花錢

萇樂，尹釗，戴雪峰

與其他民族相比，中華兒女在華夏大地上群居扎根的歷史更加悠久，文化積淀更豐厚。從遠古時代開始，先祖們就創造出了璀璨輝煌的文化。

中國的地大物博使得文化發展豐富多元。根據考古發現與代代相傳的民間故事，不同區域的文化在相互接觸、相互交流、相互融合中逐漸趨于統一。并且中華民族文化以其特有的包容性，使得各種思想得以接納、融合、發展。這種思想文化生命力頑強，不僅在中國歷朝歷代中擔任了精神支柱的作用，而且隨著時光的雕琢逐漸成為一張代表中國的閃光名片，讓世界都為之贊嘆。

中華優秀傳統文化思想至今仍為人們所津津樂道，其在世界思想文化之林中出類拔萃。中國傳統思想集百家之長，歷經各朝的不斷改進，最終形成成熟的思想體系。其中儒、釋、道三家的思想最為燦爛奪目。

儒家是以儒家思想為指導的文化流派。春秋時期，孔子創立儒家學說，周游列國講學。儒家文化的思想核心是“仁”。他倡導三綱五常、現世事功、為人忠恕、道德懂禮，特點是重視精神、道德、理論，輕視物質、技能、實踐。所以，受儒家文化影響的人會重視精神生活的充盈、關心美好人格的培育與符合儒家思想的人生觀的建立，希望能夠成為芝蘭玉樹的君子。儒家文化“仁”“義”“禮”“智”“信”的觀念已經在中國傳統價值體系中深深扎根，如今中國人的深層觀念中總有儒家文化的影子。

佛教是以佛教思想為指導的文化流派。佛教文化歷史悠久，其產生的時間距今已有兩千五百多年。早在西漢時期，中國豐富多彩的文化世界中就有了佛教文化的身影。佛教在中國能夠長久發展是因為百姓深受輪回與報應之說的影響，百姓們能忍饑受凍，是因為堅信今生苦來世甜。這是統治者樂見其成的，于是他們把佛教當成鞏固統治的工具，代代傳承。久而久之，在佛教的影響下，中國百姓形成了獨特的世界觀、人生觀和價值觀。除此以外，佛教文化還為中國的建筑、美術、文學、文字、工藝品等方面注入新活力，如花錢上常見的佛教人物。

道教是以道教思想為指導的文化流派。道教是中國本土的宗教，歷史十分悠久，早在先秦時期就已經出現了道家思想文化。道教奉老子，信仰他的“道”，認為要性命雙修，潛心修煉后便可長生成仙。且道教以《道德經》為主要經典，其是道教的理論基礎，此書價值頗高，至今仍為人們所推崇。道教的歷史淵源可追至漢末，東漢時期張道陵創立了原始道教。隨著歷史的發展，道教出現了許多門派，如全真派、正一派、清微派、神霄派等。

隨著歷史的車輪不斷滾動，儒、釋、道的思想代代流傳，并且漸漸熔為一爐。“三教合一”是中國傳統思想沉潛的主旋律，所以中華文化才會擁有蓬勃的生命力，向全世界展示其獨特的魅力。

在漫漫歷史長河中，我們的先祖不僅鑄造了輝煌的精神文明，還為精神文明的傳承創造出燦爛的物質文明，后人能熟習中華文化多賴于各種文化的物質載體，它們在歷史發展中層出不窮—舊石器和新石器時代質樸粗糙的巖石畫、商周時期端莊大氣的青銅器、秦漢時期精巧美麗的石雕、魏晉南北朝時期美輪美奐的壁畫、東漢時期別致古樸的陶瓷、唐宋時期豐富多彩的詩畫、明清時期天馬行空的小說等。

傳承中華文化思想的物質載體如此之多，人們習慣通過文字的形式進行了解，但少有人會從花錢中研習。

其實，中國花錢可以擔當起傳承中國傳統思想文化的使命，它種類繁多，囊括社會生活的方方面面，遂成為中國古代文化傳播的一個重要板塊。由于花錢大量來自民間，更能反映民間普通老百姓的思想、信仰、文化等，因此，可以說花錢具有較高的文物價值與藝術價值。花錢不僅是一種民間的實用器具，更是中國古代物質文明及精神文明的縮影。從各類花錢中，不僅能看到古人的審美情趣、風俗習慣及社會心理，還能探討精神外化及社會生活風貌。因為中國古代思想的主要脈絡由儒、釋、道三教交縱編織，所以本文選擇了一些以儒、釋、道典型人物為主題的花錢進行展示，從中可一窺三教的思想及其奇妙的聯系和中華文化的璀璨之處。

