挖掘拓展宋韻文化， 打造杭州城市文韻體系

尹曉寧

宋韻文化一直是杭州城市文化的主旋律。對杭州而言，從時間上看，狹義的宋韻文化專指南宋時期的文化;廣義的宋韻文化則上溯至北宋乃至中唐，下延至今。從角度上看，狹義的宋韻文化，其角度是宋韻文化是“什么”？廣義的宋韻文化，其角度是“哪些”是宋韻文化？狹義宋韻是在深度上做文章，注重宋韻的核心要義的揭示，表達的是“我們需要傳承怎樣的宋韻文化”;廣義宋韻是在廣度上做文章，注重的是做大宋韻文化的底盤，盤活宋韻文化資源，表達的是“我們如何傳承和展示宋韻文化”。狹義與廣義的宋韻，恰好組成了我們城市的文韻體系。通過對狹義宋韻的挖掘和對廣義宋韻的拓展，可以更好傳承城市文脈，更好打造城市文韻體系。

對宋韻文化的挖掘、研究、再現和普及是核心任務

南宋皇城大遺址是杭州宋韻文化的壓艙石，沒有這一遺址，杭州宋韻文化的靈魂就飄在空中，無處安放。這是杭州宋韻文化的根脈所在，會提供大量有關宋韻文化的新的信息。因此，首先要下大力氣做好南宋皇城大遺址等考古發掘工作。

文獻是宋韻文化最主要的保留和傳承載體，也是宋韻文化流傳后世的最主要途徑。宋代遺留下來的大量文獻，需要我們以宋韻為視角重新閱讀解析，對散落在各類文獻中的文化碎片進行有意識拼接，向文獻要人物、要思想、要美文、要故事，就可能復原出完整的文化信息。

現在能使我們對宋韻文化產生最直觀的感受、提供最大量具象信息的就是存世的宋畫。宋畫不僅是美術作品，也是對當時社會生活的寫實和寫意，包含了大量有關建筑、園林、家具、器物、服飾、民俗等信息，可充分挖掘圖像信息，作為我們展示、提升和利用宋韻文化的重要依據。

杭州一直缺少整體展現南宋時期真實風貌的影像。前些年曾被廣泛討論的《西湖清趣圖》的出現，為此提供了新的可能。此畫收藏于美國弗利爾美術館，主圖長達近16米，從錢塘門繪起，逆時針繞西湖一圈，再回到錢塘門，環360度描繪了西湖全景。此畫的完成時間目前尚有爭議，但基本依據南宋時期的西湖似乎爭議不大。可以依據此畫，結合已有的傳世宋畫和史料，在細致研究的基礎上，對《西湖清趣圖》進行再創作，結合3D和虛擬現實技術，通過數智賦能，以飛翔的姿態再現南宋西湖神韻。同時，也可依據新《西湖清趣圖》作為影像場景基礎，創作大型數字化文創產品。

此外，文化的傳承發展需要人的土壤。文化不是裝腔作勢，不是附庸風雅，杭州亟需有一批癡迷于文化的發燒友，沒有文化發燒友，文化的傳承就沒有活的載體。文化沒有參與者和鑒賞者，便只有寂寞凋零。因此，杭州應努力提升宋代文化普及水平，培養高水平宋韻文化發燒友。

以明補宋，拓展宋韻文化底盤

在研究南宋文化的同時，也要“跳出南宋看南宋”。錢塘風雅，起自樂天，如果以廣義宋韻的角度看，杭州的宋韻文化濫觴于中唐，興起于北宋林和靖、蘇東坡諸公，南宋時期全面鼎盛，明清乘宋之遺韻，又有發展。尤其是明代，去宋未遠，最宜究心。明代流傳文獻很多，淵源于宋，文脈清晰，《西湖游覽志馀》多記宋事，亦可見明代杭州人頭腦中仍是宋人宋事，所以明代杭州可為宋韻文化的羽翼。

