“雙減”進程中“文化擺渡人”實踐的三個向度

摘 要 “文化擺渡人”是基于教師隊伍發展現狀，根據“四有”好老師建設理念提出的教師發展構想，其意在通過教師身份的重塑，賦能教師專業成長。“雙減”政策的落地，意味著教育轉型進入關鍵期。“文化擺渡人”能否直面挑戰，積極參與探求？本文以“堅持教育初心、重塑學校功能、達成社會契約”作為“文化擺渡人”實踐的三個向度，鼓勵教師思考和想象，引領教師主動作為，推動教育轉型，共創教育未來。

關? 鍵? 詞 “雙減” “文化擺渡人” 實踐向度 教師發展

引用格式 夏靜.“雙減”進程中“文化擺渡人”實踐的三個向度[J].教學與管理，2022（11）：5-8.

“文化擺渡人”的提出源于教育回歸本質的教師身份重塑，意在確立教師作為文化傳遞者、精神培育者、學習引領和陪伴者，服務于師生成長成全者的身份[1]，既是對教師專業成長促進的整體設計，更是推動學校教育從學科價值向育人價值的飛躍，也是喚醒、激勵、鼓舞教師成為“四有”好老師的校本化表達。2021年7月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》（以下簡稱《意見》），分別在規范辦學行為、減輕學生過重作業負擔、提升學校課后服務水平、大力提升教育教學質量等方面給出了指示[2]。“雙減”吹響了教育育人、教育為人的號角。“雙減”檢驗和修煉的是學校的“內功”[3]。落實“雙減”是一項系統工程，學校能不能接住國家的要求，能不能托住百姓的期待，能不能高質量地執行、服務，關鍵在于教師。隨著“雙減”的推進，“文化擺渡人”的精神意蘊愈加明確，實踐向度愈加明朗，人格形象亦愈加明晰。

一、堅持教育初心是“文化擺渡人”實踐的政治向度

“今天的基礎教育就是明天的國民素質。”[4]“為黨育人、為國育才”是教育的使命，也是“文化擺渡人”的精神底色和應然擔當。《意見》并不只是一紙文件，而是國家面對紛繁復雜的教育現狀開出的一劑強方，更是阻斷當下種種教育亂象的一劑良方。撥亂才能反正，尊重人、培育人、成就人，即是“雙減”目的。教師作為“文化擺渡人”，當成為時代的先行者，時刻牢記育人職責，堅持立德樹人初心，將培養新時期“中國特色社會主義建設者和接班人”[5]與自己的教育理解和實踐相融相合，相輔相成。“雙減”無疑給了“文化擺渡人”提升認識、守住初心的機會。堅持教育初心，需要教師置身于“雙減”實踐，不斷覺知，從而將“四有”好老師的精神氣象以及“文化擺渡人”的內涵意象與“我”的現實形象重合，從內心確認身份。

1.在讀與解讀中認識自己

“文化擺渡人”的成長首先在于精神層面。朱永新曾說：“一個人的精神發育史就是他的閱讀史。”[6]因此，閱讀能使教師“正己”。需要指出的是，“雙減”時期，為提升教師“教育利他，教育為他”認識的閱讀不能限于“雙減”，要進行統整式、關聯性閱讀。如讀原著、專著，通過閱讀習近平總書記的系列著作和古今中外教育經典著作，明確教育在國家建設和發展中的重要作用與教師的時代責任，進一步認識教師傳道授業、立己達人、修身齊家治國的教育使命，將自己的職業理想與國家的前途命運相連。如讀文件、講話，讀習近平總書記在全國教育大會上的講話等，讀“兩辦”“八部委”“教育部”等陸續頒發的相關文件，理解國家教育方針，從而深刻認識自己做好“文化擺渡人”之于國家、教育、學生的意義，把自己的人生事業與國家的教育發展和學生的完整成長相連。除此，還可以通過讀新聞、讀“強國”、讀“培訓”等方式，關注國家焦點、社會熱點、黨建要點、育人觀點等信息，提升育人理念，夯實教育信念。

