馬克思異化勞動理論視野下高職院校勞動教育的三重審視

賈蓉?姜蓓佳

摘 要 在高職院校開展勞動教育，既是高職院校人才培養工作的重要環節，也是培養高素質勞動者的客觀選擇。基于馬克思異化勞動理論，現階段勞動教育中存在勞動教育認知狹隘化、勞動教育實施表面化、勞動教育理解片面化等異化現象。立足勞動教育開展的價值基點，要在教育理念上實現從技能訓練到人的全面發展的轉變、在教學設計上實現從謀生工具到自我價值實現的轉變、在價值情感上實現從平凡勞動到創造美好人生的轉變。在此基礎上，可以通過樹立德技并修、面向全面發展的高職勞動教育理念，進行育訓結合、面向價值實現的勞動教育課程模式改革，構建知行合一、面向精神涵育的勞動教育保障體系等實踐舉措，持續推進新時代勞動教育改革創新。

關鍵詞 勞動教育;異化勞動理論;高職院校;馬克思主義勞動觀

中圖分類號 G711 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2022）07-0029-07

在高職院校開展勞動教育，既是中國特色社會主義教育重要內容，也是高職院校落實立德樹人根本任務的必要手段[1]。2020年中共中央、國務院發布的《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》），立足培養高素質勞動者的教育目標導向，細化勞動教育開展的目標方向和實施路徑，為高職院校開展勞動教育提供了發展遵循[2]。縱覽相關實踐及已有研究，高職院校勞動教育還存在著認知缺位、核心不明、流于形式、體系不暢、效果不佳、評價單一等問題[3][4]，距離培養高素質勞動者的目標還有較大差距，亟待運用科學的認識論、方法論和實踐論去剖析解決這些問題。

馬克思異化勞動理論的核心觀點在于對異化勞動的批判，為高職院校開展好勞動教育提供了思維范式?！爱惢瘎趧印笔邱R克思在批判國民經濟學勞動觀點時提出的概念，在《1844年經濟學哲學手稿》一文中首次提出。馬克思吸收和發展了黑格爾和費爾巴哈關于勞動價值的基本觀點，對勞動過程中存在的勞動者同勞動產品之間的異化關系、勞動本身的異化、人與自己類本質①的異化[5]等內容的表現影響進行了闡釋與論證，為如何回歸勞動本源明確了思考方向。本研究基于異化勞動理論批判審視高職院校勞動教育開展情況，剖析勞動教育實踐過程中存在的深層次、根源性問題，為提出有針對性、可操作的勞動教育實踐路徑提供理論啟示。

一、價值維度：異化批判視野下高職院校勞動教育的認識誤區

《意見》中提出，“近年來一些青少年中出現了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化”[6]，這正是異化勞動結果的具體表現。綜合分析現階段勞動教育暴露出的問題，大多也體現為勞動關系的綜合表征或延伸，如勞動教育的認知定位不夠清楚，課程體系不夠健全，學生鄙視勞動、缺乏奮斗精神等。運用馬克思的異化勞動理論剖析勞動教育的價值維度，有助于高職院校找準問題根源和有效解決問題的切入口，從源頭上提升勞動教育的實施成效。

（一）價值遮蔽：勞動教育認知的狹隘化

《意見》強調之一，在于突出勞動教育具有“樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值”[7]。在現有勞動教育實施過程中，部分高職院校多從實用視角出發，簡單地將勞動教育等同于物質生產活動[8]，傾向于強調勞動所獲物質財富的經濟價值，對勞動過程與智力、道德、身體素質和審美開發等深層次關聯，以及對于人類自覺自由本質實現的意義關注不多。馬克思批判了“人與自己的類本質相異化”的現象，指出“異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持肉體生存的手段”[9]。在此基礎上，馬克思在汲取和發展黑格爾“把勞動看作人的本質”、費爾巴哈“把人作為感性存在”等思想理念的基礎上，指出勞動是人的“有意識的”“自由的自覺的”“生命活動”[10]，“正是在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物”[11]。

