“無(wú)邊風(fēng)月櫓聲中”

莊若江

摘要無(wú)錫的崛起堪稱奇跡，其近代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)成就和卓越貢獻(xiàn)令人矚目。但無(wú)錫文化的成就、歷史地位、價(jià)值和影響卻疏有關(guān)注和論述。事實(shí)上，無(wú)錫雖然兩千余年居于縣治，地域面積不大，人口不多，但人文薈萃，文化貢獻(xiàn)卻不容小覷。本文站在時(shí)代高度，回眸歷史，從不同向度對(duì)無(wú)錫的文化成就、歷史地位、價(jià)值和影響做了全面觀照、梳理、歸納和價(jià)值確認(rèn)，對(duì)強(qiáng)化文化自信力具有重要意義。

關(guān)鍵詞無(wú)錫；文化成就；歷史地位；價(jià)值；影響

清末民初以來(lái)，無(wú)錫經(jīng)濟(jì)快速崛起，成為民族工商業(yè)高地，經(jīng)濟(jì)繁榮，民生殷富。此后，無(wú)錫最引人矚目的也是近代以來(lái)的“百年繁華”。相對(duì)而言，無(wú)錫的璀璨文化在經(jīng)濟(jì)耀目光焰遮蔽下，意義價(jià)值卻疏于關(guān)注研究。

歷史上的無(wú)錫，春秋時(shí)曾是勾吳古國(guó)的政治軍事中心，但此后兩千年中幾乎默然無(wú)聲，至近代才突然崛起。作為地位并不顯赫的縣，無(wú)錫的歷史記錄大都附著于毗陵、晉陵的方志，不過(guò)寥寥數(shù)筆，至元代才有第一部《無(wú)錫志》。

但就是這樣一座小城，靈活、機(jī)智、勤勉、務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌，歷經(jīng)千年積淀，終于在近代一躍而起，在江南諸城最先完成從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，成為一座遐邇聞名的工商名城。不僅自然資源得到開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)文化亦全面走向繁盛，“太湖佳絕處，運(yùn)河絕版地，千年古吳都，百年工商城”，是對(duì)其自然風(fēng)光、悠久歷史和文化特色的經(jīng)典概括。

歷史上的無(wú)錫，文化同樣精彩。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，無(wú)錫不僅人文薈萃、才俊輩出，走出了眾多影響社會(huì)發(fā)展的重要人物，也形成了自身鮮明的文化特色；不僅對(duì)錫邑崛起產(chǎn)生了重要推力，對(duì)國(guó)家民族的發(fā)展也作出了卓越貢獻(xiàn)。

3200年前，泰伯奔吳創(chuàng)立“勾吳”，使中原文明和江南文明有了跨越時(shí)空的歷史性融合，不僅催生了一方諸侯，也誕生了極具活力與張力的吳地文明。此后，這種敏察善納、機(jī)智靈動(dòng)、開(kāi)放進(jìn)取的文化有力推動(dòng)了吳地前行，創(chuàng)造了令人驚羨的發(fā)展奇跡。歷經(jīng)千年吸納、融合、提升，吳地文化已基本具備“大道文化”構(gòu)架與內(nèi)涵，既講求秩序、倫理，又能較好包容個(gè)性、創(chuàng)造；既注重文化傳承，又善于吸納、創(chuàng)造，而持續(xù)領(lǐng)風(fēng)氣之先。故唐宋以降吳地一直是文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展高地，位處吳地核心的無(wú)錫，可謂人文薈萃，文化昌明，可圈可點(diǎn)。

一、學(xué)術(shù)先河? 思想高地

在明代思想學(xué)術(shù)史上，東林學(xué)派影響巨大。晚明社會(huì)矛盾突出，朝廷腐敗，內(nèi)憂外患，以顧憲成、高攀龍為首的東林學(xué)人，胸襟天下，直言敢諫，講學(xué)論道，一時(shí)“聞風(fēng)響附，學(xué)舍至不能容”，“諷議朝政，裁量人物”，東林是名播遐邇的學(xué)術(shù)中心、天下學(xué)人的精神家園，士大夫階層競(jìng)相以“躬登麗澤之堂，入依庸之室”為榮，朝野響應(yīng)，無(wú)錫是為全國(guó)文化輿論中心。東林學(xué)派一反“理學(xué)空疏”和“王學(xué)禪化”脫離實(shí)際的空洞說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)以致用，將講學(xué)與修身、治國(guó)相維系，令學(xué)風(fēng)耳目一新。“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”的名聯(lián)亦遍傳海內(nèi)，深刻影響了后世，為歷代所推崇。