2.在行與踐行中堅定自己

“文化擺渡人”的理想信念以具體的實踐作為表征。為人師表、躬身垂范是“文化擺渡人”“行勝于言”的積極表達。首先是積極響應。如上所述，對于國家及各級主管部門頒發的文件，均認真學習，深刻領會，提高認識，統一思想。然后是積極籌劃。如《意見》一經頒發，條線分管人員即廣泛組織，召開落實討論會，整體制定落實方案。繼而是積極投入。如落實“雙減”，意味著教師在校時間至少增加一個半小時;意味著教師在課程教學與日常教育方面必須花更多時間、精力;意味著教師還要開掘自己的潛能與特長，無論付出多少辛勞，都堅決執行。最后是積極復盤。值得做的事，就應該越做越好。“文化擺渡人”是獨立、積極而負責任的學習者和實踐者。復盤不僅是為了把事情做好，更是為了發現意義。堅定自己作為“文化擺渡人”的信念，并由此逐漸升華為教育信仰。

3.在思與反思中成為自己

“思”是對于教師的提醒，即常常叩問“我是誰？”“我為了誰？”“我該怎樣做？”通過自我凝思不斷清晰“文化擺渡人”的歷史使命、時代責任、專業要求，清晰“文化擺渡人”的精神畫像。“反思”是對照“文化擺渡人”的精神圖譜和實踐準則，反觀自我的思與想、言與行，以向內探求的方式自省、自悟、自覺，從而不斷提升自我的精神境界和實踐效能。“自覺覺人”，堅定“文化擺渡人”的政治向度，也使其精神形象與實踐指向統一于“自我”之“心”，由此促進教師成為自我，自覺堅守教育強國初心，踐行立德樹人使命，成為有信仰的“文化擺渡人”。

二、重塑學校功能是“文化擺渡人”實踐的價值向度

“雙減”呼喚教育的回歸，從另一個角度來講，就是要把學校辦好，要把學校辦成學校。對于學校，李政濤教授曾有正向和反向的詰問，以促人反省創立學校的初衷。他指出：“學校是師生共生共長的生命場和家園，是推動生命成長與發展的實踐之地。”[7]“文化擺渡人”具有渡己渡人的特質。以“文化擺渡人”為名的教師之于學校，不應是絕對服從甚至是屈從的關系，而應具有生命在場、精神成長的主觀能動性，應是在與學校互動之中積極建設創造、彼此促進的關系。在知識共享、教育賦能人類重新構想未來的歷史階段，在“雙減”持續推進、教育回歸本質的進程中，“文化擺渡人”是改變教育環境的重要因素。因此，尊重育人規律，重塑學校功能，使學校成為面向未來、通向人類美好生活的創新工場，應成為“文化擺渡人”實踐的價值取向。

1.愿景重塑

思想決定意識，意識指導行為。“文化擺渡人”是文化的傳承者、傳遞者，也是文化的創生者。面對不確定的未來，“文化擺渡人”要用確定的“心”來定位學校發展和文化建構的坐標系。這也是教師對“文化擺渡人”身份在理想信念層面的基本認知，其具體表現為學校發展愿景的重塑。如，蘇州市吳中區越溪實驗小學（以下簡稱溪小）是一所百年老校，1913年至今，學校十數次更名，六易校址，在每一個歷史時期都有文化建構主張。創校者以“吳山好風雨，育養學齡童”為教育主張，以“入校規例遵，出校名譽隆”為培養目標。本世紀初的幾任校長則以“行健如虹”為校訓，主張“傳承吳越文化，豐富學校內涵”。重塑教師“文化擺渡人”身份的當下，教師的自主意識被激活，主動參與到學校愿景重構的討論中。經過反復地學習、對話與論證，最終提出以培養“行健如虹”的揚帆少年作為教育目標，其畢業生形象的具體內涵指向“養德、修文、強身、博雅”四個方面，并以五育并舉、以文化人的方式達成。同時讓學校成為師生成長的精神樂園，成為師生情感歸屬的精神家園。目標既定，“文化擺渡人”心神凝聚，學校發展坐標系由此建立。

