習近平生態文明思想的三重邏輯闡釋

呂子婧

［摘要］習近平生態文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，倡導“綠水青山就是金山銀山”的生態經濟觀，展現了“人與自然和諧共生”的生態價值觀，凸顯了“生態興則文明興”的生態文明觀，強調了“良好生態環境是最普惠的民生福祉”的生態惠民觀，申明了“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境”的生態法治觀。習近平生態文明思想是生態文明思想理論與實踐探索的高度融合，對習近平生態文明思想中的核心內涵進行梳理分析，有利于實現建設美麗中國目標，為全球生態文明建設貢獻中國智慧。

［關鍵詞］習近平生態文明思想；演進邏輯；理論邏輯；實踐邏輯

［中圖分類號］D64 ? ［文獻標識碼］A ? ［文章編號］1009-0169（2022）12-0004-05

黨的十八大報告指出，“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”[1]。黨的十九大報告進一步明確，“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計”[2]。黨的二十大報告再次指明了生態文明建設的重要意義。可以說，自黨的十八大以來，生態文明建設被提到了新的戰略高度和歷史高度上，對于“為什么建設生態文明”“建設什么樣的生態文明”“怎樣建設生態文明”等問題，習近平總書記更是作出了系統回應，形成了習近平生態文明思想。習近平生態文明思想既包含著系統、成熟的生態理念，也包含著對于如何推進全球生態文明建設的思考和對策。進入新時代，習近平生態文明思想不僅為中國的生態環境建設規劃了出路，同時也為全球生態文明建設貢獻了正確理論，從演進邏輯、理論邏輯和實踐邏輯三方面梳理習近平生態文明思想具有深刻的時代意義。

一、習近平生態文明思想的演進邏輯

文明是一定歷史時期社會發展模式、制度框架、價值理念的整體展現，它體現著特定社會形態的發展基調、內涵和價值觀念[3]，并遵從一定的歷史發展邏輯。隨著后工業時代的到來，生態文明的綠色萌芽從舊有的工業文明中孕育而生，當今時代呼喚生態文明。

（一）文明形態的歷史演進

馬克思認為，社會形態發展大體要經歷三個階段，分別是對人依賴的階段、對物依賴的階段和個人實現自由全面發展的階段[4]。文明形態的演進史實就是社會形態的演進史，特定時期的社會形態有著與之相對應的文明形態。

對人依賴是最初社會形態的主要特征，這一社會形態對應了兩個文明時期即原始文明和農耕文明。原始文明時期，人與人之間需要彼此聯結才可以抵御自然災害、猛獸攻擊，人們必須依賴集體的力量才可以存活。對人的依賴一直持續到農耕文明時期，雖然農耕文明時期鐵器的出現已經讓生產力有了質的飛躍，人們的思想也由愚昧落后逐步開化，但是之所以仍把農耕文明劃歸到對人依賴的社會形態階段，原因在于當時人的生產力雖有很大進步，但生產力仍停留在孤立的點上，只在小范圍內發展[5]，人與人之間的依賴關系仍較強。

以對物依賴為基礎的社會形態對應著工業文明。18世紀60年代，英國率先開始工業革命，伴隨著資本主義生產方式的開展，社會形態從對人的依賴轉為對物的依賴，對物的依賴具體表現為個體對貨幣和資本依賴。貨幣充當交換商品的媒介，導致財富被具象化到貨幣之上，個體的勞動、個體對生活資料的需求、個體之間的關系都靠貨幣衡量。貨幣成為至高無上的神，操縱控制著個體[6]。雖然工業文明時期，單個的人在法律層面上獲得了自由，人在權利的形式上擺脫了集體的束縛，但人對物的依賴依舊導致人的發展不自由不全面。

隨著社會形態的交替，在個人實現自由全面發展的社會階段，應當強調工業文明與生態文明的共同發展。傳統工業文明下，工業化的快速發展導致自然資源過度開發、竭澤而漁，人與自然的矛盾越發凸顯，全球性生態危機已然成為全人類所要面臨的難題。生態文明以謀求人與自身、人與自然、人與社會之間的和諧關系并最終達到自由發展與全面解放為宗旨，生態文明代表了更健康更理性的生活方式和持久永續的生產模式，它是人類謀求全面可持續發展而提出的科學構想[7]。因此，片面發展工業文明模式亟待修正，人與自然和諧共處、謀求綠色發展的生態文明代表全人類的呼聲。工業文明與生態文明的共同發展應當擺脫對人的依賴和對物的依賴，使高度發展的生產力創造豐富的物質條件，讓人擺脫資本的控制，實現真正意義上的自由。可以說，工業文明與生態文明的共同發展是人類文明演進歷程的必由之路和必經階段，具有歷史必然性。

