從明宣德寶石藍釉蹴鞠蛐蛐罐談足球運動的源起

睢雨錢

2022年卡塔爾世界杯足球賽將于11月開幕，吸引了全世界足球愛好者的目光。遺憾的是，中國足球隊未能參賽。其實足球運動在我國有悠久的歷史，它最早的名稱叫“蹴鞠”（圖1），起源于中國戰國時期。據《史記·蘇秦傳》記載，蘇秦對齊宣王說：齊都“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走狗、六博、蹋鞠者”。

蘇秦說的“蹋鞠”即“蹴鞠”，這說明在距今兩千多年前的戰國時代，我國就有原始足球運動了。到漢代時，蹴鞠游戲已經開始成為兵家練兵的方法，至唐代時期蹴鞠游戲更盛，在唐玄宗、唐文宗等推崇下，蹴鞠游戲更是風靡朝野，唐代詩人王維就用詩句“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，描寫了當時參與蹴鞠者在歡快興奮中把球踢得很歡、很高的場景。蹴鞠發展到宋代，隨著社會的穩定和經濟的繁榮發展，在宋太祖趙匡胤和宋徽宗趙佶的影響帶領下，最初帶著濃郁軍藝色彩的蹴鞠活動演變成為一種兼具競技性、娛樂性與表演性的全民體育文化活動。上海博物館收藏的《宋太祖蹴鞠圖》，和南宋詩人陸游筆下“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠盡繁華”詩句，就詳細記述了宋代蹴鞠運動之盛況。隨著明代手工業迅速發展，開始出現了專門制作蹴鞠的作坊，出售各種各樣的鞠，明代畫家所描繪的《明宣宗行樂圖》和《仕女蹴鞠圖》等畫作，就生動地展現了蹴鞠游戲在明代普及的場面。

其實，我國古代除了用詩詞和書畫記載蹴鞠運動的畫面外，還在銅鏡和瓷器上刻畫了大量的蹴鞠畫面。比如，中國國家博物館珍藏的宋代蹴鞠紋青銅鏡，鏡背上就以高浮雕刻畫了男女四人共玩蹴鞠的場面（圖2）。

而河北省博物館收藏的一件宋磁州窯白釉黑彩孩兒蹴鞠紋枕，則傳神地描繪了就連童子也迷戀足球的場景（圖3）。

更有趣的是陜西歷史博物館收藏的宋代匍匐抱球童子俑，用精湛傳神的瓷塑技法，給后人展示了古代守門的孩子奮不顧身的撲球救險情景，讓后人如親臨其境般感受到童子的勇武（圖4）。而元明清時期的瓷器也描繪了大量童子蹴鞠紋飾，只不過幾乎見不到完整蹴鞠紋飾的瓷器傳世，所能見到的大都是繪有孩童蹴鞠紋飾的瓷器殘片。

另外，蹴鞠這一中國古代貴族運動，也對世界足球運動的誕生與發展產生了極大推動作用。現藏于美國克利夫蘭美術館的南宋宮廷畫家馬遠所繪《蹴鞠圖》（圖5），是目前存世的古代蹴鞠圖中最大的一幅畫，且英文出版物在介紹此畫時，出版社也采用了“The Football Players”為這幅《蹴鞠圖》題名，翻譯成現代漢語就是足球運動員的意思。正是由于我國這些古代書畫和瓷器上的蹴鞠圖，讓西方清晰領略到了起源于中國的足球運動的魅力，因而國際足聯于2004年確認足球起源于中國。2006年5月20日經國務院批準，蹴鞠作為非物質文化遺產被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

那么，在中國歷史上盛行一時的蹴鞠游戲，除了在古畫、古詩和古陶瓷上留下了無數蹴鞠畫面，讓后人見證中國蹴鞠文化對世界足球運動的啟蒙與影響外，是否還會留下古人蹴鞠時所使用的“鞠”或與“鞠”形似的實物呢？從現有考古資料來看，古人用皮革、毛發和麻棉材質縫制的“鞠”留存于世的實物尚未找到，但躲過歲月侵襲的“鞠”形瓷器卻有幸在民間保存下來，筆者就有幸鑒賞過兩位藏友傳家的球形“蹴鞠瓷器”：其中一件是元代黑胎黑釉球形“蹴鞠瓷器”；而另一件則是明早期寶石藍釉球形“蹴鞠蟋蟀罐”。為了讓更多人能夠欣賞到這兩件球形“蹴鞠瓷器”的魅力，在征得藏友同意后，現把這兩件球形“蹴鞠瓷器”的圖片和數據公之于眾，以期待與同好之人共賞。