認知狹隘化的直觀影響是教育關注點的錯位，將勞動教育窄化為謀生性生產教育，片面追求勞動教育形式和關注技術維度的勞動教育模式改良，卻忽視了對勞動類本質的教育，“使人自己的身體同人相異化，同樣也使在人之外的自然界同人相異化，使他的精神本質、他的人的本質同人相異化”[12]。對高職院校而言，勞動教育的目的不僅在于學生知識技能的培養鍛煉，還包括勞動情感、勞動精神等綜合素質的養成?，F實中，由于教學傳統和學生學習習慣的限制，教育設計者往往忽視包括勞動精神、勞動情感等在內的勞動核心素養，轉而關注單純的知識技能的傳授，窄化了勞動在人的全面成長中作用的發揮，忽略了勞動對于人的“自由的自覺的”“生命活動”的實現過程。這種窄化不僅與高素質勞動者的培養初衷相背離，也不利于青年持久穩固的勞動情感與勞動價值的形成。

（二）有勞無教：勞動教育實施的表面化

《意見》強調之二，在于突出教育規律在勞動教育實施及勞動素養形成中的重要作用，指出在教育過程中要“注重手腦并用”“強化實踐體驗”[13]，讓學生在“動手實踐，出力流汗”的過程中“接受鍛煉，磨煉意志”，進而樹立正確的勞動價值觀和勞動品質。這是“勞”和“教”辯證統一的鮮明闡釋，也是培養現代化勞動人才的必要環節。事實上，由于理念、經費、資源、保障等內外因素的限制，高職院校的勞動教育容易陷入“重勞輕教”、甚至“有勞無教”的思維誤區[14]，過分強調了簡單體力勞動的價值發揮，以單向度技能訓練代替勞動教育實踐，忽視了對學生勞動素養、創造能力的培育，使勞動教育的教育性未能得到很好發揮。這種簡單將青年物化為“技術人”的表現，正是勞動者同勞動異化的一種表征。

馬克思特別指出了這種異化的危害，“使人本身，使他自己的活動機能，使他的生命活動同人相異化”[15]，生產出“一個同勞動疏遠的、站在勞動之外的人對這個勞動的關系”[16]，這種關系會使青年學生“在勞動之外才感到自在，而在勞動中則感到不自在”[17]，甚至將勞動看作是“一種自我犧牲、自我折磨”[18]。這與新時代高素質勞動者的培養目標相背離。熱愛勞動是成為高素質勞動者的前提，勤于勞動、善于勞動是高素質勞動者的必要條件。這就要求高職院校扭轉勞動教育表面化的思維誤區，將素養訓練與技能傳授放在同等重要位置，重視青年勞動情感的引導和培育。要通過勞動教育的開展，幫助學生認識到勞動不只是單純的、重復的體力過程，更是求知欲、創造力、想象力等人的類本質屬性的激發實現過程，教育引導青年在補齊技能短板和認識短板的基礎上，實現由“重復勞動”到“創造勞動”的認知變遷。

（三）誤解勞動：勞動教育理解的片面化

《意見》強調之三，在于突出馬克思主義勞動觀在青年勞動理念養成方面的重要作用，指出通過勞動教育幫助青年“體會勞動創造美好生活，體認勞動不分貴賤”[19]，樹立“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的價值理念。這是高職院校開展勞動教育的價值基點，也是勞動教育的最高價值追求。遺憾的是，盡管多數高職院校都強調勞動的重要性，但不論是教育從業者還是學生本身，往往都忽視了勞動的審美性和神圣性，將勞動教育矮化為“臟的、苦的、累的”活動。有的課程將勞動教育貶低為單調無趣的體力活動，認為學生在工廠、農田里“出汗”了就等同于勞動教育，有的實踐環節割裂了體力勞動與腦力勞動的關系[20]，片面將勞動教育等同于體力勞動，還存在將勞動作為規訓和懲罰手段的情況。這些行為本身都是將“簡單的體力活動與消極的價值相聯系”，也即馬克思指出的勞動本身的異化。