明代，江陰人徐霞客“朝碧海暮蒼梧”，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，堪稱“千古奇人”。徐霞客與東林學(xué)者交往頗多，三觀一致。他篤信實(shí)學(xué)，酷愛(ài)輿地、方志，鄙視科舉，對(duì)自然山水卻情有獨(dú)鐘。他大膽指陳書中謬誤，質(zhì)疑既有定論，在親身實(shí)地探察后，推翻了經(jīng)書《禹貢》“江源長(zhǎng)而河源短”的結(jié)論，書寫了輿地學(xué)新的一頁(yè)。其60余萬(wàn)字《徐霞客游記》，不僅是中國(guó)地理學(xué)新成果，也是華夏文學(xué)史上的新華章。作為中國(guó)最早走出書齋研究實(shí)學(xué)的奇人，徐霞客開(kāi)一代學(xué)風(fēng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，其首次記游日5月19日也被定為“中國(guó)旅游日”。

中國(guó)真正意義的輿地學(xué)，始于錫東宛山顧氏。從明至清，宛山顧氏歷數(shù)代專攻“輿地之學(xué)”，成就令人矚目。顧大棟完成《九邊圖說(shuō)》，其子顧文耀萬(wàn)歷年間出使九邊，諳熟地理形貌與關(guān)隘情狀，悉心研究，卻因“盛世危言”觸怒皇帝遭罷官；顧文耀子顧龍章，發(fā)愿?jìng)鞒屑覍W(xué)，但“請(qǐng)纓有志，攬轡無(wú)年”，壯年早逝；其子顧柔謙精通史學(xué)，立志彌補(bǔ)《大明一統(tǒng)志》“于古今戰(zhàn)守攻取之要，類皆不詳；于山川條例，又復(fù)割裂失倫，源流不備”的缺憾，不幸又逢明朝滅亡，舉家避亂虞山，貧病交加而死。柔謙之子顧祖禹拜受父命，潛心學(xué)問(wèn)，歷時(shí)33年，苦心孤詣，十易其稿，積五代之力，窮一生之功，終于完成煌煌130卷、280萬(wàn)字的曠世巨制，為后世留下了一部研究古代軍事史、輿地學(xué)的珍貴著作《讀史方輿紀(jì)要》，堪稱輿地先驅(qū)與巨擘。該書被“清初三大家”之一的魏禧贊為“此數(shù)千百年絕無(wú)僅有之書也！”近代張之洞、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)其輿地學(xué)貢獻(xiàn)大加肯定、極其贊賞。左宗棠更是熟讀此書，推崇備至，認(rèn)為“實(shí)學(xué)之要，首在通曉輿圖”，并稱自己一生的文治武功，多得益于《讀史方輿紀(jì)要》。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)清廷腐敗無(wú)能，民族內(nèi)憂外患，有識(shí)之士開(kāi)始了拯救國(guó)運(yùn)的積極求索。無(wú)錫籍思想家薛福成，先后向朝廷呈上《治平六策》《海防密議十條》和《籌洋芻議》等，率先提出富國(guó)強(qiáng)兵之道，倡導(dǎo)“以工商為先，耕戰(zhàn)植其基，工商擴(kuò)其用”，提出“奪外利以富吾民”等一系列強(qiáng)國(guó)建議。中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，又提出“導(dǎo)民生財(cái)”“為民理財(cái)”“殖財(cái)養(yǎng)民”“藏富于民”等富民主張，這些真知灼見(jiàn)后來(lái)皆得到歷史的印證。在實(shí)業(yè)救國(guó)、實(shí)業(yè)興邦思想影響下，不僅無(wú)錫涌現(xiàn)出大批實(shí)業(yè)家，形成諸多規(guī)模化民族工商財(cái)團(tuán)，還極大地帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)民族工業(yè)發(fā)展。作為群體性崛起于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的“錫商”，所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)成就與文化影響，不僅極大地推動(dòng)了小城無(wú)錫崛起，也對(duì)華東乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響。

