道明竹編非遺的傳承與發(fā)展

茍福安

作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省，四川以其雄厚的歷史文化底蘊孕育了獨具特色的非遺文化，創(chuàng)造了諸多非遺產(chǎn)品。具有代表性的如因道明竹編非遺所發(fā)展起來的道明竹藝村，成為了四川省崇州市的新晉網(wǎng)紅旅游目的地。“藝術(shù)點亮鄉(xiāng)村、文化延續(xù)未來”就是對道明竹藝村圍繞竹編非遺發(fā)展的內(nèi)涵詮釋。道明鎮(zhèn)擁有制作和使用竹編制品的悠久歷史，素有“竹編之鄉(xiāng)”美譽，作品以竹編生活用品見長，其編制技藝也比較特別。通過當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門的努力，2014年，道明竹編被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄。然而，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)一直是學(xué)界乃至社會界不斷深入思考探索的問題。本文基于文獻研究法、實地考察法，通過對道明竹編非遺進行考察分析，探究道明竹編非遺項目的保護與傳承發(fā)展現(xiàn)狀，分析其優(yōu)勢以及存在的問題，有針對性地提出可行性的優(yōu)化策略，以期為更持續(xù)地傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)竹編非遺技藝及其非遺文化提供參考。

竹編非遺主要指竹編編織技藝及其系列文化產(chǎn)品（圖1）。傳統(tǒng)竹編技藝有著悠久的歷史，是中華民族勞動人民辛勤勞作的結(jié)晶。四川位于中國西南內(nèi)陸地區(qū)，自然條件優(yōu)越，以其氣候溫和、降水充沛、土壤肥沃的自然條件造就了豐富的竹資源，四川地區(qū)也由此涌現(xiàn)出許多獨具特色的竹編工藝品，比如青神竹編、渠縣劉氏竹編、道明竹編等。

道明竹編，作為四川省崇州市道明鎮(zhèn)特產(chǎn)，也是中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。崇州市道明鎮(zhèn)位于四川盆地西部的川西平原（俗稱川西壩子），以其獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境鑄就了其與竹相輔相成的命運。1996年崇州市道明鎮(zhèn)被文化部命名為“中國民間藝術(shù)（竹編）之鄉(xiāng)”，其產(chǎn)品被評價為：“所產(chǎn)竹編造型別致，精巧細(xì)膩，經(jīng)久耐用”。2007年“道明竹編工藝”入選四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年崇州市文化館獲得道明竹編項目保護單位資格，并入選《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》，道明竹編由此正式跨入國家級行列。

道明竹編悠久的編制歷史也是有跡可循的。據(jù)《華陽國志》記載，在2000多年前的秦朝，道明鎮(zhèn)的群眾就已經(jīng)開始種竹和使用竹子，且都與生活息息相關(guān)，比如：扭竹繩、作屋架以及編織背簍、撮箕等農(nóng)具。到了清朝，道明竹編工藝逐漸呈現(xiàn)“由粗到精、由簡到繁”的發(fā)展趨勢。據(jù)《崇慶縣志》記載，清代道明竹編“所作竹器最繁，夙稱優(yōu)美”。到民國時期，道明竹編已經(jīng)馳名省內(nèi)外市場，遂有“暢銷境外，以獲盈利”的記述。

歷史悠久、編制獨特且市場潛力較大

根據(jù)相關(guān)文獻以及崇州市文化館內(nèi)的相關(guān)記載和介紹，道明鎮(zhèn)人民早在2000多年前的秦朝就使用竹子編制農(nóng)具，經(jīng)過清朝末年、新中國成立前和新中國成立后3個階段的竹編歷史變遷過程，竹編工藝已形成了多種特色編織方法，比如有“十”字編織法、“人”字編織法、胡椒眼編織法和穿插編織法等。編制手法雖較為復(fù)雜，編制內(nèi)容逐漸演變，但編法的理念幾乎未變，較好地保持了老祖宗的編制手法。除此之外，道明竹編所使用的竹子原料并非普通生長的竹子，而是質(zhì)地堅韌且柔軟的慈竹，這就為各式竹編產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新提供了很好的基礎(chǔ)。當(dāng)前道明竹編產(chǎn)品經(jīng)歷了從粗到精、從簡到繁、從日常生活用品到高端精致藝術(shù)品的演變，也得益于相關(guān)負(fù)責(zé)人和藝術(shù)家對此的關(guān)注和重視。從結(jié)構(gòu)上看，在當(dāng)?shù)匾姷帽容^多的主要為平面竹編、立體竹編和瓷胎竹編三大體系，而且一些室外大型立體竹編藝術(shù)景觀在近幾年也很受歡迎。