馬克思指出，由于勞動者“不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”“他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”，“只要肉體的強制或其他強制一停止……就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”[21]。這與勞動教育的培養目的相背離，也并不是現實所需要的高素質勞動者。事實上，勞動教育不是某種體力的深化或簡單技能的復制，而是人類想象力與創造力的實現。馬克思指出，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造”“人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產”[22]，同時“人也按照美的規律來構造”[23]。因此，馬克思用“審美性生產”[24]來形容勞動，揭示了勞動的二重性內涵，并引申出“勞動生產是人對世界的實踐精神的掌握，同時也就是人對世界的藝術的掌握”[25]。這就要求高職院校管理者在設計勞動教育課程的過程中，在開展具體教育的同時，加強對青年學生的認識引導，加大對“審美性生產”的內涵解析，使學生認識到“勞動正是人類創造能力的體現”，引導其對平凡勞動背后的深刻寓意的思考，既是“勞動創造世界”的過程，也“在創造世界的過程中實現自我”，認同并樹立馬克思主義勞動觀，在自由創造過程中體悟勞動本身蘊含的審美性與神圣性。

二、現實維度：異化批判衍生下高職院校勞動教育的價值基點

馬克思的勞動價值理論，在對“限制人的自由，剝奪人的勞動條件”[26]進行深刻揭露的同時，也從行為邏輯上提供了“解放人、復歸人的本質路徑”[27]，并由此衍生發展為“勞動創造了人本身”的基本論點，為勞動教育在現實維度的開展實施提供價值基點，即通過“自由自覺的勞動”的回歸，實現“生成人的屬性、實現人的自由本質”[28]的啟蒙。因此，在高職院校勞動教育的設計與實施過程中，需要從勞動的價值功能和人的類本質屬性出發，扭轉傳統教育中存在的思維異化，緊扣《意見》目標要求，在思想認識上更加重視勞動教育的全屬性②意義，在教育手段上更加強化勞動理念和勞動情感的培訓鍛煉，引導學生對勞動本源和勞動審美進行深度思考，幫助學生在勞動過程中體悟勞動對于人的類本質屬性實現的重要意義。

（一）教育理念：從技能訓練到人的全面發展

培養什么人，是職業教育改革發展的第一要務。職業教育是類型教育，決定了高職院校在人才培養中需要把類型教育作為出發點和落腳點，實現“創造物質財富的產業需求”與“培育人文精神的教育需求”于一體的人才培養目標[29]，這正是馬克思主義中“人的全面發展”的現實映射。馬克思的“勞動二重性”揭示了勞動創造物質和勞動涵育精神的價值內涵，為實現由技能訓練向全面發展的勞動教育模塊設計轉換指明了方向。根據馬克思的勞動價值理論，勞動是具有雙重塑造特性的實踐活動。在主體層面上，勞動塑造著勞動者“自身的自然”;在客體層面上，勞動塑造著“身外的自然”。勞動者在通過勞動塑造客體的同時，也在這個過程中實現了自我價值的發展與解放，勞動在滿足個體生存需要的同時，也蘊含著人類克服困難、戰勝自然的主體力量。在這個過程中，人的精神發展與技能訓練緊密結合，實現了人的全面發展。

高職院校開展勞動教育，需要深刻把握新時代勞動教育的價值訴求，從異化批判和人的全面發展視角出發，重新審視和設計高職院校人才培養體系，實現從培養熟練工人向培養高素質勞動者的目標轉換。根據馬克思的勞動價值理論，勞動是人類社會發展的根本動力，具有決定人存在和發展的本體性意義。這就要求高職院校在人才培養方案設計中，充分考慮將勞動教育與日常教育深度融合，通過對現有教育資源和教育體系的整合重組，有目的、有計劃、有組織地開展生活、生產和服務性勞動，推動思想引領與技能訓練有機融合，讓學生在接受教育過程中踐行勞動雙重塑造性，在動手實踐、出力流汗過程中感知人存在的價值與意義，在身體力行、服務實踐過程中體會勞動創造的幸福感與成就感，在團隊協作、攻堅克難過程中養成勞動紀律與勞動素養，把握“勞動體現著人的價值、表征著人的生存意義”的內涵本源，在知識與技能、動手與動腦完美結合中強化自我意識和價值，實現青年學生情感、認知、素養與技能的共同成長。