晚清至民國(guó)，是無(wú)錫歷史上最值得圈點(diǎn)的時(shí)期。短短數(shù)十年，錫邑走出大批優(yōu)秀工商實(shí)業(yè)家，從楊宗濂、楊宗瀚兄弟，薛南溟、薛壽萱父子，榮宗敬、榮德生兄弟，到周舜卿、祝大椿、王禹卿、沈瑞州、丁熊照、唐氏家族……他們獨(dú)步于面粉加工、紡織、繅絲、印染等領(lǐng)域，實(shí)業(yè)救國(guó)，業(yè)績(jī)斐然，為民族工商業(yè)崛起和發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。他們心懷遠(yuǎn)志，胸有大略，精耕實(shí)業(yè)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中敢于打拼，善于謀略，同時(shí)“懷義善天下之理想”“精于商道而不取無(wú)義之財(cái)”，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，義利并舉，反哺社會(huì)，報(bào)效桑梓，在作出經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的同時(shí)，也成就了無(wú)錫尚德向善、務(wù)實(shí)進(jìn)取、靈活機(jī)智、開(kāi)放包容的新型工商文化。

耙梳國(guó)內(nèi)20世紀(jì)二三十年代經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“江南學(xué)派”，可以發(fā)現(xiàn)：從領(lǐng)軍人物到核心成員幾乎清一色是無(wú)錫人。錫邑重商務(wù)實(shí)的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐的融合，不僅催動(dòng)了實(shí)業(yè)家的群體性崛起，還涌現(xiàn)出大量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究專門人才。江蘇是誕生經(jīng)濟(jì)學(xué)家最多的省份，被譽(yù)為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的搖籃”，而無(wú)錫則是江蘇經(jīng)濟(jì)學(xué)家最密集的重鎮(zhèn)。民國(guó)時(shí)期，伴隨著無(wú)錫經(jīng)濟(jì)的快速崛起，誕生了一大批經(jīng)濟(jì)研究精英，如陳翰笙、楊壽枏、薛明劍、薛暮橋、孫冶方、錢俊瑞、秦柳方、張錫昌、浦山、吳樹(shù)青、潘序倫、賈士毅、張仲禮……他們大多因參與1929年陳翰笙主持的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查，而成為最早涉足經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域研究的專家。這些精英關(guān)注民生，注重實(shí)際，跟蹤經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，是最早建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系的學(xué)術(shù)先驅(qū)，陳翰笙、薛暮橋、孫冶方等人更是對(duì)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有著深遠(yuǎn)影響的核心人物，正是他們，令無(wú)錫在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域擁有了無(wú)可取代的地位。

二、昌明之區(qū)? 人文淵藪

文學(xué)領(lǐng)域，無(wú)錫亦堪稱昌明之區(qū)、淵藪之地，歷代名人輩出，詩(shī)詞雅集，文風(fēng)頗盛。據(jù)孔夫子網(wǎng)2017年的大數(shù)據(jù)，秦漢至晚清無(wú)錫共誕生了1477位詩(shī)人，列全國(guó)各市之首，許多人物和作品影響力可圈可點(diǎn)。

唐代，無(wú)錫第一位進(jìn)士、官至宰相的李紳，一首《憫農(nóng)詩(shī)》婦孺皆知，人皆能誦。詩(shī)人懷民生之艱，抒悲憫厚生之情，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句，傳播久遠(yuǎn)。李紳晚年作有數(shù)首《上家山》，“上家山（惠山），家山無(wú)限好”的詩(shī)句傳遞出對(duì)無(wú)錫的無(wú)限深情。他和白居易、元稹等倡導(dǎo)的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，對(duì)唐代詩(shī)壇產(chǎn)生了巨大影響。

宜興人蔣防，唐代著名學(xué)者，其據(jù)真實(shí)故事所撰的《霍小玉傳》，將“士子與青樓”傳奇演繹得精彩動(dòng)人，千古傳誦弗衰。小說(shuō)站在社會(huì)批判立場(chǎng)，抨擊了“門第觀念”對(duì)愛(ài)情、生命的戕害，譴責(zé)負(fù)心男人的背恩寡義，對(duì)霍小玉深懷憐惜同情。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》贊其“惟《廣記》所錄唐人閨閣事，咸綽有情致，詩(shī)詞亦大率可喜”。小說(shuō)所表現(xiàn)出的女性觀，也遠(yuǎn)高出封建時(shí)期許多同時(shí)代的書寫，開(kāi)唐代傳奇（小說(shuō)）之先河。

