湖湘地域文化基因提取與視覺形象塑造研究

廖健，賀溪，黃佳，黃格

（1.長沙學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南長沙 410022；2.湖南鄉(xiāng)土文化保護與數(shù)字文創(chuàng)湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地，湖南長沙 410022；3.長沙學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院，湖南長沙 410022）

影響地域文化現(xiàn)代化發(fā)展的因素較多，包括社會變遷等現(xiàn)代文明的外在因素影響，也涉及文化認同感薄弱與非遺技法復(fù)雜等內(nèi)在因素的影響，因此，一些區(qū)域文化瀕臨滅絕，亟待探索出新的傳承路徑。英國學(xué)者理查德·道金斯（Richard Dawkins）在《自私的基因》（1976）一書中創(chuàng)造了“meme”一詞來表示文化基因，并認為它像生物基因一樣是文化遺傳的基本單位。針對這一議題，國內(nèi)外學(xué)者展開了廣泛的研究，他們發(fā)現(xiàn)，地域文化基因之間的差異是不同區(qū)域的文化呈現(xiàn)出迥異于其他文化系統(tǒng)的根源所在。正是不同地域文化基因之間的顯著差異決定了區(qū)域文化系統(tǒng)在傳承、發(fā)展與變化過程中的各自特征，并影響著區(qū)域文化的整體形態(tài)與視覺呈現(xiàn)方式，對民族文化與地域文化表現(xiàn)出延續(xù)性和明顯性特征有著調(diào)節(jié)作用，在文化設(shè)計活動中，對設(shè)計內(nèi)容、設(shè)計風(fēng)格和價值等方面的影響較大[1]。因此，通過提取文化基因并將其與當(dāng)代設(shè)計進行恰當(dāng)結(jié)合，可以更好地表現(xiàn)設(shè)計作品的文化內(nèi)涵和設(shè)計風(fēng)格，從而實現(xiàn)文化的繼承與保護。

1 湖湘地域文化基因融入現(xiàn)代設(shè)計的意義

湖湘乃楚荊之地，歷史悠久，源遠流長，人杰地靈，是中國優(yōu)秀文化體系的重要組成部分。湖南外部半封閉、內(nèi)部多山的獨特地貌，使得瀟湘之地長久以來既能承接中原的漢族文化，又能包容苗、侗、瑤、白、回、壯、土家族等少數(shù)民族文化，由此，孕育了豐富多樣的湖湘文化基因，為湖湘地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了豐富的創(chuàng)作來源與更大的發(fā)展空間。但實際上，湖湘地域文化基因與現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的整合，仍處于摸索性的前進與粗獷型的初步發(fā)展階段。市場上的設(shè)計作品對湖湘文化基因的挖掘與創(chuàng)意利用仍有明顯不足，不利于設(shè)計中民族性與地域性特色的突顯，導(dǎo)致設(shè)計作品與品牌的特色不鮮明、 檔次不高，市場競爭力明顯不足[2]。因此，在湖湘地域文化中大力提取文化基因，綜合當(dāng)代的設(shè)計理念和大眾的審美品位，創(chuàng)作出具有鮮明特色的設(shè)計作品，具有十分重要的意義。

2 湖湘地域文化基因識別與挖掘

湖湘地域文化基因的挖掘?qū)τ谧R別和彰顯湖湘文化有著至關(guān)重要的作用，而文化基因的核心是蘊含在其物質(zhì)表象下的民俗習(xí)性、生產(chǎn)生活方式、思維方式、價值觀念。對湖湘地域文化基因的研究要從其外部表象之外，深入其里了解其形成的內(nèi)在成因，諸如自然、歷史、習(xí)俗、信仰、語言、文化等因素。湖湘地域文化歷史悠久、種類豐富、源流復(fù)雜，對湖湘地域文化基因的識別與提取是一個系統(tǒng)工程。結(jié)合學(xué)者們的文化基因理論及劉沛林教授的景觀基因理論，地域文化基因的識別、挖掘與分類，有幾種不同的方式。