（二）教學設計：從謀生工具到自我價值實現

如何組織教學，是勞動教育實施需要解決的關鍵問題。《意見》中明確指出，勞動“具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值”“是學生成長的必要途徑”[30]。這是因為勞動不僅涉及經濟學意義上的物質生產，同時也是存在論意義上的人的生產。勞動產品對于勞動者而言，除了是謀生性或工具性的存在，也是按照勞動者意志進行社會生產和創造的過程。勞動者在對自然界進行“塑造”的同時，也在進行著自我的生產和社會關系的生產，在這個過程中人的類本質屬性得以實現，生成存在意義上的人的獨立自主人格。正如馬克思說的那樣，“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”[31]。根據馬斯洛的需求層次理論，生理需求是人的最基礎需求，當人的低級需求得到滿足后，人就會追逐自我實現等更高層次需求，這與馬克思的“勞動與自由”觀點不謀而合。在馬克思看來，勞動是人的主觀意圖、思想認識與身體掌握工具進行客觀活動的有機統合，勞動為人的自我實現創造基礎，自我實現是勞動教育開展的最終旨歸。

勞動教育是中國特色社會主義教育體系的重要組成，也是德智體美勞全面發展體系的連接點和交匯點[32]。現有諸多實踐都證明，勞動自身的發展可以促進人的自我價值的實現，比如在勞動生產擴大的復雜進程中，艱苦奮斗、求真創新等勞動素養得以樹立，在參與勞動和創造生產的過程中，好逸惡勞、游手好閑等不良習慣得到矯正等。正如馬克思所說的，“勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑”，促使著青年學生在意識和情感上實現更高層次的價值追求。因此，深化高職院校勞動教育課程體系改革，需要準確理解勞動教育的全屬性教育機制，把握勞動教育對于經驗性、先進性、前置性等核心素養培育的中心地位，以勞動教育促進學生對其他學科課程的掌握，搭建完善并與之相適應的勞動教育課程體系，以勞動教育鍛煉學生體魄，實現學理技能與強健身體的有機統一，以勞動教育深化青年學生對于實踐應用的認知理解，使勞動者在合目的性與規律性統一的勞動中獲得自我確證，促進理論教學、實踐教學與勞動生產有效聯動，幫助學生實現綜合核心素養與學業能力的齊頭共進，達到“以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美”的教育目的。

（三）價值情感：從平凡勞動到創造美好人生

如何培育勞動情感，使自覺勞動成為青年的行為習慣是保證勞動教育成效持續穩固的關鍵?！兑庖姟分忻鞔_指出，“把準勞動教育價值取向，引導學生樹立正確的勞動觀”“增強對勞動人民的感情，報效國家，奉獻社會”[33]，正是高職院校勞動教育的意義所在。根據馬克思的勞動價值理論，勞動是人類本質實現的活動過程，也是生命創造性和自由意識活動的結果，“正是在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物”“人不僅像意識中那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現實地使自己二重化”[34]?？v觀人類發展歷史也可以看到，隨著勞動對象的擴大，人們的審美從勞動工具、勞動成果等發展產生了舞蹈、音樂、繪畫等事物。而在對美的追求過程中，人們又升華了勞動的意義與內涵，正如蘇霍姆林斯基所說的“人是在自己的勞動中創造自己并理解勞動的”。因此，脫離了勞動教育，很難幫助青年學生樹立正確的審美理念，也談不上幫助學生在對美的追求中形成穩固的勞動情感。