（二）生態文明建設的必要性

全球性生態危機帶來的現實壓力促使人們反思人與自然的關系。傳統工業文明無法調和經濟發展與環境之間的張力，人與自然關系走向異化。全球性生態危機具體表現為氣候變暖、物種多樣性急劇減少、海水污染、沙漠化、極端自然災害等[8]。進而言之，片面發展工業文明的模式下，經濟發展突破了自然限制，生態環境承載力被無視，人的自我性被無限放大。2019年習近平總書記在世界園藝博覽會上的講話指出，“縱觀人類文明發展史，生態興則文明興，生態衰則文明衰。工業化進程創造了前所未有的物質財富，也產生了難以彌補的生態創傷”[9]。生態危機引發的現實壓力迫使人們開始反思傳統工業文明下的經濟發展模式是否正確，以人類自我為中心，忽視自然價值的發展本質上違反理性，人類愈加控制自然卻似乎愈易遭到自然力量的反噬。

西方馬克思主義者們認為，資本主義雇傭制是造成生態危機的根源，其不僅造成人與人之間的分化，也造成人的異化和自然異化[10]。市場經濟以追求剩余價值最大化為目標，而要想實現這個目標，就必須不斷擴大消費、制造需求。以擴大消費為目的創造的需求早已超越滿足基本需求的界限。馬爾庫塞指出，人們被商家推出的廣告刺激，人和商品的關系顛倒，生產商品的目的不是為了滿足人的需求，而是為了讓人們消費而生產商品，人逐漸演變成了商品的奴隸[11]。異化的消費和異化的需求導致人無限度地向自然進行索取，開發自然資源滿足無限度增長的消費和需求，大量生產、大量消費、大量廢棄的生產生活方式扭曲了人與自然的關系，生態危機自然不期而至。

緩和人與自然的矛盾、消解生態危機成為時代的呼喚，生態文明建設勢在必行。生態文明提倡人與自然和諧共處，以人與自然可持續發展為宗旨，主張劃清人類生活、經濟發展同自然之間的界限。這與片面發展工業文明、犧牲環境、發展經濟的理念大不相同。建設資源節約和環境友好型的社會是生態文明的表現，推動人與自然協調、可持續發展更是生態文明中的應有之義。因此，建設生態文明是歷史必然選擇，生態文明建設在當今時代勢在必行，它是消除消費異化、需求異化的不二法門，更是緩和人與自然矛盾、減少生態危機的最佳策略。

二、習近平生態文明思想的理論邏輯

（一）馬克思主義生態哲學思想的繼承與發展

習近平總書記生態文明思想以馬克思主義生態文明思想作為哲學理論根基。早在19世紀，馬克思與恩格斯就已意識到西方資本主義國家面臨環境問題。他們在人與自然關系問題上對西方資本主義國家進行了批判和揭露，資本主義制度是環境問題產生的根源，并由此形成了馬克思主義生態哲學思想[10]。馬克思主義生態哲學在認識論上，提出人與自然是一個命運共同體，劃清人的活動與自然的界限，尊重和保護自然。在實踐論上，強調人的主體地位，人可以發揮能動性積極改造自然，實現人與自然共生[12]。我們黨始終將馬克思主義理論作為思想武器，特別是馬克思主義生態文明思想為我國處理人與自然關系問題提供了理論鋪墊，是習近平生態文明思想的哲學理論根基。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進四個全面戰略布局，從思想、法律、體制、組織、作風上全面發力，全過程加強生態環境保護，創造性地提出了一系列富有中國特色、體系時代精神、引領人類文明發展進步的新思想新戰略，形成了習近平生態文明思想。相比馬克思主義生態文明思想，習近平生態文明思想是我國在長期的生產生活實踐中發展出的人與自然關系理論，是更為鮮活的關于人與自然關系的論斷。習近平生態文明思想包含著馬克思主義生態文明思想的火花，也包含從中國傳統生態智慧中挖掘出的新意，習近平生態文明思想是對馬克思生態文明思想的繼承與進一步發展，是新時代成熟的生態文明理論，也是我國新時代生態文明建設的根本指引。

