語言建構與運用在文言文教學中的落實

姚莎 楊瑰瑰

內容摘要：語言建構與運用是發展語文核心素養的基礎，文言與現代漢語在詞匯、語法使用方面有明顯差異，教師要重視引導學生對文言文語言的積累、探究、運用。本文以《〈世說新語〉二則》教學為例，闡釋在文言文教學中語言建構與運用，應該積累文言知識，夯實文言基礎;整合零散言語材料，把握文言規律;注重語言表達得體，提升讀寫遷移能力。力圖減少學生學習文言文的障礙和提升語文素養，從而實現學生真正成為文言文學習的主體。

關鍵詞：語言建構與運用 文言文教學 《〈世說新語〉二則》

《普通高中語文課程標準（2017年版）》（以下簡稱“高中課標”）提出了語文學科的核心素養，即語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解。[1]語言建構與運用是語文核心素養的重要組成部分，也是促進學生語文素養的提高的基礎。王榮生先生曾說過“文言文的特點是‘一體四面’[2]，文言、文章、文學、文化，相輔相成”，即文言就是古代漢語書面語，是文言教學的起點。那么，本文從核心素養下語言建構與運用在文言文教學中的落實，著力于提高文言文教學效率，從而最大程度上幫助學生掌握文言知識，進而能夠閱讀淺顯的經典文言篇目，培養學生熱愛中華優秀傳統文化。對此，針對于文言文教學的實際需要，本文以核心素養為導向，從語言建構與運用切入，為落實對文言文的積累、探究、運用，提出了三點可操作性的意見和建議：積累文言知識，夯實文言基礎;整合零散言語材料，把握文言規律;注重語言得體表達，提升讀寫遷移能力。下面本文將以七年級上冊《〈世說新語〉二則》為例。

一.積累文言知識，夯實文言基礎

語言積累是語言建構與運用的基礎，是言語實踐活動的重要目的。沒有對語言的語感、語義的認知和理解的前提下，很難順利地把握其語言的使用規律，也就談不上對語言的建構與運用。基于上述情況，筆者認為文言文教學中以語言作為突破口，立足于課標要求和學情現狀，一方面要加強多元誦讀文言，培養良好的語感，拉近學生對文言感知的距離;另一方面，要著重引導學生積累文言的“語言庫”，才能更好地對理解語言、聯系語言、運用語言，激發對文言文學習的興趣，提升文言文素養的品質。

1.誦讀感知文言，培養良好語感

培養學生語感是提高語言建構與運用素養。夏丏尊先生提出“語感就是對于文字應有靈敏的感覺”[3]，葉圣陶先生在其基礎上指出“語感是對語言文字的敏銳的感覺”。[4]因此，語感的重要性在于學生面對一篇有閱讀障礙的文章時，教師要有意識培養學生對語言文字的感知能力，縮短感知語言的“陌生化”距離，克服學生的畏難心理。韓軍老師說過：“扯開嗓子，忘我吟誦，搖頭晃腦，或婉轉，或鏗鏘，即美讀吟誦。千百年教學語文從未離開過此，包括背誦。這是學語文的根本大法。”[5]誦讀是學習語文的重要方法，也是打開語言世界的大門。那么文言文教學，只有采用多種誦讀的方式，并要求讀準字音，將無聲的陌生的文言字詞和句式轉化為有聲的語言的力量，拉近學生已有的現代漢語體系與文言文古漢語之間跨時空的距離，才能在不知不覺中體會文言的韻味之美。

《世說新語·詠雪》的文言誦讀教學，在學生自由泛讀的基礎之上，首先教師教學生劃分文言朗讀節奏，如“謝太傅/寒雪日/內集，與/兒女/講論文義。……白雪紛紛/何所似，撒鹽空中/差可擬。”點撥引導學生，通過人名、時間、事件等角度劃分句子，需停頓處，對本文的誦讀有了基本的了解;其次，通過對關鍵句式或字詞的重讀、輕讀或連讀，讀出感情。如謝太傅的提問“白雪紛紛何所似”，這句話是反問句式，應在“何所似”讀出強調的語氣。最后，通過適當地增加配樂，全班齊讀、男女生結合讀等方式，讀出文言的字詞凝練而有豐富意蘊，句式簡短而有節奏之美，結構嚴謹而由精巧之勢。因此，通過劃分文言停頓節奏、關鍵字詞重讀、配樂全班結合讀的多元誦讀方式，力圖引導學生感知文言文的節奏、音韻之美，培養學生良好的文言語感，為文言文教學積累文言字詞和句式提供基礎。

2.圈點摘抄字詞，建立文言材料庫

“文言與現代漢語的差異，主要表現在詞匯和語法方面。”[6]因此文言文教學中，在培養學生良好的語感基礎之上，首要之處抓住文言的關鍵文言實虛詞，需要教師在教學中引導學生采用圈點勾畫摘抄的方式，旨在積累一定的文言字詞、語義、語法等知識，減少學生閱讀文言障礙，從而激發學生熱愛古代優秀文學作品。