在高職院校開展勞動教育，要深化對于勞動審美的氛圍營造，幫助學生明確“勞動是人類的本質活動”[35]。要在勞動二重性的灌輸與闡釋中，教育引導學生認識到勞動是推動社會發展的根本途徑，也是實現人類個體全面而自由發展的必經之路。要以馬克思主義勞動審美觀培養為基礎，將學生的情感和注意力都吸引到普通勞動者身上，在身邊人和身邊事的研機析理中，認識到勞動在創造財富的同時，也在創造生活、創造美、創造美好人生，體悟蘊含其中的內心之美和精神之美，培養正確的勞動審美觀。要注重學生在勞動創造過程中的審美教育，幫助其在勞動實踐過程中體會到奉獻之美、創造之美和奮斗之美，正確認識勞動對人生、對社會、對世界的重大意義，感受勞模精神和工匠精神的獨特魅力，認同并固化“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的價值理念，將傳統觀念中對技術的單純追求升華為對創造美好人生的向往追求，使其在勞動實踐中追求受益終生的勞動獲得感和幸福感。

三、發展維度：異化批判理論下高職院校勞動教育的實踐路徑

“自由的勞動既是人的本質，也是人的本質實現的條件”[36]，馬克思的勞動價值理論，在對“實現人的本質真正占有”[37]的基礎上，通過對人的類本質屬性、勞動生產關系和勞動二重性等的剖析，為異化勞動問題的解決提供了方法論依據。將相關啟示應用于高職院校開展勞動教育，對于解決現有勞動教育中存在的主要矛盾，端正勞動教育工作理念、深化勞動教育課程體系改革、加強勞動教育服務保障支持等具有重要現實意義。從發展維度審視當前高職院校勞動教育，可以從人的全面發展的現實出發整體設計人才培養模式，從適宜青年成長階段和自我實現的視角設計勞動教育課程體系，同步跟進教育師資、評價和配套措施，使學生能夠在知識與實踐、素養與習慣、意識與追求的過程中，實現從勞動技能到勞動素養再到勞動情感的升華，成長為時代需要的有理想、有擔當、有本領的高素質職業人才。

（一）德技并修：面向全面發展的勞動教育理念轉換

勞動教育的價值基點決定了必須充分尊重人的類本質屬性，實現從技能訓練到全面發展的育人理念轉變。高職院校有著非常好的勞動教育基礎，包括實訓課程、“雙師型”教師隊伍和工學結合育人模式等，都閃耀著促進青年全面發展的價值意蘊。對標《意見》任務，還要求高職管理者從青年成長的現實出發，將傳統教育中的勞動理念、模式和資源碎片整合，以系統性思維開展頂層設計，整體性、長遠性、戰略性設計勞動教育發展規劃和人才培養模式，研究并制訂開展勞動教育的路線圖和施工圖。

首先，從人的類本質屬性實現的視角，將勞動教育從單純的技能訓練中解放出來?！皠趧硬恢灰馕吨祟愅匀唤绲年P系，而且也因為勞動而形成人與人之間的社會關系”[38]，這就意味著高職院校的勞動教育不僅要著眼于勞動技能的傳授，也要深化對勞動關系和勞動素養的養成培育?？紤]到高職院校勞動教育受眾的認知特點，需要緊扣“勞動是人的第一需要”[39]的雙向辯證關系，重點處理好技能訓練與思想教育的平衡，以大勞動概念整合課堂教育、教育實訓與實踐鍛煉等環節，把握好體力勞動和腦力勞動的關系，培育學生平等的勞動價值觀和勞動創造觀，破除誤解勞動、矮化勞動的認識誤區，使學生在“手腦并用”過程中理解勞動、認同勞動、開展勞動。