2.時空重塑

學校有時間的維度和空間的維度，時間和空間皆具有教育性。學校時間和空間的安排體現著教育者的育人理念，影響著師生生命成長的節律。“文化擺渡人”應以教育之眼發現教育的時空邏輯和時空的教育邏輯，以教育邏輯和時空邏輯交接交匯的方式重塑學校時空。對于學校時間的重塑，一方面應依“雙減”要求，增加課后服務時段;另一方面須遵學生成長的需求，給時間以生命的關照。如可通過上學時間彈性化、體育鍛煉定時化、餐食供應及時化、課后輔導個需化、閑暇時間自主化的方式統籌時間。對于學校空間的重塑，須將現實與虛擬打通，形成全息學習空間，發揮每一個場所的優勢。一方面，體現自然、人文與教育的疊加。如通透、寬敞的建筑，明快活潑的陳設，加上草地、花田、樹林等營造出的舒適空間。如通過改造和新建，將課程與空間打通，打造課程基地;將學習與互聯網、設施、設備打通，營建泛在學習空間。另一方面，體現師生關系的融洽。如日常交往的溫暖、教學互動的呼應、情趣校園共同打造等。重塑時空，“文化擺渡人”的視角始終在“人”，體現“人”、突出“人”、培養“人”。

3.課程重塑

“文化擺渡人”使文化綿延，使生命和精神成長。新時代的“文化擺渡人”理應推動學校成為實現師生可持續發展的典范，以塑造師生所期望的未來[8]。“雙減”時代下，重塑課程，遵循教育規律，革新教育教學模式，促進師生成長是“文化擺渡人”的應然選擇。課程重塑來自課程內容的重構。高質量的課后服務要求學校能提供符合學校文化積淀基礎，有特色、有內涵又有趣的服務內容，以盡量滿足學生多樣化的需求[9]。如很多學校在既定國家課程的基礎上，根據培養目標、發展需求以及“雙減”要求，開發校本課程，設計特需課程、融合課程等，著眼全體師生，優化課程表設計與安排，實現課程與育人匹配。課程重塑來自教育教學模式的變革。課程的高質量實施源于教師的教育智慧。“文化擺渡人”擁有探索的勇氣和實踐的智慧。如多年來溪小以體驗教育理論為指導，致力于“體驗—發生”課堂教學生態實踐研究，構建各學科“體驗—發生”課堂教學范式，促進有意義的學習和推動所有學生的學習。課程重塑來自學習方式的改變。“文化擺渡人”應圍繞合作、協作和團結的原則組織學習，用心策劃并鼓勵學生開展跨文化和跨學科的學習，能積極設計并努力創設機會，使學生體驗到在其他學校無法遇到的挑戰和可能性。課程重塑使課程資源更加豐富，學習伙伴更加廣泛，學習組織更加靈活，學習樣態更加多元。高質量的教育教學活動也有效促進了“雙減”的高質量推進。

三、達成社會契約是“文化擺渡人”實踐的能效向度

“雙減”政策一經公布就引發了全社會的關注和討論。很多專家學者指出，“雙減”需要政府部門的統籌，“雙減”不能減去家長家庭教育的責任。“雙減”或許從某種意義上說明了教育功能已經從個體發展轉變為公共利益。“雙減”或許也可以理解為一項以育人為目標，革新教育、捍衛公共利益的全社會共同行動。在這個萬物互聯共享的大時代，教育已經成為人類共同的財富，其中蘊含著人類的公共目的：“幫助塑造面向所有人的可持續和和平的未來”[10]。提出“文化擺渡人”發展構想時，具有共同體特征即是其內涵的重要一維。只是這個“共同體”更傾向于作教師與教師、教師與學生、教師與專家（學者）之間互動互為、教學相長的理解。面對當下的教育變局，面向教育未來的共建，必須要發揮廣大行動者的作用，形成人人參與、多領域協作的社會契約。由此想開去，“雙減”也可以理解為一張鼓勵思考和想象的邀請函，邀請“文化擺渡人”作為教育這一公共行動的關鍵人物，團結共同利益相關者，締結新的教育社會契約，以應對共同挑戰，使教育真正惠及所有人的共同進步[11]。