被譽(yù)為“南渡第一名臣”的李綱，任朝廷重臣20余載，在大宋生死存亡危急關(guān)頭挺身而出，在史上留下“出將入相”的佳話，為天下人稱道。同時(shí)，“才兼文武”的李綱，一生創(chuàng)作詩(shī)詞多達(dá)1500多首（其中1466首收入《梁溪詩(shī)選》，53首詞收入《宋詞選》），詩(shī)風(fēng)通脫曠達(dá)、仁和寬厚，創(chuàng)作成就可圈可點(diǎn)，在蘇黃之后、江西詩(shī)派崛起之前的中國(guó)詩(shī)壇具有較大影響。遺憾的是，李綱的文學(xué)成就卻因領(lǐng)兵抗金、“出將入相”的人生傳奇而被忽略了。

南宋官至禮部尚書的尤袤，建遂初樓藏書三萬(wàn)余卷，乃當(dāng)時(shí)最著名的藏書大家之一。尤袤也是出色詩(shī)人，與楊萬(wàn)里、范成大、陸游并稱“南宋四大詩(shī)人”，其詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸自然，不事雕飾，詠物、詠史、感懷之作，曉暢清新，敢于針砭弊政，《落梅》《青山寺》等皆為名篇。

宋元交替時(shí)期，更有宜興詞人蔣捷，拒絕仕元，隱居竹山，其詞清新流麗，詞句工巧，情致深婉，風(fēng)格蕭疏清俊，悲涼而不哀絕，自成一家，與王沂孫、張炎、周密并稱“宋末四大家”。《一剪梅·舟過(guò)吳江》中“流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉”。文字素樸而余味悠長(zhǎng)，膾炙人口；一首《虞美人·聽(tīng)雨》為千載名詞，更于“聽(tīng)雨”中道盡人生蒼涼。

明代時(shí)，錫邑“耆英社”“碧山吟社”都頗負(fù)盛名。尤其是秦旭倡立的“碧山吟社”，結(jié)廬建亭于惠山，鄉(xiāng)紳逸老觴詠雅集于二泉之側(cè)。長(zhǎng)洲（蘇州）畫家沈周專為之作《碧山吟社圖》水墨絹本手卷，描繪惠山形勝和十老群像，影響頗大。清代順康詞壇，以陳維崧為代表的宜興詞人群體也卓絕一時(shí)。梁溪詞派、陽(yáng)羨詞派都是成就斐然、影響較大的文學(xué)團(tuán)體。清代，無(wú)錫籍劇作家楊潮觀，自云“借丹青舊事，偶加渲染，漁樵閑話，粗與平章”，其《吟風(fēng)閣雜劇》收雜劇32種，借古諷今，以“百年事，千秋筆”，寫盡“兒女淚，英雄血，人生百態(tài)，數(shù)蒼茫世代，斷殘碑碣。今古難磨真面目，江山不盡閑風(fēng)月。有晨鐘暮鼓送君邊，聽(tīng)清切”。在戲劇史上占有一席之地，更令千萬(wàn)人嘆惋淚下。

南朝昭明太子蕭統(tǒng)在江陰顧山編選完成的《昭明文選》，曾是天下讀書人的必讀選本，浦起龍的《讀杜心解》的許多成果為官方所修《唐宋詩(shī)醇》所吸納，蘅塘退士孫洙編選的《唐詩(shī)三百首》也是三百年來(lái)風(fēng)行海內(nèi)、歷久不衰的經(jīng)典選本，他們都為優(yōu)秀文化的傳承、傳播作出了卓越貢獻(xiàn)。