首先，來解析欣賞一下元代黑胎“蹴鞠球形瓷器”。

這件“蹴鞠球形瓷器”的胎和釉，采用的是十分罕見的黑胎和黑釉。我們知道，陶瓷的胎色呈黑色說明瓷胎成分中鐵元素多，我國宋元時期的龍泉窯、建窯、渾源窯等許多窯口都燒制過黑胎瓷器。由于這些黑胎瓷器胎質大同小異，有的特征鮮明，有的則很難區別，若非深入研究過黑胎的專業人士，或掌握了確鑿窯口瓷胎資料的人是很難分辨清楚其中差異的。因此，筆者在此不去揣測其生產窯口，僅就其外觀和工藝特點做些介紹。

這件元代生產的黑胎“蹴鞠球形瓷器”，其直徑8.5cm，用圓雕的形式對“鞠”形繡球瓷器進行三百六十度劃線雕刻，同時采用鏤空雕工藝鏤空局部的胎土，最后采用透雕亦稱鏤空工藝，用尖利的工具在坯體未干時將坯體上已設計好的紋樣部分與紋樣外的部分鏤通，進而穿透“鞠”形繡球瓷器內部空間，形成了一個由三角形開窗組成的球形瓷器。這種技法一般多用于相對簡單的紋飾，使被裝飾器物具有類似于金銀器和玉雕品的玲瓏剔透的效果，藝術價值極高（圖6）。

從這張蹴鞠型圖片中可以看到，這是一件可擺設、可把玩、可觀賞的球形瓷器。從陳設器角度看，這件球形瓷器既可以反映當時的歷史文化，又承載著擁有者的個人喜好，還可以烘托室內環境，改善室內氣氛，營造室內情趣。從把玩觀賞角度來看，擁有者一邊觀看蹴鞠游戲和比賽，一邊撫摸把玩手里的鞠型圓球，應是一件應時應景、倍有面子的事情，因此這件“蹴鞠球形瓷器”當是一件元代貴族擁有并喜愛把玩的觀賞瓷器。

其次，再來解析欣賞一下明宣德寶石藍釉“蹴鞠蟋蟀罐”。

要準確欣賞這件明宣德寶石藍釉“蹴鞠蟋蟀罐”，還要從宣德皇帝生活中的兩大愛好談起。我們從現藏于故宮博物院表現帝王生活的《明宣宗行樂圖卷》中可以看到，明宣宗朱瞻基便服簷帽在御園觀賞并參與射箭、蹴鞠、打馬球、捶丸、投壺等各種體育競技游戲表演場面（圖7）。

通過這些畫作不難看出，宣德皇帝是一個充滿童趣、喜歡看人與人蹴鞠游戲的皇帝；同時，宣德皇帝還是一個喜歡看蟲子與蟲子間爭斗，并且把斗蛐蛐作為其終身喜好的帝王。為此，明朝蘇州人呂毖撰寫的《明朝小史》中記載了這樣一個故事：帝酷好促織之戲，遣取之江南，其價騰貴，至十數金。而明人沈德符《敝帚齋余談》里也記載：“宣德時最嫻蟋蟀戲，因命造蟋蟀盆，今宣窯蟋蟀盆，猶甚珍重，其價不減宋宣和盆也”。可見因為宣德皇帝的斗蟋蟀愛好，導致那時的宣德蟋蟀盆罐已與宋徽宗時期的汝窯和官窯的瓷器等值了，因而宣德皇帝也被后世史家稱為“促織天子”和“蟋蟀皇帝”。

蟋蟀俗稱“蛐蛐”，是一種喜歡互相打斗的昆蟲。中國古代從唐代開始，在玩蹴鞠游戲時也興起了玩斗蟋蟀游戲，而這一風氣到明初宣德時則更加盛行。因皇帝喜歡斗蟋蟀，加之蟋蟀喜陰、喜潮濕、畏光、喜夜間活動，在自然界中最喜棲息于磚石瓦礫之中，所以宣德時期景德鎮御窯廠燒造的陶瓷質蟋蟀罐最符合它的生活習性，而其中又以青花蟋蟀罐最負盛名。但由于蟋蟀存活時間短而精致美觀的蟋蟀罐能反復使用，所以便有了“玩蟲一秋，玩盆一世”的玩家俚語，很多制作精美的蟋蟀罐，往往會被斗蟋蟀愛好者作為收藏品長期珍藏把玩并作為珍品流傳。