竹編文化的內(nèi)擴與外延

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，加強文化自信的迫切性不斷加深，人們對于文化體驗的欲望不斷提高。特別是在后疫情時代，人們對于自身的精神追求和對傳統(tǒng)文化的熱情也在不斷提升，相對于文學(xué)類文化的耳濡目染，非遺文化能帶給人們更多新奇和實際的文化體驗。同時，得益于國家提出的文化旅游、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極與當(dāng)?shù)芈糜谓Y(jié)合、協(xié)同發(fā)展的模式也遍地開花，為人們提供了接觸認(rèn)識此類文化的平臺。

交通便利，環(huán)境優(yōu)美，鄉(xiāng)村旅游項目有序開發(fā)的道明竹藝村，在文化熱潮背景下，竹編非遺文化具有廣闊的市場。比如，在當(dāng)?shù)乇容^出名的“丁知竹”竹藝館就是四川省竹編非遺傳承人丁志云的女兒丁春梅用個人積蓄所建。如今，丁春梅創(chuàng)辦的“丁知竹”竹藝館已成為道明鎮(zhèn)最大的竹編創(chuàng)作基地。通過訪談得知，正是因為私人出資修建了“丁知竹”竹藝館，并且在非遺文化傳承上取得了一定成效，竹編文化受到了省市級領(lǐng)導(dǎo)進一步重視，政府斥資打造了現(xiàn)在的網(wǎng)紅旅游景點“竹里”（圖2）。

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在實際的竹編非遺傳承過程中，丁春梅把“丁知竹”竹藝館看作是自己對道明竹編非遺文化傳播所做出的一份公益力量，也希望將這份受益分享給更多人，并帶動更多人加入其中，保護和傳承好竹編非遺文化。在她的竹藝館中，經(jīng)營模式緊跟時代，既開設(shè)了線下DIY體驗課程，讓來到道明竹藝村的游客能體驗竹編編織技藝，理解竹編藝人的匠心，真正認(rèn)識和愛上竹編文化；同時也打造了專屬公眾號平臺的活動，傳承和保護竹編技藝，傳播竹文化；現(xiàn)場配備有非遺竹編傳承教學(xué)體驗包，包含足量的竹編編織材料、輔助材料以及詳細(xì)說明書，提供了掃二維碼在線觀看的竹編制作全過程，以及入駐各大直播平臺，不定期進行藝人竹編直播活動，讓網(wǎng)友們遠在異地也能直觀感受道明竹編文化的魅力。

除此之外，在文化外延方面，依托于加快農(nóng)村發(fā)展、改善農(nóng)民生活、推動城鄉(xiāng)一體化的鄉(xiāng)村振興重大戰(zhàn)略，當(dāng)?shù)卣卜e極探索，利用集體建設(shè)用地，打造出“竹里”這一造型獨特的景觀建筑，并結(jié)合竹編創(chuàng)意館、竹編文化博物館作為其面向社會大眾的竹編交流平臺。同時積極倡導(dǎo)通過租賃農(nóng)村宅基地的形式，修建創(chuàng)意書院、酒館和民宿等多元建筑，為游客提供了餐飲、住宿、娛樂和其他綜合性服務(wù)，營造出了具有竹編文化氛圍的空間。據(jù)了解，周末也經(jīng)常會有來此地開展戶外研學(xué)、親子活動的團隊。依托竹編文化發(fā)展起來的竹藝村在完善自身振興的同時也起到了文化保護與傳承的作用。

竹編技藝及傳承人問題

在道明鎮(zhèn)，一件普通的竹編作品看似造型簡單，實則完成需要經(jīng)過許多道工序，至少要經(jīng)過去青、破竹、晾曬、啟篾、勻絲、煮染等6個步驟，且竹絲材料要求厚薄均勻、粗細(xì)一致。在制作竹編手工藝品的過程中也需要做到精細(xì)，保持充足的耐心和恒心。而現(xiàn)在，隨著竹編藝術(shù)品不斷多元化，編制成本提高，加之同行競爭，導(dǎo)致以前流傳下來的竹編產(chǎn)品類型銷售相對困難。據(jù)了解，該鎮(zhèn)一些竹編大戶都開始轉(zhuǎn)向大型景觀竹編的制作，只有少許手藝人在閑暇時間編制日常器具到鎮(zhèn)上售賣，竹編的整體收益回報率不高。

