人工智能時代，語文教學(xué)該堅守什么

吳瑩　馬玉

語文學(xué)科重在培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，它在促成學(xué)生良好個性和健全人格，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有不可替代的優(yōu)勢。現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展及其與教育融合的不斷加深，不僅改變了師生的教與學(xué)方式，還對教育理念、教育文化等產(chǎn)生了深遠影響，對語文教學(xué)也提出了更高的要求。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020年修訂）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）提出，語文教學(xué)要注重信息化環(huán)境下的教學(xué)改革，注重學(xué)生個性化、多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，促進人才培養(yǎng)模式的變革，著力發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。但傳統(tǒng)的語文教學(xué)存在著教學(xué)模式以課堂教學(xué)為主，且多是教師的“一言堂”，忽視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng);教學(xué)評價方式單一，過分注重結(jié)果性評價，忽視過程性評價等問題。

安東尼·塞爾登在《第四次教育革命》中提出，由人工智能參與的第四次教育革命有可能徹底解決傳統(tǒng)教育中存在的問題。在科技與教育融合發(fā)展的大背景下，教育改革勢在必行，而人工智能則為推動語文教學(xué)結(jié)構(gòu)性變革提供了重要抓手。但不可否認(rèn)的是，人工智能作為一種技術(shù)，與教學(xué)的融合必須有一定的限度。同時，語文學(xué)科的特性也為人工智能變革傳統(tǒng)語文教學(xué)帶來了挑戰(zhàn)。我們必須冷靜思考：人工智能時代，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅守哪些原則才能主動應(yīng)對挑戰(zhàn)，在培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的過程中實現(xiàn)學(xué)科的獨特價值。

一、堅守立德樹人的根本任務(wù)

黨的十八大把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，語文教學(xué)的對象是發(fā)展中的人，堅守“立德樹人”的根本任務(wù)，是其必然使命。漢語是中國人所特有的語言文字，而“中國人”不只是一個地域概念、國籍概念，更是一個文化概念。面對發(fā)展中的人，語文教學(xué)的過程應(yīng)當(dāng)是提升生命質(zhì)量的過程，語文教學(xué)的目的不是使人成為快速、準(zhǔn)確的信息處理器，而是成為健全的人。因此，在培養(yǎng)學(xué)生語言文字運用能力的同時，對于其世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)與培養(yǎng)尤為重要。這其中，起到關(guān)鍵作用的是共情理解，即一個人對另一個人感同身受、悉心關(guān)懷的能力，具體表現(xiàn)為教師與學(xué)生之間的對話，而對話的本質(zhì)和內(nèi)涵是聆聽、理解和共情。一方面，人工智能的本質(zhì)是計算機編碼的集合，是冷冰冰的機器，不具備人類所獨有的社會屬性和心理屬性，無法進行社交和處理微妙的人際關(guān)系，不能實現(xiàn)真正的“對話”;另一方面，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，實踐性是人的本質(zhì)規(guī)定性，語文作為一門實踐性課程，沒有在實踐中大量的聽說讀寫的積累，無法實現(xiàn)學(xué)生對語言文字的工具性運用，更罔談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。人工智能可以提供模擬和仿真的環(huán)境，制造更多學(xué)語文、用語文的機會，但不能也不應(yīng)該替代真實的社會環(huán)境和實踐，語文學(xué)習(xí)的根基仍必須落腳于真實的生活與實踐。語文教學(xué)對象為發(fā)展中的人，決定了冰冷的機器及技術(shù)難以滿足個體情感、價值觀的培養(yǎng)，難以實現(xiàn)完整的人的培養(yǎng)。

二、堅守兼具工具性與人文性的學(xué)科性質(zhì)

語文學(xué)科兼具工具性和人文性。這意味著語文教學(xué)在促進學(xué)生語言文字發(fā)展的同時，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。安東尼·塞爾登提出，人文學(xué)科旨在培養(yǎng)人類特有的創(chuàng)造力和靈活性，發(fā)揮人類“與生俱來”的優(yōu)勢，重在探求生活的意義，追求生動性和豐富性，強調(diào)學(xué)生的主觀感受和情感、人格陶冶。作為一門人文學(xué)科，語文學(xué)科天然具備人文性。這決定了在語文教學(xué)中必須重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)以及文化的傳承，必須注重情感、人格陶冶。尤其是處在這樣一個文化多樣、國際交流越來越多的時代，塑造學(xué)生作為一個中國人的文化底蘊和精神內(nèi)核，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和民族意識，更是教師神圣而又艱巨的使命。而這必須通過對語言文字的大量積累與涵泳、教師與學(xué)生心靈的碰撞以及在具體情境中的學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)。由于人工智能技術(shù)本身的發(fā)展限制，現(xiàn)階段處于感知智能階段，人工智能只具備單純的技術(shù)屬性，機器僅能夠感知語音、圖像、文字，不能讀懂語音、圖像、文字背后深層次的含義，只能處理預(yù)先設(shè)計的、封閉的、確定的問題，其活動是“機械—物理”的過程，而人的活動是“生理—心理—環(huán)境”的復(fù)雜交織。這就意味著現(xiàn)階段的人工智能無法應(yīng)對人類復(fù)雜的情感變化，更無法代替語文教師。

三、堅守以語言的建構(gòu)與運用為核心的教學(xué)實踐

《標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出了語文四大核心素養(yǎng)，包括：語言的建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。其中，“語言的建構(gòu)與運用”是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動積累、梳理、整合，逐步掌握祖國語言文字的特點及其運用規(guī)律，形成個體語言經(jīng)驗，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。語言是思維的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)語言的過程就是培養(yǎng)思維能力的過程，語言文字本身是文化的載體，語言文字作品也是人類重要的審美對象。因此，除了語言的建構(gòu)與使用外，語文教學(xué)還承擔(dān)著思維、審美、文化等方面的任務(wù)。在語文教學(xué)實踐中，人工智能等技術(shù)可以為學(xué)生語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成提供一定的幫助，比如創(chuàng)建仿真的語言環(huán)境增加語言實踐的機會、模擬現(xiàn)實以加深對文本的理解，但在現(xiàn)階段的語文課堂上，多呈現(xiàn)出由于不當(dāng)使用信息化手段而阻礙語文教學(xué)的現(xiàn)象。一方面，教師依賴并受制于既定的課件，難以實現(xiàn)生成性課堂;另一方面，大量圖片、音頻、視頻的過度呈現(xiàn)，剝奪了學(xué)生自主思考、想象的機會，阻礙其直覺思維、形象思維的發(fā)展，對文本的理解與欣賞也僅觸及淺表的層面。對于人工智能技術(shù)也是如此，教師如若為使用而使用，將會讓學(xué)生失去與語言文字深度對話的機會，更無法實現(xiàn)以語言的建構(gòu)與使用為核心的教學(xué)實踐。

語文不僅僅是承載文化的工具，更是文化本身，是中華兒女的精神家園，在當(dāng)今時代更擔(dān)負(fù)著立德樹人的使命。人工智能技術(shù)在解決語文教學(xué)現(xiàn)存問題的同時，也可能引發(fā)新的問題。語文教學(xué)與人工智能的深度融合，必須堅守其“育人”的本體功能，避免只見“工具”不見“人”。語文教師需要在變革與堅守之間找到一個融合點，即無論人工智能怎樣影響語文教學(xué)，語文教學(xué)都必須“目中有人”;無論語文教學(xué)與人工智能怎樣融合，其最終目的都是指向更好地培養(yǎng)引領(lǐng)未來發(fā)展的人。

責(zé)任編輯：牟艷娜