儒教人物

圖1為“一生謹慎 背 諸葛亮 花錢”，為清代的花錢。花錢正面用楷書寫四字：一生謹慎。筆畫舒展優美。背面諸葛亮手執一把鵝毛扇，風姿特秀，蕭蕭肅肅，爽朗清舉。

諸葛亮，字孔明，號臥龍，是三國時期蜀漢的丞相。諸葛亮嘔心瀝血輔助主公治理蜀地，使地貧民饑的蜀地變得國泰民安。《三國志》中評價諸葛亮為識治之良才，《三國演義》中將諸葛亮臉譜化，眾多未卜先知的計謀顯得他多智近妖，在讀者眼中，諸葛亮幾乎神化。現在，諸葛亮更是家喻戶曉，被當作“智絕”備受崇拜。

從隆中分三國到星落五丈原，足見諸葛亮為“千古第一臣，百年不遇帥”。其積極入世、造福百姓的思想正是儒家思想中極重要的內容，所以他在中國傳統文化和儒家思想中被當作典型的忠臣與智者。

圖2為“周處斬蛟 田真哭荊 花錢”，是元代的花錢。這枚花錢圖案精美，無論是周處奮力揮劍斬蛟時涌起的波濤，還是田真兄弟面對面商量的姿態，都被鑄造得氣韻生動，富有動感。花錢正反兩幅圖案都有一段精彩的故事，分別是周處斬蛟與田真哭荊。

周處斬蛟的故事講的是，周處在少年時期肆意妄為，與南山猛虎、西氿蛟龍合稱為陽羨城“三害”。總是縱情享樂的他有一日得知此事后恍然大悟，想要痛改前非，便獨自一人射虎搏蛟，與猛虎、蛟龍經歷一番廝殺后，終于將他們消滅。他也開始學習文化與武藝，從此城內“三害”皆除，最終他的功業比他父親的還要大，留下了“周處除三害”的傳說。他是儒家人物中改過自新的典型。

田真哭荊的故事講的是，京兆田真兄弟三人一起商量分割財產，生產資料都能公平地分成三份，只有堂前一株紫荊樹難以平分，他們決定要把樹劈成三份，樹立刻枯萎。田真就對他的兄弟說：“樹木都是同一個根上長出來的，知道要被人劈成三份后都會枯萎，所以我們作為人類還不如樹啊。”一時之間，悲傷難以平息，他們決定不再把樹劈成三份了，樹應聲榮茂。幾個兄弟都感受到了親情的珍貴，于是和好如初。這是儒教“孝義”宣傳的典型。

圖3為“王祥臥冰 孟宗哭竹 掛花錢”。花錢一面楷書寫“王祥臥冰”四字，有王祥臥冰的畫面。王祥幼年喪母，繼母朱氏用言語蠱惑他的父親冷落他，但他的孝心仍不改。當繼母生病后，他為了繼母冬日去捉鯉魚，用網捕黃雀。上天被王祥的孝心感動，使他赤身躺在冰上時能捉到主動跳出來的鯉魚，讓他架著空網時能捕到主動飛進網的黃雀。王祥孝順父母的事情在十里八村廣為流傳，他也被稱贊為人間少有的孝子。

花錢另一面楷書寫“孟宗哭竹”四字，有孟宗哭竹的畫面。孟宗是三國人，是個大孝子。他幼年喪父，與母親一起生活。病中的母親想要鮮筍煮羹吃，但冬至節將近，沒有鮮筍，一想到自己與母親相依為命，卻在她生病時連一個愿望都無法滿足，他便在竹林中抱著毛竹痛哭。他的孝心感動了天地，地下忽然裂開，筍從中鉆出。孟宗于是用筍做了羹給母親吃，吃完后母親病竟然好了，人們都說這是上天被孟宗至孝的行為感動。

