精美的幾何式紋樣，以體現伊斯蘭裝飾藝術中對繁復、對稱以及整體性的要求。 紋樣裝飾配色以藍白相間為主，采用定制飾面磚或彩繪的形式進行裝點。 在伊斯蘭文化中藍色代表著永恒，亦體現著愛與寬容，白色代表著高尚與純潔，亦體現穆斯林教徒對伊斯蘭教的虔誠，簡潔的造型與配色較好地體現了回族鄉的宗教信仰特色。 兩側花板的中間部分采用淺暖灰調的人造花崗巖浮雕進行內容表達，正面雕刻銅器舞的場景形象，象征艾莊鄉豐富多彩的文化生活，并體現當地特有的民俗文化；背面雕刻道觀的形象，象征本地的天寶宮道教文化。 牌坊正面匾額部分用金色金屬字體書寫“艾莊回族鄉歡迎您”，背側書寫“富強、民主、文明、和諧”，以展現社會主義核心價值觀背景下的新農村建設風貌。 牌坊頂部采用深灰色瓦頂，以融入中原地區民俗建筑特點。

圖5 艾莊回族鄉入口牌坊設計方案1

（2） 方案2：現代牌坊造型設計構思

在該設計方案中，結合現場地形，同樣采用了四柱三間式牌坊的結構，并結合現代造型進行變化（圖6）。牌坊整體采用了平壓頂的形式，使得造型遠看起來更為大氣，偏向于門式的造型顯得更為簡練。 總體依然采用了藍白的配色，并在牌坊立柱前后兩側添加象征伊斯蘭教的圓頂曲線切割造型， 以呼應伊斯蘭文化元素。 在道教文化的體現方面，首先在牌坊背面兩側花板上采用人造花崗巖磚雕刻以道教神話傳說內容，象征以天寶宮為代表的本地道教文化； 同時在牌坊的南北兩面花板處配以伏羲八卦符號，彰顯地方傳統宗教文化的博大精深。 在牌坊正面花板上，用人造花崗巖磚雕刻以銅器舞及民俗活動為代表的形象，體現在新時代鄉村振興背景下人們生活水平蒸蒸日上的可喜變化。 在內容的安排方面，將反映特有民俗風情的花板置于正面（南面），反映道教文化的置于背面（北側），以更好地滿足村委的設計要求。 牌坊正反面匾額內容與方案1 保持一致。

圖6 艾莊回族鄉入口牌坊設計方案2

4 結語

通過后續的對接，兩個設計方案均受到了當地村委和村民的廣泛認可。 實踐證明，在充分調研和挖掘地方傳統民俗和地域文化的前提下，在設計方案中較好地體現和融合多種類的本地文化元素是可行的，這在塑造局部景觀個性的設計方案研究和實踐中尤為必要。 當然，入村牌坊景觀僅是地域文化景觀設計中的一個小節點，僅為鄉村景觀序列空間的序幕表征。 在設計實踐中，圍繞鄉村振興大背景下的地域性景觀設計內容豐富且龐雜，除了發揮景觀美學功能外，更要兼顧其使用功能、空間關系等，同時還要體現設計個性和地方特色的結合，這需要具體問題具體分析。 但無論面向的設計對象是什么，在設計中挖掘并融入地方獨有的文化內容，并將多種地域性特色文化符號進行提煉和融合，是塑造地方建筑和提升景觀設計方案特色行之有效的手段。

圖片來源：

圖1、圖2、圖4：互聯網；

圖3：作者自攝；

圖5：郭小川繪；

圖6：張鈞碩繪。