其次，談到非遺竹編技藝，就一定離不開傳承人，其在非遺傳播過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。通過調(diào)查得知，在整個道明鎮(zhèn)，超過50歲的人基本都會一些竹編技藝。據(jù)鎮(zhèn)上老人回憶，上個世紀(jì)80年代，幾乎每天在鎮(zhèn)上都能遇見吆喝叫賣各種竹編生活用品的鄰里，但是現(xiàn)在就很少了。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，塑料和金屬生活制品的規(guī)模化生產(chǎn)逐漸降低了人們在生活中對竹編生活用品的需求，竹編生活用品變得越來越少見。很多竹編技藝也逐漸消失在大眾視野中。其中也不乏傳承人的堅守，做出了不懈努力，使道明竹編技藝傳承在一定程度上煥發(fā)生機，但是在其傳授過程中，道明竹編非遺傳承和非遺研學(xué)多為耳濡目染、口傳心授的方式，傳承方式較為傳統(tǒng)和單一，且只注重技藝手法的傳授，較少去深挖其背后的竹編非遺文化，被傳授者所接受到的知識較為表面，從而降低了人們對竹編非遺文化的了解程度和傳承發(fā)揚的積極性。

竹編非遺外宣不足

可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前無論是通過移動端軟件、相關(guān)自媒體公眾號或者直接網(wǎng)站搜索，針對道明鎮(zhèn)竹藝村的民宿、景觀、娛樂等鄉(xiāng)村旅游項目的營銷宣傳占比較大，主要是通過宣傳吸引游客前去觀覽和游玩，順帶推廣部分竹編手工藝體驗活動，而較少真正地去傳播道明竹編非遺文化。此外，據(jù)了解竹藝村村內(nèi)也會聯(lián)合其他組織舉辦竹編文化藝術(shù)節(jié)、竹編大賽等活動，大部分有技藝的年長村民都是抱著看個熱鬧的心態(tài)，缺乏對竹編文化傳承的凝聚力。當(dāng)前文旅融合發(fā)展是大趨勢，其發(fā)展模式是值得學(xué)習(xí)借鑒的。但在具體的實施過程中，相關(guān)部門以及傳承人扮演著重要角色，如何真正做到非遺文化資源傳承與發(fā)展同頻共振，是應(yīng)該不斷反思和考慮的問題。

眾所周知，文化資源基于屬性分為物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源兩種。道明竹編技藝作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，竹編技藝的傳承主要基于師傅與學(xué)徒之間的繼承關(guān)系，以及對技藝、文化的解釋和研究。在發(fā)掘及利用傳統(tǒng)文化資源的過程中，最重要的是掌握其文化資源表述的完整性和方案實踐落地過程中的可行性。因此，對竹編非遺傳承發(fā)展過程中既要緊扣當(dāng)?shù)氐闹窬幇l(fā)展歷史，也要切合實際生產(chǎn)過程，不斷創(chuàng)新模式。

注重竹編非遺文化的傳播推廣

不管時代如何快速發(fā)展，文化自信是根本。在經(jīng)濟社會快速發(fā)展、消費市場迅速變換以及非遺文化產(chǎn)業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級的大背景下，在充分利用互聯(lián)網(wǎng)自媒體時代的有利價值的同時，更要做到堅守本質(zhì)，而道明鎮(zhèn)竹藝村的文化本質(zhì)上就是道明竹編非遺文化。在其傳播推廣的過程中，不僅要傳播推廣道明竹藝村優(yōu)美的自然地理環(huán)境、具有藝術(shù)感的建筑，更要加強對傳統(tǒng)竹編文化的傳播力度，讓更多人認(rèn)識、理解竹編非遺。只有這樣才能更好地傳承和保護竹編非遺。

完善產(chǎn)學(xué)研發(fā)展模式，提升文化教育意識

文化傳承是一個長期的過程，不能急功近利，更不能丟失非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的教育傳承本質(zhì)。而教學(xué)育人是文化傳承的主要途徑，可以通過不斷完善高等教育產(chǎn)學(xué)研合作教育模式、小初中等教育研學(xué)模式，為竹編傳承與發(fā)展注入更多年輕血液，適當(dāng)開設(shè)更多竹編等傳統(tǒng)手工藝興趣課程以及文化交流活動，打破原有文化課程的專屬性和封閉性，帶動區(qū)域整體提高文化教育意識。

（作者單位：成都大學(xué)）