部編本七年級語文教材《〈世說新語〉二則》的文言文課后練習題有文言重點詞句翻譯題為文言字詞的積累和梳理提供了參考。文言文課堂教學，學生會遇到學生不認識的文言實虛詞的含義，教師要鼓勵學生們結合上下文的語境，大膽地“猜想”。在這一過程中，一方面圈點勾畫不會的文言詞匯和句式，并寫下“猜想”的釋義，有助于學生集中注意力閱讀和思考。例如，對《詠雪》中的反問句與判斷句、實詞與虛詞的圈點。另一方面，結合課文下的注釋，摘抄重點字詞義和批注寫下自己對該字詞句的疑惑或理解。如《陳太丘與友期行》，學生對古代文言常識敬詞與謙詞的了解和積累。

二.整合零散言語材料，把握文言規律

高中課標指出語言建構是在已經積累的語言材料間建立起有機的聯系，在探究中理解、掌握祖國語言文字運用的基本規律。即語言的建構是一個動態、不斷發展的過程，從語言的語料積累與學生的生活經驗相聯系，語文學科與其他學科的聯系，掌握一些學習語言運用方法和策略，發展學生對語言的品鑒和評價能力，培養學生良好的獨創性、批判思維。所以說，文言文的語言建構首先落實在探究文言詞匯語現象過程中，積極主動地與學生已有的知識相聯系，逐步掌握語言規律;其次，落實在探究品析文言修辭的妙用中，增強學生對語言文字的美感體驗。

1.探究文言文現象，把握語言規律

“建構，是要在個人言語經驗的基礎上，逐步建構起自己的語言體系，包括屬于個人的言語心理詞典、句典和表達風格。”[7]語言的建構是調動語言的積累、梳理、聯結為一體的，由語言的表層化學習到深層次的學習，引導學生融入已有的知識，對語言規律的學習的過程。換而言之，學生學習文言文要調取自身儲存的文言知識，在探究文言現象基礎之上，把零散的文言材料整合梳理系統的文言知識的過程。

根據學情現狀，七年級學生掌握的文言規律較少，對出現的一些文言現象把握得不準確，這是文言文教學過程中教師要預設的情況。《詠雪》和《陳太丘與友期行》中有一些的文言現象，如通假、古今異義、一詞多義等，教師在文言文教學中要適時適宜地點撥，與學生已有的語言積累相聯系。學生在圈點勾畫批注的預習基礎上，教師通過說文解字的方式，解釋漢字“引”的演變，推測本義是拉開弓。引申義是牽、拉，如“下車引之”;通過聯系熟悉的成語，有助于更好地掌握文言詞匯，例如“元方入門不顧”，“顧”字與成語“瞻前顧后”的“顧”是相同的意思，回頭看;通過比較歸納的方法，如“太君舍去”，“去”字是古今異義詞，隨著詞匯的發展古漢語“去”的古義是離開，今義是到達某地。可見，采用多種教學方式帶領學生探究文言現象、連接已有的文言知識積累、梳理整合文言，既能引領學生學習和豐富文言知識，又能為激發學生學習古漢語的求知欲，實現富有活力的文言文教學，提高學生的語文素養。

2.品味文言妙處，分析巧用修辭

王榮生教授曾在《文言文教學教什么》說過：“文言文閱讀教學的要領，著力于文言文的章法考究處、煉字煉句處。”[8]通過對一定文言詞匯和常識的積累并梳理，減少了學生閱讀文言文的障礙，學生對學習文言文就有一個基本的了解。通俗來說，文言文的語言要注意留心運用多種手法之處。立足于語言的品析和鑒賞，增強學生對語言文字的美感體驗，文言文教學文言內容表達的運用體現在巧用修辭手法。

《世說新語·詠雪》是選自《世說新語》三十六個門類中其二《言語》篇，該篇語言簡練，雖然修飾成分少，但是卻講究修辭，富于文采。如《詠雪》篇的文言教學，結合教學目標和課后練習題，謝太傅面對此景“白雪紛紛何所似”來發問，就有兄子“撒鹽空中之擬”與兄女“柳絮因風起”之比較，哪種說法會更好。從語言的表達技巧上看，都運用了比喻的修辭手法，謝道韞是將大雪紛紛揚揚的樣子比作柳絮在風中飛舞的樣子，并白雪與柳絮都是輕盈之態，形同神似，本體與喻體的高度和諧統一，外部情境與內部涵養的統一。反之，“撒鹽空中”之態只是與白雪紛紛外在的相像，內部沒有和諧統一。從選取的意象與聯系學生的生活經驗上看，鹽是生活食用之物，柳絮是大自然之物，實用性與審美性的比較。