2.1 文化基因?qū)傩苑诸惙?/h3>

按照基因的重要性及成分來分，可分為主體基因、附著基因、混合基因、變異基因，這一劃分方式可以對文化基因的基本屬性進行有效識別。

2.1.1 主體基因

地域文化中的主體基因在區(qū)域文化中起著非常重要的作用，支配著文化的基本屬性，對區(qū)域文化的外在表現(xiàn)有著很大的影響，如“水鄉(xiāng)”之于蘇州、“山城”之于重慶等就是其地域不可磨滅的主體基因，而湖湘地域文化中三湘四水、八百里洞庭、“魚米之鄉(xiāng)”等亦構(gòu)成其文化基因的主體。

2.1.2 附著基因

附著基因依附于一定載體而存在，對主體基因起著一定區(qū)別和加強的作用，能夠高度反映地域文化特征的基因符號，如物質(zhì)文化基因中具有地域文化特征的形態(tài)、造型、結(jié)構(gòu)（岳陽樓、四羊方尊、芙蓉花）和裝飾元素（馬王堆漢墓出土圖案紋樣）等；非物質(zhì)文化基因中的風(fēng)俗活動、神話傳說、方言、戲曲和詩歌等。

2.1.3 混合基因

混合基因的文化成分比較復(fù)雜，這類文化基因表現(xiàn)為不為某個地域所特有，而是可能在歷史進程中摻雜、混合了特定的文化信息、打下歷史烙印，并逐漸發(fā)展成該區(qū)域文化所特有的、 或有較為典型代表性的基因?qū)傩裕S持著地域文化多樣性和文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

2.1.4 變異基因

生物遺傳學(xué)中的變異基因指的是相對穩(wěn)定的基因結(jié)構(gòu)里有改變組成方式或排列順序的堿基對，它對生物體的外觀、形態(tài)和結(jié)構(gòu)有好或壞的影響。與生物學(xué)相似，文化基因也會隨著社會歷史文化變遷及自然環(huán)境的限制而發(fā)生變異，并且這種變異也分為良性與惡性，如近代以來湖湘維新、革命英烈在歷史舞臺上的“敢為人先”的精神氣質(zhì)，正是湖南多山、封閉環(huán)境下勇敢尚武、強悍民風(fēng)的良性變異文化基因。

2.2 文化基因物質(zhì)載體分類法

按地域文化基因物質(zhì)載體的不同形式，地域文化基因可分為“物質(zhì)文化基因”與“非物質(zhì)文化基因”。

（1）物質(zhì)文化基因常以生產(chǎn)與生活工具、歷史建筑、手工藝作品、服裝服飾等物質(zhì)生產(chǎn)生活資料或歷史文物的方式來呈現(xiàn)，是實體物質(zhì)的形態(tài)。此外，特定地域的山川地貌、 植被生物等自然景觀雖不在文化遺產(chǎn)的范疇，但因其對文化的發(fā)生、發(fā)展、演變有著決定性作用，因此在進行文化基因的研究、傳播與彰顯乃至設(shè)計物化過程中亦不可將其割裂，因其可視可感知的特性可將其歸于此類。

（2）非物質(zhì)文化基因包含在價值觀、民俗文化和技術(shù)工藝等非物質(zhì)化形態(tài)的文化內(nèi)，通過語言、文字、藝術(shù)作品、行為方式等表現(xiàn)出來。

2.3 文化基因物形形態(tài)分類法

按照自然及人文文化遺產(chǎn)不同物形的形態(tài)，可以分為顯性基因和隱性基因兩個基本類型。

（1）顯性基因是基因個體呈現(xiàn)的客觀物質(zhì)的形態(tài)，如顏色、形態(tài)、圖案、材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)造等。

形態(tài)基因：是不同區(qū)域特有的自然景觀、生態(tài)物種、生產(chǎn)與生活資料和歷史文物的形態(tài)和結(jié)構(gòu)特征，如歷史建筑整體及局部外形與構(gòu)造、 街道聚落整體景觀、山川地貌、植被生物、器物外形、服飾特產(chǎn)及其生產(chǎn)工具的形態(tài)等。