可惜在宣德皇帝英年早逝后，因宣德母親張太后將宣德早逝原因歸因于宮中玩樂之物，為防止正統帝荒廢學業玩物喪志，她在宣德病亡當天即下懿旨將宣德皇帝的玩物全砸了。明人李賢《天順日錄》就記載了這件事：“宣廟崩，太后即命，將宮中一切玩好之物，不吉之物，悉皆罷去。”據說當時不僅砸掉了宮中宣德喜好的所有玩物，就連景德鎮御窯廠燒制好尚未進貢的成品蟋蟀罐也全部砸碎深埋，從而導致宣德時期燒制的陶瓷珍品蟋蟀罐，隨著宣德皇帝的崩逝而消失在歷史的長河中。如今除了蘇州博物館收藏了一件缺蓋的宣德青花蟋蟀罐外，就連兩岸故宮也沒有一件宣德青花蟋蟀罐。好在近些年景德鎮御窯址挖掘修復了一批宣德青花蟋蟀罐，讓后人可以再次欣賞到不同釉色、不同紋飾和造型的宣德蟋蟀罐。

筆者鑒賞到的這件民間珍藏的寶石藍釉“蹴鞠形蟋蟀罐”，與常見的景德鎮御窯廠生產的蟋蟀罐有些不一樣，它應該是景德鎮御窯廠為滿足宣德皇帝“蹴鞠、斗蛐蛐、天藍色”三大愛好不惜工本燒制的一件精品蟋蟀罐。因為五百年前的大明宣德皇帝，除了愛好蹴鞠和斗蛐蛐外，還把天藍色色調當作一種極致生活色調來享受。僅就瓷器而言，宣德朝不僅生產了數不勝數的藍色官窯青花瓷，而且還生產了許多孔雀藍、灑藍、霽藍等各種生活和禮儀所需的藍色主基調瓷器，在這種上之所好的影響下，才導致景德鎮御窯廠不惜工本也要燒制出寶石藍釉色蹴鞠型蟋蟀罐來。從這個意義上講，宣德寶石藍釉色蹴鞠型蟋蟀罐不僅是當時世界上最純粹、最藍的藍色，即使放在當今現代世界來看，其效果也遠超以法國藝術家伊夫·克萊因名字命名的“克萊因藍”，這種“宣德寶石藍”是一種色彩極度純粹、飽和度極高、視覺沖擊力強的“理想之藍”“絕對之藍”，何況宣德寶石藍在時間上還早了西方500多年！

從景德鎮御窯廠挖掘修復的宣德蟋蟀瓷罐可以發現，常見的宣德蟋蟀罐一般都是筒狀型，而筆者藏友珍藏的這件蹴鞠形蟋蟀罐似乎絕無僅有，該罐可能為了更好地收納蟋蟀，防止蟋蟀逃脫，其造型呈大肚小口橢圓球形狀。從外觀上看，這件“蹴鞠蟋蟀罐”直徑14.3cm，器身是用幾十片三角形素瓷片粘合組成，罐身外施藍釉到底足，平視不見圈足露胎痕跡，罐口沿隱約可見一圈不規整的青白色“燈草邊”，為了便于蟋蟀在罐子里面行走、爭斗及呼吸生存，這件“蹴鞠蟋蟀罐”里面和罐外底部都是素胎，沒有施釉。從胎釉上看，這件“蹴鞠蟋蟀罐”采用的是明中后期絕跡的麻倉土制坯，胎骨勻厚，迎光觀察胎體泛著淡淡肉紅色，器里有一些不規則釉汁流淌，器底是淺圈足，光華自然沒有旋削痕跡。該蟋蟀罐以氧化鈷為呈色劑，再在生坯上掛釉后入窯經1250℃—1300℃高溫燒制而成，罐身布滿桔皮紋，存在著少許棕眼、縮釉乃至垂釉現象。可以說這件不計工本、不計投入、不計燒制難度，只為滿足宣德皇帝“蹴鞠”“斗蛐蛐”和“天藍色“愛好的寶石藍釉蟋蟀罐，已經不只是清代《南窯筆記》里將宣德霽藍釉稱為上品的東西，它一定是陶瓷史上空前絕后的“神品”了（圖8）。

綜上所述，作為中國歷史上盛行的蹴鞠游戲，古人除了在古畫、古詩和古陶瓷片上給我們留下了無數精美的蹴鞠畫面外，也給后人留下了不怕火燒水浸的蹴鞠型陶瓷實物，讓后人見證了中國蹴鞠文化的興盛，讓世人可以從中領略到中國蹴鞠文化的神韻及其對世界足球運動的啟蒙與影響，從而加深對中國傳統蹴鞠文化的理解，以便更好地推動中國現代足球運動的興盛與發展，這或許可以稍微彌補我們國足未能馳騁現代世界足球場上的遺憾。