（二）習近平生態文明思想的核心內涵

一是“金山銀山不如綠水青山”的生態經濟觀。生態經濟以生態法則作為經濟發展導向，生態經濟觀認為，生態主導經濟，生態是經濟穩定發展的基礎。生態經濟觀本質上就是提倡可持續發展的經濟觀[13]。長久以來，人們習慣于把環境保護與經濟發展對立，認為經濟發展必然要以犧牲環境為代價，實則不然。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”[14]，這也是我國深入推進生態文明建設的戰略要求。進入新發展階段，我國生態文明建設進入了以降碳為重點戰略方向、推動減污降碳協同增效、促進經濟社會發展全面綠色轉型、實現生態環境質量改善由量變到質變的關鍵時期。

二是“人與自然和諧共生”的生態價值觀。價值觀是人對事物價值的取向、判斷和態度。生態價值觀是人對自然生態的態度的集中體現，指引人們對生態環境的行為，直接影響著人與自然關系[15]。原始文明以及農業文明時期，自然主宰著人類興亡，人類對自然心懷敬畏。工業文明時期，人類試圖改造、征服自然，雖有收效但也遭到了自然的嚴厲懲罰。如此種種，皆因沒有正確把握人與自然關系。習近平總書記認為，我們應當堅持人與自然共生共存，對待自然要像對待生命般珍視[16]。自然與人類是共生關系，互相依賴，休戚與共。對待自然應心懷尊重，在順應、保護自然的前提下，正確運用自然規律。習近平生態文明思想是關于人與自然關系的科學論斷，我們黨秉持人與自然和諧相處的生態價值觀。

三是“生態興則文明興”的生態文明觀。生態文明觀對生態文明的價值持肯定態度。“生態興則文明興，生態衰則文明衰”[17]6，習近平總書記的論斷揭示了生態環境好壞與文明興衰間的動態關系。舉例來說，黃河一直被視為中華民族的母親河，孕育了華夏文明，可歷史上黃河數次潰堤引發水患，直接影響百姓生計、影響文化傳承。因此，生態環境的好壞與人類文明興衰密不可分。把生態環境與文明興衰并舉到同一高度，彰顯了習近平總書記對生態建設的關切，體現了習近平總書記的生態文明觀。

四是“良好生態環境是最普惠的民生福祉”的生態惠民觀。在物質生活豐厚和精神生活充實的今天，人們的需求開始呈現多樣化、多方面的特點，人民對于美好生活環境的需求日益增長。碧水藍天、白云青山是最普惠的民生福祉，我們黨始終把為人民謀福利作為不懈努力的目標，民生福利不僅包括衣食住行，還包含美好的生態環境。滿足人民對美好生態環境的需求，滿足人民對美好家園的向往就是為人民謀福利。“環境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福”[17]8是習近平總書記生態惠民觀的最佳體現。

五是“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境”的生態法治觀。工業文明向生態文明轉型不僅會帶來生產、生活方式的變革，還伴隨著人們價值理念的轉變。因此，建設生態文明絕非一朝一夕之事，更不能急功近利妄想一步登天見成效。生態文明建設需要時間，在此過程中有賴于法律法規為其保駕護航。加強生態環境方面的法律規制建設是保護和治理環境的最后手段，有法可依既能對破壞行為加以懲治，又能對未來行為加以規制。《土壤污染防治法》《生態文明體制改革總體方案》等一系列法律、舉措的出臺，是我們黨用最嚴格的制度和最嚴密的法治為生態環境建設保駕護航決心的表露，也是習近平生態文明思想的法治觀的最好例證[18]。

三、習近平生態文明思想的實踐邏輯

（一）生態文明建設總目標

建設美麗中國和為全球生態文明貢獻力量是我國生態文明建設的兩個總目標。黨的十八大報告指出，要始終堅持節約資源和保護環境的基本國策，把綠色發展、循環發展、低碳發展作為發展模式，扭轉環境惡化從源頭抓起，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針。為人民群眾創造良好的生態環境，建設美麗中國，為全球生態安全貢獻力量[1]。據此，我國生態文明建設的總目標有兩個即建設美麗中國和為全球生態文明作出貢獻。我國生態文明建設的總目標是建設美麗中國，實現人與自然和諧同生，滿足人民對美好生態環境的需求。但是僅滿足總目標是遠遠不夠的，生態文明建設涉及全人類的共同福祉，絕不是一國之事。文明國家個體需要的滿足離不開世界，建設美好家園有賴于世界各國的努力。因此，我國生態文明建設的另一個重要目標是向世界生態文明貢獻中國力量。對外，我們國家始終秉承人類共同體理念，甘肅治沙、陜西毛烏素沙漠變綠洲等事跡向世界提供了生態文明建設的中國方案。