圖案基因：圖案也是典型的顯性視覺符號因子，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的視覺特征。湖湘地域紋樣基因的來源也十分廣泛，既包括湘繡、皮影、年畫等民間藝術(shù)創(chuàng)作的視覺符號，又有湖湘歷史建筑局部裝飾、民族服裝服飾圖案等附著于生產(chǎn)生活工具上的紋樣，還可以從舞蹈運動動作、生產(chǎn)生活姿勢、民間工藝結(jié)構(gòu)、歌詞方言、食品特產(chǎn)、特色植被動物等其他形式中經(jīng)過通感轉(zhuǎn)譯的方式視覺符號化提煉、 抽象而來。

色彩基因： 色彩是諸多視覺要素中最直觀的視覺語言，甚至在視覺傳播的過程中有著“先色奪人”的強烈沖擊力，它蘊神寓意，是情感的象征，對人的審美活動有重要的導(dǎo)向作用。湖湘地域文化資源豐富多樣，呈現(xiàn)出極為多元化的特點，如湘繡飽滿細膩、花瑤大膽熱烈、黑茶純黑質(zhì)樸、灘頭年畫火紅艷麗、湘菜油重色濃等，對湖湘地域文化中的色彩基因進行采集、分類與提取，可以為湖湘地域文化視覺形象的塑造提供依據(jù)，塑造鮮明的地域品牌形象。

材質(zhì)基因： 材質(zhì)是人們接收信息重要的組成部分，不同的材質(zhì)表現(xiàn)可以產(chǎn)生不同的視覺效果、觸感體驗和功能價值，材質(zhì)基因的提取及合理運用可以使得設(shè)計的地域特征和文化氛圍更濃厚。如湘西竹編的光滑縝密、長沙窯陶器的質(zhì)樸古拙、醴陵釉下五彩瓷晶瑩潤澤、長沙湘繡的光潔平整、湘西苗族銀飾的精致華美都具備濃郁的湖湘特色，是優(yōu)秀的湖湘地域材質(zhì)基因。

（2）隱性基因是指價值觀念、精神內(nèi)涵、文化認同、審美情感等精神層面的因素，包括工藝技術(shù)、活動禮儀、情感語義及處事理念等，凝練了特定的民族氣質(zhì)，具有深刻的民族思想痕跡。隱性基因通常不以直觀的視覺形式表現(xiàn)出來，與顯性基因相輔相成，共同構(gòu)成了富有地域文化的民族特色。湖湘文化中豐富的民間藝術(shù)、 詩詞歌賦等寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為隱性基因的提取提供了大量素材[3]。除此以外，近百年來湖湘大地人才輩出，在民族解放、維新革命、反帝反封建、 新民主主義主義革命及新中國成立建設(shè)的過程中寫下了無數(shù)可歌可泣的英雄故事，這種敢為人先的革命精神為湖湘大地打下了深深的紅色烙印，積累了豐厚的紅色文化精神財富，也是湖湘地域文化中不可忽略的珍貴文化基因。

3 湖湘地域文化基因與設(shè)計的融合方法

一方面，將地域文化基因轉(zhuǎn)譯成視覺符號是設(shè)計過程中的核心環(huán)節(jié)，也是設(shè)計人員的創(chuàng)意造物的過程。如上文所述，基因類型有多種不同類型，因此需要的轉(zhuǎn)譯方式自然不同。另一方面，即便是同一基因，設(shè)計應(yīng)用的對象不同、語境不同其轉(zhuǎn)譯方法也可能大相徑庭[4]。因此，在深入分析和理解地域文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)地域文化基因的不同形式合理選擇不同的轉(zhuǎn)譯方法，從而實現(xiàn)地域文化基因的有效應(yīng)用。