三.注重語言表達得體，提升讀寫遷移能力

溫儒敏先生曾建議：“語文課要‘聚焦語用’，就是學習語言文字運用的課。”[9]可見，文言文課上僅僅只是教文言字詞或者形式化地文言訓練，會大大降低學生的學習興趣，并且偏離語文教學的重點。因此，課堂教學要注重學生對經典文言文本的積累、梳理、吸收的基礎上，引導學生體會文言的文本表達的精妙處，逐步形成個人豐富的言語經驗，從而實現對語言運用的準確性、得體性。筆者認為，落實到對文言的運用：開展積極的言語實踐活動中，落實培養學生語言口頭表達交流能力和讀寫遷移文字輸出能力。

1.注重語言表達得體能力

運用語言的第一個表現在“說”，準確得體地相互交流。文言文與現代漢語在語法上有較為大的區別，在文言教學過程中把距離與學生的生活經驗相遙遠的文言文轉化運用現代漢語表達出來，積極梳理、分析、整合語言，培養學生的語言口頭表達能力。那么在課堂上落實對文言文的運用，要展開積極的言語實踐活動，培養學生得體的表達、交流、分享能力，需要借助具體情境的設定和知識的積累。

如《詠雪》中“空中撒鹽”與“柳絮因風”的哪個比喻更好，學生可以小組討論內部相互交流，各抒己見，言之有理即可。又如根據課后思考探究題，要求學生用自己的話講述《陳太丘與友期行》，學生根據文言詞匯的積累以及結合課文的語境，得體地表達出這則故事。這篇文言教學，對文中的重點字詞“期”、“舍去”、“尊君在不”、“顧”詞語的學習，課堂上可結合這則故事的具體語境，把人物對話用現代漢語得體的表達出來。同時，文言內容中元方的說話藝術是值得學生學習的，有禮貌且得體的回答客人，并從“信”和“禮”兩方面有理有據地使友人啞口無言。這種教學不僅鍛煉學生的語言的轉化能力和表達能力，而且激發學習文言文的興趣，也是我們語文教學的重要任務。

2.注重讀寫遷移能力

運用語言的第二個表現在“寫”，這是提升運用語言的能力的重要表現。統編本語文教材中的文言文是文質兼美的經典名篇，其語言凝練而內蘊深厚。從教學目的來看，文言文教學中，以經典文言作品為載體，通過創設語言表達交流和說明語言規范的要求，深入探析文言的語言規律，旨在學生能夠對語言的運用表達，促進讀寫能力的遷移。從教學過程來看，文言文教學是培養學生閱讀文言文的能力和促進學生對經典文本的語言材料組織加工后，進行必要的寫作素養的訓練，以達到讀寫能力全面發展。所以，讀寫遷移能力培養是會運用語言的表現，是可以通過對習得整篇文言的收獲和見解來實現，也可以采用形式靈活的微寫作來實現。微寫作體現在習得一定的語言材料，靈活快速地生成語言，師生相互評價與交流，如有改寫、仿寫、擴寫等方式進行微寫作的訓練。

《詠雪》和《陳太丘與友期行》文言教學中基于文言文的讀寫能力的遷移訓練，其目的加強語言的運用能力，提升語言素養。《詠雪》全篇僅有71個字，語言十分簡潔精煉，但結構嚴謹完整。在讀寫的訓練中，明確其微寫作的要求：用現代漢語的表達方式學生擴寫該則故事，寫一篇字數不少于300字的記敘短文。學生在微寫作時調動文言積累的材料庫，有步驟地打開學生對寫作的思路，添加擴寫的人物細節描寫、場景描寫等，驅動學生對語言的運用更加細膩和生動。這是充分挖掘經典文言文本的在語言和結構方面的寫作特色，以轉化遷移運用于現代白話文的寫作，側重培以寫作的形式來培養學生整合優化語言材料的能力，促進文言文教學課堂是積極的、個性化的、創造性的學習。

在中學階段的文言文教學，語言建構與運用是學好文言文的必備素養。語言建構與運用是落實積累語言、探究語言、運用語言的一個過程，是語言由表及里、層層遞進的深入的過程。這種教學切入點既為文言文教學的“一體四面”之文章、文學、文化的深層次的教學打下基礎，又符合學生學習新知識的由淺到深的過程，更有效地回歸“語言”的本真和提升語文素養，增強學生學習文言文的參與性、主體性，從而達到文言文教學更具有效率與活力。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部制定.普通高中語文課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2017.

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[3]杜草勇，商金林.夏丏尊論語文教育[M].鄭州：河南教育出版社，1987.

[4]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社，1980.

[5]韓軍.韓軍與新語文教育[M].北京：北京師范大學出版社，2008.

[6]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1999.05

[7]王寧.談談語言建構與運用[J].語文學習，2018（1）.

[8]王榮生.文言文教學教什么[M].上海：華東師范大學出版社，2014：7.

[9]溫儒敏.溫儒敏語文講習錄[M].杭州：浙江人民出版社，2019.161.

（作者單位：黃岡師范學院文學院）