這兩個故事都出自《二十四孝》，是為了教育兒女孝順長輩，遵守儒家的禮儀。但是《二十四孝》的有些故事實屬愚孝，需要仔細辨別，選擇符合當下價值觀的故事進行宣傳。

佛教人物

圖4為“達摩渡海圖案 花錢”，是明代的花錢。此花錢正面為達摩渡海圖，達摩在波濤洶涌的海上背靠大樹安然渡海，背面為花卉紋。

達摩為中國禪宗的始祖。南北朝時期，達摩大師渡海東來，傳佛心印的禪宗法門，這便是中國禪宗的開始。這枚花錢鑄造的就是達摩渡海的畫面，海水滔滔、狂風陣陣，達摩仍能跨越危機重重的海域來到中國，且臉面上一片風輕云淡，令人敬佩。他到南朝都城建業與梁武帝會面，因相談不契，遂一葦渡江。他的行跡廣泛，之后向北出發，到了北魏都城洛陽，后至嵩山少林寺，面壁九年后傳衣缽于慧可。最后出禹門游化終身。禪宗在中國第一次傳播多虧了達摩，中國稱他為禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。所以，達摩東渡為佛教在中國的傳播起著推動作用。

圖5為“三藏 花錢”，“民國”時期的花錢。這枚花錢一面刻有“三藏”，字體端莊大方，一面有三藏騎馬圖，他頭顱微揚，似乎望向下一個傳經的地方。

玄奘俗家姓名為陳祎，法名為玄奘，被尊稱為“三藏法師”，其還有個更為百姓熟知的名字—“唐僧”。玄奘的影響遠遠超出宗教之外。

玄奘在年幼時便開始學習佛經，洛陽度僧，他破格入選。之后便輾轉各地進行學習與講經，他窮盡各家學說，在當時備受贊譽，名滿天下。但是他覺得各地講筵說法不一，心生疑惑，為了探索其中奧秘，他決心去印度求法。這便是歷史上著名的玄奘西域行。他在多個佛教重鎮遍訪名師，學習當時在印度盛行的各種佛學理論。學成之后便回國，在唐太宗和唐高宗的支持下，玄奘用十九年的時間主持翻譯佛經，其中有的佛經僅一部就多達百萬字數，但玄奘始終不敢懈怠，直至深感自己大限將至，方才停筆。

玄奘是中外文化交流的杰出使者，他口述的《大唐西域記》至今仍是研究中亞、南亞地區古代史、宗教史、中外關系史的重要文獻；他所翻譯的著作與精彩的講學更是造福后世。如今，玄奘的思想與精神已經超越了國界，成為國際共享的精神財富。

圖6為“觀音 掛花錢”，正面是“觀音大士長命富貴”楷書，背面為觀音坐像，這枚花錢不僅體現了人們對觀音的尊敬，更傳達出對佛教的向往。在唐代，為了避諱李世民的“世”，去掉“觀世音”的“世”字，略稱“觀音”。

觀音是外來神，隨著佛教在中國的傳播，得到了越來越多中國百姓的尊崇。《悲華經》卷三中敘述了阿彌陀佛在過去一世中作為不眴出家時的發愿，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，如果能憶念我，稱念我的名號，我就能幫眾生免除種種痛苦煩惱。因此，寶藏佛為他授記，并命名觀世音。

廣受國人喜愛的《西游記》中就出現了觀音的形象，每當孫悟空遇到難以打敗的妖精時觀音菩薩總會出現，為師徒四人指點迷津，鼎力相助。民間小說中反映了百姓對觀音崇敬、祈求庇護的感情。經過文學作品的熏陶，百姓對觀音愈發虔誠。

道教人物

圖7為“道教三清神 花錢”，是元明時期的花錢。花錢一面為道教三清，一面為稚童周歲抓周儀式。

這枚花錢上刻有道教的元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。元始天尊是道教神仙中第一位尊神。道教宮觀三清殿中，道德天尊常手捧象笏，在元始天尊右方。雖然其地位沒有元始天尊與靈寶天尊高，但廣為人們所喜愛。

圖8為“人壽則恭 背 老子 花錢”，是清代的花錢。此花錢正面楷書四字：人壽則恭。品相精良，雕刻精美，結體端莊，透露出古樸雅致的楷書風韻。背面為老子的側身像，栩栩如生。