其次，從自由勞動的需求出發，突出學生在勞動教育中的主體作用。自由勞動是調動學生勞動積極性和創造力的內驅動力，也是培養學生勞動素養和涵育勞動情感的必要條件。高職院校管理者要克服施教者的傲慢姿態、弱化傳統的說教思維，通過教育培訓體系的設計，讓學生在自主、自為、自動、自律中鍛煉獨立能力、創造能力和組織能力。在勞動教育實施過程中，可以通過目標、方案主線和評價等教育邊界的制定，為學生自由勞動的開展創造適量空間，讓學生參與到活動方案、組織實施、分工協作、評比總結等教育環節，充分調動其創造性和主觀能動性。在兼具過程控制和整體評價的過程中保障勞動教育實效，在相對自由的勞動空間中實施自我教育、自我表現、自我欣賞和自我感悟。

再次，從全面發展的導向需求出發，深化人才培養方案改革。《意見》的制定為高職院校開展勞動教育指明了方向，培養方案的制定則是促進教育理念和教育實踐有機貫通的實踐路徑。高職院校管理者要從應然和必然兩方面把握勞動教育融入培養方案的意義，深刻領會黨和國家對于高素質勞動者的迫切需求，正確認知勞動教育對于高技術技能人才培養的實際價值，建立包括勞動觀念、勞動態度、勞動習慣、勞動情感、勞動知識、勞動技能、勞動思維在內的勞動教育目標體系，構建包括課程建設、資源配置、協作共享、管理考核、評價反饋、服務保障在內的勞動教育支持體系，推進基于勞動學習成果認定、積累的“學分銀行”建設，推動勞動教育與思政課程、專業課程、核心課程、實踐訓練、頂崗實習、工學制度等有機結合，確保勞動理念與市場導向、企業需求和培養目標緊密結合，有機貫穿于學生成長成才全過程。

（二）育訓結合：面向價值實現的勞動教育課程模式改革

高職院校的育人特點決定了需要用好課堂載體，實現對學生綜合勞動素質的培育引導。事實上，高職院校學生的專業學習本身就帶有鮮明的勞動屬性，勞動教育的邏輯要素也與專業教育的目標內核相通，并不存在因勞動教育開展而削弱或影響專業教育的情況。反之，勞動教育的思維導向能夠將專業教學中松散零碎的理論實踐教學串聯起來，打通了青年學生的知行障礙，構建系統的、規范的理論實踐課程教育體系。因此，高職管理者可以從“勞動二重性”的實踐入手，深化勞動教育課程模式改革和職業技能實訓基地建設，結合院校特色開發勞動教育校本課程，以“勞動+”思維優化課程目標、課程內容和課程標準，探索“勞動+思政”“勞動+專業”“勞動+實訓”等課程教育模式改革。

首先，“勞動+思政”的課程模式，在學理結合的過程中幫助學生認識勞動本質。思想政治課程是涵育青年學生勞動情感的重要渠道，同時也是高職院校勞動教育開展中的薄弱環節。勞動教育的引入有助于豐富理論課建設內容，以身邊事、身邊人影響學生、感染學生，讓學生在看得到、摸得到的過程中實現潛移默化的思想轉變，助力思想政治教育由“紙面”到“地面”。理論課的重點在于說服，“理論只要徹底，就能說服人”。要結合高職院校學生的成長特點和發展需要，將馬克思主義勞動觀的基本內容以學生熟知的話語體系和授課模式娓娓道來，引導學生逐步樹立勞動的情感、認知和行為認同，在理論學習過程中體味“勞動體現著人的價值、表征著人的生存意義”[40]，疏通“勞動是什么、為什么、怎么干”的思想堵點。

其次，“勞動+專業”的課程模式，在做學合一的過程中幫助學生認可勞動行為。高職院校課程設置與勞動教育的基本內容有著天然聯系，高職勞動教育課程必須與專業教育緊密相連。要深入挖掘專業課程中蘊含的勞動教育元素，找好切入點或著力點，將勞動教育理念融入課程大綱實施，有計劃地開展勞動滲透教學。要根據學生專業特點和行業發展趨勢，在知識前沿和社會應用方面，有機增加勞動知識和技能教學內容，積極推進理論知識、專業知識和職業素養的協調融合，幫助學生在掌握職業技能的同時，實現勞動素養的同步提升。還要結合《意見》要求，因地制宜開設專題勞動課程，增加勞動通識教育、勞動法律教育、勞動歷史觀教育、勞動價值觀教育等內容，持續增強規則意識、道德意識和責任意識教育，幫助學生補齊勞動素養知識短板。