延至近現(xiàn)代，無(wú)錫還涌現(xiàn)出眾多知名文才俊彥，藏書家、目錄學(xué)家繆荃孫，著名史學(xué)家、教育家錢穆，五四新文化健將、語(yǔ)言學(xué)家劉半農(nóng)，近代語(yǔ)言學(xué)家、藏書家丁福保，國(guó)學(xué)大師、文學(xué)家錢基博、錢鐘書父子和楊絳，現(xiàn)代文論與翻譯家陳西瀅，哲學(xué)家、文史學(xué)家許思園，文學(xué)家、書法家王蘊(yùn)章，現(xiàn)代心理學(xué)奠基人潘菽，文學(xué)家、翻譯家、中法文化交流大使徐仲年，散文家胡山源等，都在不同領(lǐng)域留下了深刻的耕耘印記。

華夏民族的藝術(shù)高廈，亦不乏錫人貢獻(xiàn)。無(wú)錫山水優(yōu)美，畫家頻出。東晉的顧愷之，被譽(yù)為“畫圣”，其崇高地位無(wú)可取代。元明清時(shí)期的倪瓚、王紱、王問(wèn)、鄒一桂等，皆風(fēng)格獨(dú)特，獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱畫壇巨擘，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。近現(xiàn)代的吳觀岱、楊令茀、諸健秋、胡汀鷺、賀天健、秦古柳、錢瘦鐵、錢松嵒、徐悲鴻、吳冠中等，皆為書畫史上名宿，他們用自己的濃墨淡彩，在中國(guó)繪畫史上織就了一幅美輪美奐的出自錫人之手的水墨長(zhǎng)卷。

無(wú)錫被譽(yù)為“民樂(lè)之鄉(xiāng)”，不僅高手云集，而且錫人對(duì)古樂(lè)譜的搜集、整理、保存，民族樂(lè)器二胡的改造，以及推動(dòng)民樂(lè)升級(jí)成為大雅舞臺(tái)的主角作出了重要貢獻(xiàn)。蕩口人華秋蘋整理刊印了國(guó)內(nèi)第一部琵琶譜；二胡最早只是游牧民族的馬上樂(lè)器，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)把位而音樂(lè)單調(diào)，傳入漢人地區(qū)后，經(jīng)過(guò)改造才得以成為舞臺(tái)上最重要的獨(dú)奏民樂(lè)器之一。在其登堂入室過(guò)程中，江陰周少梅、劉天華功不可沒(méi)。周少梅、劉天華先后對(duì)胡琴進(jìn)行了改造，增加了四個(gè)把位，使二胡音域得到極大擴(kuò)展和豐富，劉天華還創(chuàng)作大量二胡曲、舉辦二胡獨(dú)奏會(huì)，并將二胡教育引進(jìn)高等學(xué)府，使之成為中華民樂(lè)舞臺(tái)的獨(dú)奏主角。近代以來(lái)，錫邑還走出了儲(chǔ)師竹、楊蔭瀏、華彥鈞（阿炳）、劉北茂、蔣風(fēng)之、閔季騫、閔惠芬等諸多絲竹妙手，他們不僅繼承了民樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，使絲竹藝術(shù)得以在華夏藝術(shù)舞臺(tái)上大放異彩。

三、教育科技? 成就斐然

無(wú)錫是近現(xiàn)代教育高地，百年中涌現(xiàn)了大批開(kāi)教育新風(fēng)的優(yōu)秀教育家。1898年錫城誕生了江南最早的新學(xué)堂——竢實(shí)學(xué)堂；1902年無(wú)錫村前誕生了最早的鄉(xiāng)村公學(xué)，楊模、高陽(yáng)毀家興學(xué)，唐文治創(chuàng)辦無(wú)錫國(guó)專，胡敦復(fù)創(chuàng)辦大同學(xué)院并推薦選拔大量庚款留學(xué)生，海歸碩士楊蔭榆成為民國(guó)第一位高校女校長(zhǎng)，顧毓琇任教育部次長(zhǎng)時(shí)期創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)多所音樂(lè)、戲劇學(xué)院。榮德生、楊翰西、周舜卿、王禹卿、祝大椿等實(shí)業(yè)家無(wú)一不鼎力資助教育，無(wú)錫教育的繁盛離不開(kāi)實(shí)業(yè)家們的貢獻(xiàn)。而教育的繁盛更為無(wú)錫發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。無(wú)錫之所以走出了400多位大學(xué)校長(zhǎng)、100位院士以及大批文化巨匠、科學(xué)巨擘，實(shí)乃這一時(shí)期教育成果的延續(xù)。

