談生活教育

陶行知

接讀十二月十二日手書，承你對于生活教育和生活教育者提出一些意見，我們很感謝。你所勉勵我們的話多半是對的，我們是朝著你所指示的路向不斷的努力。但是你批評生活教育有一些不正確。這不能怪你，因?yàn)槿缒闼f，你不能把全部生活教育研究之后再提出意見。為著要答復(fù)你的好意，我想把我認(rèn)為不正確的地方提出來和你談?wù)劇?/p>

第一，你說：“生活教育者好像不懂得‘真正生活教育的實(shí)現(xiàn)，只有絕對平等中存在?！蹦阕屑?xì)想想之后，便知道這樣的看法是機(jī)械的看法而不是發(fā)展的看法;是靜態(tài)的看法而不是動態(tài)的看法;是等待的看法而不是追求的看法。你心里的理想的社會不是從天上落下來的，而是人類依著歷史發(fā)展的趨勢努力創(chuàng)造出來的。真正的生活教育自古以來一直存在到今天，即發(fā)展到今天，而且還要一直存在下去，發(fā)展下去，而達(dá)到最高的生活即最高的教育。為著最高的目的而忘了發(fā)展的過程，和為了發(fā)展的過程而忘了最高的目的，都是錯(cuò)誤。

第二，你說：“生活教育者企圖不經(jīng)過突變而欲達(dá)到質(zhì)變?！蔽覀儧]有這樣的企圖。除非你所遇到的是沒有常識的“生活教育者”。水熱到一百攝氏度突變而為水蒸氣。我們不能幻想著水蒸氣而忽視了砍柴、挑水、燒鍋的工作。

第三，你說：“生活教育者之努力……即使能完成任務(wù)，那也只限于一部分被……提拔的‘天才者，群眾是沒有份的。”這“天才者”大概是指我們所選之具有特殊才能之兒童吧。他們是從難童中選來，不能說他們與民眾無關(guān)。我們當(dāng)然不應(yīng)該為“天才”而辦“天才”教育，但是培養(yǎng)特殊才能的幼苗，使他們不致枯萎夭折，也是值得做的工作。我們當(dāng)然不應(yīng)該教他們做人上人，但是為著社會進(jìn)步，讓他們依據(jù)各人的才能、志愿做一群人中人，而且把他們的貢獻(xiàn)發(fā)揮出來以為民眾服務(wù)，也是值得干的工作。若只注重“天才”教育而忽略一般教育那是不可以;但是生活教育者自始就發(fā)動普及教育運(yùn)動，到近來才感覺到具有特殊才能之兒童之被忽視而開始喚起社會之注意。我們所希望的是：“從民眾那里來”的“回到民眾那里去”。

第四，你說，你的很多朋友，大都不知道生活教育是什么。我想除我們自己力量有限外，生活教育之被人忽視還有下述之原因：一、過生活而忽視教育的人，必然忽視生活教育。二、受教育或施教育而忽視生活的人，亦必然忽視生活教育。三、忽視民眾生活而又忽視民眾教育的人，固然不要生活教育而高談理論。

末了，你希望我們能夠出版一部生活教育大綱，我們正在著手編這樣一部集體創(chuàng)作?，F(xiàn)在為你參考起見，我想把生活教育的理論提出幾個(gè)要點(diǎn)和你談?wù)劇?/p>

從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！敖虒W(xué)做合一”，是生活法亦即教育法。為要避去瞎做、瞎學(xué)、瞎教，所以提出“在勞力上勞心”以期理論與實(shí)踐之統(tǒng)一?！吧鐣磳W(xué)?！边@一原則要把教育從鳥籠里解放出來。“即知即傳”這一原則要把學(xué)問從私人的荷包里解放出來?！靶惺侵?，知是行之成”，是教人從源頭上去追求真理。集體主義之自我教育，是在團(tuán)體生活里爭取自覺之進(jìn)步。