3.1 直接轉(zhuǎn)譯

有具體形象和感官能夠直接觸及及能夠被直接識別出來的顯性文化基因，如山川地貌、器物形態(tài)、紋樣、色彩、文字等紋樣基因和形態(tài)基因，其本身視覺形象已經(jīng)深入人心并且具有了明顯的符號指征功能。因此，這類文化基因可以通過描摹、借用與復(fù)制的方式直接轉(zhuǎn)譯。例如，將湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾等視覺符號直接運用在書籍封面上，將湖湘洞庭湖及古祠廟等人文景觀的造型運用在包裝、 書籍設(shè)計的結(jié)構(gòu)上等[5]。如圖1 為湖南省共青團委委托該院師生創(chuàng)作的主題為《青春的力量》的影視廣告作品，采用了文化基因直接轉(zhuǎn)譯的方式，提取青年毛澤東作為典型形象，結(jié)合漫畫表達、水墨轉(zhuǎn)場等設(shè)計技巧，直觀表現(xiàn)了青年毛澤東及一眾湖湘杰出青年革命人物的革命歷程。直接轉(zhuǎn)譯表達直白、 信息傳達效率較高，但仍然具有一定的局限性。

圖1 《青春的力量》影視廣告

3.2 抽象轉(zhuǎn)譯

在把握文化基因內(nèi)涵和視覺特征的基礎(chǔ)上，運用簡化、拆解、拼合、替換等方法，對主導(dǎo)文化基因中的視覺形象進行抽象翻譯，結(jié)合設(shè)計師的主觀處理，創(chuàng)造新的視覺符號，既保留了原有的文化魅力，又呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。如在標(biāo)志設(shè)計中的運用就有諸多典型，例如，湖南廣播電視臺的標(biāo)志設(shè)計就是根據(jù)湖湘地域文化的特色來展開構(gòu)思和創(chuàng)意的[6]。湖南八百里洞庭素有魚米之鄉(xiāng)的美譽，因此在標(biāo)志設(shè)計中選取了“魚”和“米”這兩大元素，并將這兩個元素進行圖形抽象處理，“魚”居其內(nèi)而“米”居其外，并采用正負圖形的方式將兩者巧妙結(jié)合，缺口部分也抽象化地體現(xiàn)了湖南三面環(huán)山一面臨湖的地貌特征。而“米”這一金色外環(huán)又似一條紐帶，點明電視媒體的行業(yè)特征，喻示湖南廣播電視臺是世界了解湖南的金色紐帶。標(biāo)志色彩采用黃橙漸變，亦如明月朝陽一般，象征湖南廣播電視人開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實的精神。

3.3 再現(xiàn)轉(zhuǎn)譯

隱性文化基因反映的是民族和地區(qū)的價值理念、民俗風(fēng)情、藝術(shù)追求、科學(xué)技藝等精神文化層面的內(nèi)容，蘊藏于民俗工藝、飲食服飾等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。湖南是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省，既有一脈相承的漢族文化源流，又有豐富的少數(shù)民族文化資源，這些非物質(zhì)文化的物質(zhì)載體與表征形式具有復(fù)雜性、多元性、活態(tài)性的特色。如民間工藝、書畫舞蹈、詩詞歌賦、節(jié)慶活動、醫(yī)藥飲食等技藝的制作工藝、表演流程、源流背景等就可以運用圖像描摹、圖形抽象、嫁接組合等方式記錄、提取其典型特征，經(jīng)過歸納、 簡化后根據(jù)設(shè)計載體及信息受眾的特點選擇表現(xiàn)方式，設(shè)置視覺流程，從而將隱性文化基因巧妙再現(xiàn)，創(chuàng)造出具有明確指征意義的視覺符號[7]。圖2 所示為筆者指導(dǎo)的長沙銅官窯平面廣告設(shè)計，設(shè)計中就選取了長沙窯陶瓷燒制的過程，采用再現(xiàn)轉(zhuǎn)譯的方式進行創(chuàng)意構(gòu)思。