在時(shí)代演進(jìn)中，無(wú)錫總是得風(fēng)氣之先，民國(guó)時(shí)期無(wú)錫成為國(guó)內(nèi)留學(xué)高地，辛亥革命時(shí)期無(wú)錫留洋海外的子弟已超百人，為國(guó)內(nèi)同類城市人數(shù)最多的縣區(qū)。依托厚重經(jīng)濟(jì)和崇文重教民風(fēng)，錫邑子弟紛紛留洋海外，學(xué)習(xí)西方文化科技，將所學(xué)回報(bào)家國(guó)，顧毓琇、胡剛復(fù)、胡明復(fù)、周培源、裘維蕃、鄒承魯、辛一心、錢偉長(zhǎng)、唐鑫源、唐敖慶、戴念慈等一大批留洋學(xué)子，后來(lái)皆成為國(guó)內(nèi)外各學(xué)科的奠基者、開(kāi)拓者和領(lǐng)頭人。從錫邑大街小巷走出的這些才子俊彥，都不僅令無(wú)錫這座城市熠熠生輝，更在各自領(lǐng)域不同程度地影響了中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程和文化景觀。

科技方面無(wú)錫亦可圈可點(diǎn)。明代，蕩口成為中國(guó)銅活字印刷的發(fā)祥地、刻書高地。以華氏為代表的銅活字印刷，在中國(guó)印刷史上擁有無(wú)可取代之地位。宋人畢昇發(fā)明活字印刷后，泥活字技術(shù)并未能真正用于實(shí)際印刷，“我國(guó)真正的銅活字印刷，仍不得不以明代華燧會(huì)通館所制的為最早”（張秀民、韓琦著《中國(guó)活字印刷史》）。從印本質(zhì)量、數(shù)量及種類看，明代銅活字印刷最著名的高地，無(wú)疑是華燧的“會(huì)通館”、華堅(jiān)的“蘭雪堂”和安國(guó)的“桂坡館”。華燧明弘治三年（1490）的銅活字印本《宋諸臣奏議》是國(guó)內(nèi)最早的銅活字印本，華堅(jiān)、華珵、安國(guó)等在印書領(lǐng)域也頗有作為，共同成就了明清時(shí)期印書業(yè)高峰。

無(wú)錫還是孕育近代科技的重要搖籃。晚清時(shí)，華蘅芳、徐壽堪稱近代科技先驅(qū)，從最早數(shù)學(xué)教材《微積溯源》的翻譯，到第一艘蒸汽機(jī)動(dòng)力船的問(wèn)世；從最初槍炮武器研制到無(wú)煙火藥的研發(fā)，都有賴于他們的不懈求索。山北徐氏是著名的火藥發(fā)明世家，徐壽、徐建寅、徐尚武祖孫三代在推動(dòng)我國(guó)軍事工業(yè)發(fā)展上居功至偉。徐壽是晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)科技先驅(qū)、李鴻章推行科技救國(guó)的得力干將，他與華蘅芳一起研制的國(guó)內(nèi)第一艘機(jī)器船“黃鵠號(hào)”，開(kāi)啟了我國(guó)造船史的新篇章。徐建寅乃中國(guó)軍事化工先驅(qū)、無(wú)煙火藥發(fā)明人，56歲時(shí)殉職于漢陽(yáng)鋼藥廠。徐尚武承繼家學(xué)，是中國(guó)黃色安全炸藥研發(fā)者，22卷《徐氏火藥學(xué)》不僅是對(duì)炸藥科學(xué)的理論奠基，更對(duì)中國(guó)軍事化工科學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

無(wú)錫文化個(gè)性獨(dú)具，靈動(dòng)機(jī)智中暗蘊(yùn)著踏實(shí)穩(wěn)健的氣質(zhì)，變化融合間充溢著堅(jiān)韌剛健的進(jìn)取精神，務(wù)實(shí)質(zhì)樸中寄托著不斷追夢(mèng)的價(jià)值取向，從容端方中涌動(dòng)著開(kāi)放吸納的渴望，講求實(shí)效又不乏道德堅(jiān)守，自足安逸而涌動(dòng)著變革創(chuàng)新要求……這樣的文化，不僅散發(fā)著迷人魅力，也應(yīng)在整個(gè)中國(guó)歷史上占有一席之地。

參考文獻(xiàn)：

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