（二）以落實人的自由全面發展為抓手

人是生態文明建設的主體，落實人的自由全面發展是生態文明中的應有之義。馬克思唯物史觀認為，人是認識自然和改造自然的主體，也是推動社會發展的最活躍力量，因此，生態文明建設必須有人的參與，人的發展和進步對生態文明建設至關重要。馬克思劃分社會形態發展的第三階段是實現人的自由全面發展，擺脫對人依賴和對物依賴。實現人的自由全面發展的社會階段對應的文明形態是生態文明，落實人的自由全面發展是建設生態文明的前提。

首先要培養人們樹立正確的意識。理念是行動的先導，生態理念是生態行為的先導，因此幫助人們樹立環保理念和綠色意識十分必要。除了利用廣播電視等傳統手段外，還可以通過外化的方式將生態理念灌輸到人們日常生活中[19]。例如，近些年社會上大量投放共享單車，以這樣外化的方式促成人們綠色出行。其次，扭轉人們錯誤的意識。這主要指糾正人們錯誤、異化的消費觀。如前所述，消費異化和需求異化導致人與自然關系緊張，引發生態危機。因此，要克服錯誤的消費觀念，適度消費，避免浪費。

（三）以完善環境方面立法為保障

自黨的十八大以來，生態環境方面的立法工作一直步履不停，但仍存在可提升的空間。截至目前，我國已制定環境保護綜合類法律6部，環境污染防治類法律7部，自然資源與自然生態保護類法律16部，除此之外，還有600余部環境保護方面的行政規章，1200余部國家環境標準[20]。雖然我國生態文明方面的立法充分，但有學者指出當前環境立法中存在兩方面問題，一是內容方面重復率高，《環境保護法》與水、大氣、噪聲污染防治法律條例在內容上高達30%的重復。二是內容上存在矛盾沖突，具體表現為，對同一事項相同制度下的規定標準不一、處罰條件不一、處罰形式不一等等[20]。要實現生態文明建設的目標，就必須進一步完善生態文明方面的立法，良法善治為生態文明建設保駕護航。針對上述提出的兩方面問題，首先，要體系化生態環境方面立法，裁撤冗余，刪繁就簡。其次，要融貫化生態環境方面的立法，保持法律法規間協調一致、內部和諧。最后，要創新化生態環境方面的立法，更新環境立法理念，讓生態文明為環境立法導向。

（四）以呼吁世界各國參與生態共治為動力

生態文明建設是全人類的使命，世界各國的參與是生態文明蓬勃發展的持續動力。地球是全人類共同的家園，一國的環境問題或多或少會影響到周邊其他國家，環境問題和生態危機來襲時，沒有一個國家可以獨善其身，置身事外。例如，由于開發不當、保護不力，巴西熱帶雨林面積縮減，短時間內看似最受影響的國家是巴西，但熱帶雨林是全球氣候的調節器，如不加以保護，各國都要為氣候變化帶來的惡果買單[18]。因此，保護生態環境應當是全人類的共同擔當，是每個國家的義務。只有呼吁各國參與到生態共治中，生態文明才具備持續發展的動力。

加強同國際社會的聯系，形成全球生態文明建設責任共同體是我國生態文明建設中的可行方案。首先，面對環境治理和生態危機，我們國家應始終同世界上其他國家就生態文明建設交流合作，始終堅持人類命運共同體理念。其次，我國是世界大國，更是全球生態文明建設的倡導者、貢獻者、領導者，應積極帶頭推動治理經驗共享。正如習近平總書記所強調的那樣，“面對全球環境風險挑戰，各國是同舟共濟的命運共同體，單邊主義不得人心，攜手合作方是正道”[21]。人類實現擁有美好生態環境的愿景，離不開世界各國協同努力共謀治理之策。

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責任編輯：祁欣欣