圖2 長沙銅官窯平面廣告設(shè)計

3.4 意象轉(zhuǎn)譯

“意象”是藝術(shù)創(chuàng)作者將自己獨特的主觀情感體驗作用于客觀事物后所創(chuàng)造的藝術(shù)意象?！耙狻辈粌H可以指藝術(shù)創(chuàng)作者發(fā)自內(nèi)心的抽象的心理感悟，也可以指對自然、天道的主觀體驗，但作為一種審美意象，它更側(cè)重于藝術(shù)家主觀情感與情緒的表達?！跋蟆眲t是具體事物和虛空的感性表達方式，往往具有比較強烈的藝術(shù)感染力?！耙狻痹从谛?，借助意象表達，“象”是意的寄托所在。意象轉(zhuǎn)譯這一方法主要針對地域文化基因中反映人們意識形態(tài)的審美觀念、生活觀念、價值觀念、習(xí)慣風(fēng)俗等隱性基因的創(chuàng)意表現(xiàn)方式。如神話、詩詞、山歌、舞蹈、儀式中的傳說、典故，或民間技藝中所蘊含的情感語義、價值觀念與設(shè)計理念等精神層面的因素不具備具體的形象，但可通過靈活多變的表現(xiàn)方式在設(shè)計中充分體現(xiàn)出來，大眾通過設(shè)計作品即可感受到地區(qū)獨特的文化氣息與當(dāng)?shù)厝藗兦趧跇銓嵉钠焚|(zhì)，從而引起情感的共鳴，感嘆民族文化的多樣性與設(shè)計作品的創(chuàng)造性。這類無法進行直接視覺演繹的隱性基因，需要設(shè)計師通過主觀感知和情感映射來進行圖式創(chuàng)造活動，在此過程中結(jié)合藝術(shù)修辭的手法展開藝術(shù)想象，在抓準文化基因精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上通過比擬、隱喻、借代、象征等方式將隱性基因中附著的信息解碼并二次編碼后，運用置換、嫁接、同構(gòu)等方式或抽象或具象地視覺化呈現(xiàn)文化信息。因此，采用意象轉(zhuǎn)譯的方式表征湖湘地域文化，能夠更好地體現(xiàn)出湖湘地域文化中的精神文化內(nèi)涵。

如圖3 是以湖湘神話故事為主題的系列插畫設(shè)計，表現(xiàn)了在湖湘地區(qū)廣為流傳的“湘夫人”殉情的凄楚愛情傳說，作品中文化基因的運用原則體現(xiàn)在以下幾方面： 一是通過直觀和抽象轉(zhuǎn)譯提取出特色鮮明的顯性文化基因。以“千里尋夫”“湘妃淚竹”“珍珠悲墓”“殉難湘江”4 個節(jié)點來展開，結(jié)合神話中的故事內(nèi)容和現(xiàn)實世界中湘江沿岸的自然風(fēng)貌、 城市建筑、動植物元素來進行代表性顯性基因的提取。二是通過人物姿態(tài)來象征性地展現(xiàn)節(jié)點故事的內(nèi)容和內(nèi)涵，挖掘并彰顯湖湘人民歌頌湘夫人及渴望湘夫人守護沿岸人民美好愿望的隱性基因。在表現(xiàn)手法方面，采取了設(shè)計元素的挖掘與提煉、分解與重組、傳承與創(chuàng)新、延伸與衍變等。無論是在形態(tài)特點、色彩特點和裝飾特點方面，還是在美學(xué)及人文要素等方面，都體現(xiàn)出了由淺入深的內(nèi)涵展現(xiàn)、意味深邃的隱喻描述及雋永綿長的含蓄韻味。

圖3 《湘夫人頌》系列插畫設(shè)計

4 結(jié)語

湖湘文化的元素符號豐富多樣，民族內(nèi)涵相對深厚，為視覺形象設(shè)計、地域品牌塑造提供了創(chuàng)作靈感。而將生物學(xué)中遺傳基因的相關(guān)理論與湖湘地域文化因素相結(jié)合，探索文化基因的提取、轉(zhuǎn)譯、應(yīng)用等方法，并圍繞現(xiàn)代審美理念進行合理設(shè)計，可增強設(shè)計對象的文化認同感與可識別性，提高消費者對設(shè)計作品的認可度與接受度，更利于推動湖湘文化的多元化發(fā)展及鮮明視覺形象的塑造。