再次，“勞動+實訓”的課程模式，在手腦并用過程中幫助學生認同勞動價值。工學結合是高職人才培養過程中形成的優秀傳統，特點是理實一體化，讓學生在動手實踐中深化對教育內容的認知理解。要將勞動教育與工程實訓緊密結合，探索與“1+X”證書試點有機結合，發揮職業技能實訓基地建設在勞動教育中的獨特作用，積極邀請合作企業和社會力量參與勞動教學設計，將崗位規范、企業文化和質量標準同人才培養目標和課程設計緊密結合，聯合制定人才培養方案和工程實訓方案，幫助學生提前感知企業文化、勞動品質等勞動素養。要以現代學徒制和企業新型學徒制開展為基礎，指導企業教師有意識加強學生勞動情感、勞動價值的教育引導，幫助其認識理解勞模精神和工匠精神的價值內涵，養成崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的基本素養。要用好項目驅動、任務驅動和案例教學等方式方法，鼓勵學生在勞中學、學中悟，引導學生形成知行合一的勞動品質，通過動手出汗體會尊重勞動、尊重勞動成果的價值品質。

（三）知行統一：面向精神涵育的勞動教育保障體系構建

青年成長的基本規律要求構建保障體系，為勞動教育的回歸提供支持。勞動教育的本質是育人，勞動教育的開展也需要從學生出發，喚醒教育過程的生命性、生活性和教育性，從廣義上的價值培育回歸到學生成長的發展現實，以德藝雙馨的“雙師型”隊伍建設喚醒教育靈魂，以科學可行的教育評價改革瞄定教育方向，以崇勞尚美的校園文化厚植教育土壤，在精神層面幫助學生從“逃離勞動”轉向“親近勞動”，從“異化勞動”轉向“自我實現”，“從平凡勞動”轉向“創造人生”，在培養人、引導人、影響人的過程中實現勞動教育轉型，真正使勞動融入高職院校人才培養全過程，達到求真、至善、臻美的教育意蘊。

首先，以“雙師型”隊伍建設為抓手，營造重勞求實的特色教育保障?！敖逃笥?、教師為本”，加強“雙師型”教師隊伍建設是高職院校開展好勞動教育的基礎和關鍵。要推動思政課教師、專業課教師和實踐課教師有機組織，聘請企業師傅兼任勞動理論課教師，以“雙師型”教師隊伍改革為契機，積極引進具有勞動教育、企業經歷的人才加入勞動課教師隊伍，持續規范資格準入制度、優化企業經歷資格認證制度等，給予教師施展才華的舞臺空間。要加強對現有教師勞動素養的培育鍛煉，將勞動教育元素有機融入教師輪訓過程，通過“走出去”“引進來”等培訓制度，幫助教師培養馬克思主義勞動觀，積極涵育勞動意識和勞動能力，持續提升專任教師的勞動教育水平。要發揮好教師帶頭表率作用，通過教師以身作則踐行勞動精神，通過手把手訓練傳遞勞動精神，讓學生體悟到勞動的價值本源，解決認知脫節的思維問題，在重勞求實的教育氛圍中逐步喚醒靈魂。