西溪一帶，南宋以來漸為人所知。入明，此處古竹參天，蘆荻蕭瑟，又兼十八里香雪，遂成文人結廬遁隱的好去處。馮夢禎、吳本泰、錢謙益與柳如是等都曾在此居住。今日的西溪濕地，恢復了快雪堂、西溪梅墅、洪氏宗祠等不少明清遺跡。可在此進一步打造明人宋韻文化體驗區，不僅可以豐富宋韻，文化東西呼應，也可以進一步豐富西溪濕地的文化內涵。

明代文獻是宋韻文化的富礦，值得深入挖掘。明人高濂的《遵生八箋》是杭州文化史上的一部重要著作，他本人也是杭州明代宋韻文化的代表人物。該書是宋人生活方式入明之后進一步演化的詳細寫照，包括養生調攝、四時幽賞、文玩花品、日常器具、香方飲食、醫藥奇方等，其中可資養生、文創的內容極為豐富，遠比清初曾寓居杭州的李漁所寫的《閑情偶寄》更有價值。可惜的是，《遵生八箋》至今仍是一本閑書。杭州有必要以嚴謹的態度組織相關學科的學者，對這本書進行研究、轉化，再現明代宋韻文化。

要有強烈的精品意識，不斷創新文化表達方式

宋韻文化的展示要堅持精品意識。從宋韻文化的展示和傳播角度看，杭州可以通過拍攝一部有關南宋的、充滿文化細節的、具有足夠震撼力和感染力的影視精品，推動一系列有關宋韻文化的研究和展示，經濟效益和社會效益都將非常可觀。

文化傳播的力量和表達方式密切相關。宋韻文化的展示一定要運用新手段、新創意，不斷創新表達方式。文化表達既可以新瓶裝舊酒，也可以舊瓶裝新酒，都是古今結合的新形式。尤其是科技手段日新月異的今天，宋韻文化的展示更不能脫離時代，要與時俱進。可以借鑒巴黎光影博物館的日本浮世繪和梵高作品展，以沉浸式的方式將觀眾浸泡在宋韻的特定的氛圍里。河南衛視的《洛神水賦》《龍門金剛》等富有創意、具有底蘊的舞蹈，也是古典文化新的呈現方式，具有啟發意義。我們需要以精品向文化致敬。

從物到人，實現宋韻文化多層面展示傳承新格局

宋韻文化的展示載體分三個層面：博物館層面、生活層面、人的精神層面。這三個層面都有傳承宋韻文化的功能，由具象到抽象再到意象，從有形之物過渡到無形的人的精神，文化傳承進入人的精神領域。

豐富的館藏文物是宋韻文化存在和展示的物質基礎。高品位的博物館，常常是城市文化底蘊的象征。杭州每年都可以策劃推出一次面向全球的宋代文物征集活動，一方面豐富館藏，另一方面也可以通過這項活動擴大宋韻文化和杭州在海外的傳播。

經典的博物館展陳，因為離開了文物所在的天然環境，會成為標本，但也缺乏生命力。所以，我們要把文物中的元素從博物館中抽離出來，重新以新的方式注入我們的現實生活，重新賦予文物和文化以生命，也就是通過文創產品展示新宋韻。比如，各種仿宋的建筑、園林、家具、器具等，或從中抽取宋代元素，與其他文化形態嫁接，形成富有宋韻的新的文化產品。這也是一種文化繼承和保護方式。即將召開的亞運會，正是宋韻文化借助文創產品走向世界的大好時機。

人是文化的最高級展示形式，是以高度的國家文化自信和城市文化自信為基礎，是文化的內化，精神的傳承。中國自古號稱禮儀之邦，禮儀不僅是外在的風范，也反映內在的修養，可以適當恢復一些不與當今社會習俗觀念違逆的宋式禮儀，并使之時尚化。宋代的理學思想影響后世數百年，要使其中愛國、仁孝等優秀核心價值理念更加深入人心，使古典精神煥發年輕生機，移風易俗，實現宋韻文化精神的傳承。

作者系杭州市社會科學院文史所所長