在道教中，老子被尊為始祖。老子在出函谷關時曾給尹喜留有《道德經》，此書意義非凡，對后世造成了巨大的影響，其中對天地自然的理解和樸素辯證法的思想至今仍為人們所研究。老子認為“不自生，故能長生”，這是天地萬物自然運行的道理，是道教追求長生的思想指導，也正印證了花錢上的“人壽則恭”。人之所以能夠長壽就是因為對自然萬物平等視之，恭恭敬敬地接人待物，不因自己的人類身份感到沾沾自喜，也不去鄙視那些不如自己的人，淡然處之，無為而無不為，因此便能長壽。長壽的人更是因為明白自己長壽的原因，才會為人恭敬，不爭不斗，知足常樂。

圖9為“張天師驅邪 背 十二生肖 花錢”，是元代的花錢。這枚花錢圖案精致，張天師輕袍緩帶，姿態從容瀟灑，背面的十二生肖小巧精致。

這枚花錢所鑄造的人物是張天師張道陵。他本名張陵，字輔漢，號天師，太上老君授其封號“正一真人”，是四大天師之一。

張道陵出生在沛國豐縣，自小研習《道德經》。年紀漸大后決心斬斷俗物紛擾，清靜修行，遂告別鄉里外出云游，遍訪佳處，結廬修行，朝廷多次征召不應，一心修煉。傳說太上老君曾授張道陵雌雄劍和符箓，叮囑他要在蜀地降妖除魔，造福百姓。張道陵潛心修煉，終練成了種種降魔的法術。張道陵在東漢末期創立五斗米道，后被廣泛認為是中國本土宗教道教的實際創立者。此花錢體現了張道陵法術的高超，展現了道教人士有降妖除魔的本領。

三教融合

圖10為“十二生肖 背 關王 花錢”，是宋代的花錢。花錢正面為十二生肖；背面中間為“關王”二字，左方關公手執大刀，髯長二尺，威風凜凜。

關羽，字云長，是三國時蜀漢的名將，世人多贊嘆其忠心耿耿、驍勇善戰，于是成為教育忠君愛國的素材。各朝皇帝認為關羽是忠義的化身，需要這樣的人物來維護其統治，因此不斷地給他加封，大肆夸揚他的忠、義、勇、武，關羽便“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，直至“武帝”。民間也非常尊崇他，尊稱其為關公、關老爺。在儒、釋、道中關羽都被封為神仙，頗受歡迎：在儒教中他是圣，在佛教中他是佛，在道教中他是天尊。這證明了關羽的影響力之大，充分說明了三教之間的融合發展，體現了中華文化的神奇包容性。

圖11是“百神呵護 背 姜太公 花錢”，是清代花錢，正面有四字楷書：百神呵護。文字筆畫頓挫，平正端莊中不失剛健清新之氣，頗為古雅。花錢的背面為姜太公，一副籌劃自如的姿態。

姜太公，本名呂尚，字子牙，被尊稱為太公望，在中國歷史上享譽盛名。姜太公曾經輔佐武王平定商紂，因此作為輔助王平天下的能臣被儒家文化所贊頌。民間對姜子牙也十分尊崇。在明朝神鬼小說《封神演義》風靡一時，世人對姜子牙的看法又發生了變化：小說里的姜子牙是通仙、人兩界，輔佐武王平定商紂后被封神的人。儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追認他為本家人物，其被尊為“百家宗師”。這正是中華文化中儒、釋、道三教融合的體現。

圖12為“唐將李靖 背 騎馬 花錢”，是宋代的花錢。李靖，是隋末初唐時期的軍事家，為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功，歷史上他頗受贊譽。如《為裴相公讓官第三表》里：“太宗朝李靖、高宗朝劉仁軌，皆自宰臣，乞骸致政。其後知猶可用，復起於家。進退之間，曲盡情禮。君臣之際，良史美談。”唐肅宗把李靖列為十大名將之一，并配享于武成王廟中。

儒家文化中他是一位流芳百世的忠臣，道教里他是護法神將之一，佛教中他被稱為“托塔天王”。因此，李靖在中國歷史中成為了跨越儒、釋、道三教的神仙。

從以上儒、釋、道的典型人物花錢中，可以一窺中國古人的精神風貌，古之圣人思想的翻空出奇，中華文化璀璨爛漫的方方面面。正是這種精神的傳承使得中華文明長盛不衰，有底氣屹立于世界文明之林。

所以，人們看花錢、賞花錢、讀花錢，就能直觀地“閱讀”中華文明的前世今生，了解中華民族思想的發展和融合之路，思考本民族的精神內核，從而能夠更深入地研究中國的思想文化，這正是本文所期望的。