其次，以勞動教育評價改革為契機，樹立尊勞崇德的鮮明價值導向。教育評價的目的在于保證勞動教育的過程能夠回歸勞動本真，既要防止陷入因片面理解勞動而產生的思維誤區，又要糾正對評價結果過于追求而產生的功利情況。要尊重評價的適度原則，科學的勞動教育不再以量化多少為評價標準，不因標準化教育而忽視個體差異，需要更加關注學生在勞動教育后的體會與收獲，以增量評價替代產量評價。要堅持多元評價準則，勞動教育賦予了學生多個維度和多個層次的體會和感受，需要充分尊重學生個體價值實現的過程，正視每種變化在學生成長中造成的差異，以多元價值評價結果全面考核勞動教育成效。要用好信息技術手段，通過對學生出勤、選課、成績等量化痕跡整理，以及對學生選擇、生活、實踐等定性信息歸納，全面客觀地評價學生在勞動過程中自我實現層面的變化。

再次，以勞動文化氛圍創設為載體，厚植愛勞尚美的校園行為文化。行為文化是學校勞動教育成效的直觀反映，也是沉浸式育人模式開展的必然選擇。通過愛勞尚美文化土壤的厚植，潤物無聲地將勞動精神的種子埋入學生心中。要加強物質文化建設，在亭臺樓閣廊橋等標識建設中凸顯勞動元素，潛移默化地以符號烙印形式培養學生，并轉移至對勞動的情感認同。要厚植精神文化，深化勞動精神、勞模精神和工匠精神在校園的宣傳與動員，通過開展“大國工匠進校園”“勞模進校園”“優秀職校生校園分享”等活動，教育引導青年學生感受大國工匠的勞動觀、道德觀和價值觀等，讓工匠精神內化為學生的價值追求。要開展勞動踐行，引導學生將勞動教育成果寫在祖國的大地上，讓學生走出校門，走向農村、社區、軍營、廠礦，在與勞動人民的接觸中，傾聽勞動者的真實心聲，感受勞動者的價值情感，在反復錘煉中堅定勞動信仰，實現創造美好人生的價值追求。

參 考 文 獻

[1]陳寶生.全面貫徹黨的教育方針大力加強新時代勞動教育[N].人民日報，2020-03-30（12）.

[2][6][7][13][19][30][33]中共中央國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見[N].人民日報，2020-03-27（1）.

[3][8][20][32]陳永清，陳小華，王笑.高職院校應建立綱維有序的勞動教育新格局[J].職業技術教育，2020（15）：19-23.

[4][14]王志娟，王榮.高職院校勞動教育存在的問題及對策探析[J].學校黨建與思想教育，2021（8）：32-34.

[5][9][10][11][12][15][16][17][18][21][22][23][34][35][38]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：54.57.56.57.57.58.56.60.53.54.53.57.57.55.53.

[24][25]彭立勛.朱光潛與中國現代審美學學科建設[J].中國文學批評，2019（1）：4-10+157.

[26][27][28][36][37]周淑敏，于泉蛟.自由—實踐—占有——論《1844年經濟學哲學手稿》中人的本質真正占有路徑[J].通化師范學院學報，2021（3）：98-102.

[29]姜大源.為什么強調職教是一種教育類型[N].光明日報，2019-03-12（13）.

[31][39][40]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：365.365.365.

Abstract? To carry out labor education in higher vocational colleges is not only a significant part of talent cultivation in higher vocational colleges， but also an objective choice of training well-qualified talents. Based on Marx’s alienated labor theory， the common problems existing in labor education at this stage include the narrow cognition of labor education， the superficial implementation of labor education， the one-sided understanding of labor education and other alienation phenomena. Based on the value basis point of labor education， we realized that we are supposed to transform from skills training model to all-round development of human being model from the perspective of educational concept， we should also be conscious of the conversion from livelihood to self-worth realization from the perspective of instructional design，and we ought to make great efforts on creating of a better life instead of unremarkable labor. On this basis of these points， we can bring about change if we continuously establish the concept of higher vocational labor education with both morality and technology， carrying out the reformation of labor curriculum model，so that we could realize the target of the unity of knowing and doing，optimizing the labor education security system for spiritual cultivation， and continue to promote labor education reform and innovation in the new era.

Key words? labor education; alienated labor theory; higher vocational colleges; Labor View of Marxism