1.核心對話

“文化擺渡人”的教師發展構想雖然是先由一所學校提出并實踐，但其具有教師發展精神層面、文化層面、技術層面、評價層面的共同價值追求與發展期待。由此，所有的教師（包括所有學段的教育實踐和研究者）都應該成為“文化擺渡人”，成為這一“社會契約”重要的組成部分、核心力量。核心對話可以從三個層面展開。①同一學段層面。同一學段層面教師之間的對話有諸多相同的背景、境遇、需求等，有利于他們就同一主題（如“雙減”）展開深入、細致的對話，有利于彼此借鑒與互動。②不同學段層面。不同學段層面教師之間的共振，有利于打破學段的圈囿，延伸教育的視線，形成整體的或銜接的教育策略。③角色混合層面。這里的角色混合對話特指教育研究人員（教研員、大學教授等教育研究者）和教學一線的教師（具體實踐者）之間的對話。這樣的對話有利于相互啟發、互補并形成同心共振。這樣的合作將使“文化擺渡人”的內涵更加豐盈，精神更加凝聚，專業成長的力量更加豐沛，教育智慧的生長更加蓬勃。

2.縱橫互動

教育是國之大計。教育如何規劃？如何實施？教育要舍棄什么？堅持什么？創新什么？與國家的教育方針和政策相聯系。縱向互動即教師與教育決策之間的互動。教師是一線的實踐者、學習者和反思者。“文化擺渡人”不僅明確了教師促進師生生命成長的專業角色定位，還暗含著教師在實踐研究中與教育互動，按教育規律自覺能動的角色要求。教師要善于將自己的實踐探索以研究報告、論文等形式進行匯報和反饋，從而為教育決策提供有效信息，促進科學決策。教育是民生大事，影響每一個家庭的幸福指數。家庭教育是教育的重要組成部分，對學生的教育必須家校協同是社會共識。因此，橫向互動應是教師與家長指向家校共建的教育對話和互動。如溪小初步建立了生長型家校協同機制。這一機制下，教師和家長以共學共長的方式互相走近，互相支持，互能借力。因為這股家校聯結之力，在“雙減”落實的進程中，參加課后服務的學生達99.4%。學校能否擔起高質量教育的責任？“文化擺渡人”享受著縱橫互動的紅利，給出了響亮的回答。

3.全域協同

教育是所有人的福祉，教育也是全社會的命題。“雙減”舉國關注，在2021年的十大網絡用語排名第一，這也從另一個側面說明了教育之下沒有邊界。以教育之名，聯合更廣泛的力量達成社會契約既是“文化擺渡人”的歷史使命，也是“文化擺渡人”努力傳承和創造的實然需要。“雙減”持續推進的過程中，學校獲得了全域協同的契機。一方面，“雙減”成為社會話題，每一個人都有自己的認識、想法或見解;另一方面，“雙減”成就了共同關注和共同參與，特別是在課后服務時段，參與服務的不僅有教師，還有家長志愿者，非遺傳承人，文藝工作者，體育、科技、文化俱樂部成員，國家機關（事業單位）工作人員（如交警、消防員、醫生、博物館講解員）等。同時，還有評彈團、昆劇院、滑稽戲劇團等文化演藝團隊送演到學校。除此，教育實踐基地也更加豐富而多元，除了以往村、社區、養老院、福利院、高科技企業和博物館、紀念館等歷史人文場所作為教育實踐基地向學生開放以外，有更多的企事業單位、俱樂部、劇院、農場等向學生開放，成為學習體驗的好去處。全域協同，需要“文化擺渡人”真誠無私地專業付出。唯有如此，才能真正以達成社會契約的方式，創造更加美好的教育未來。

綜上，對接當下，“雙減”進程中，“文化擺渡人”的實踐有著直面挑戰的現實意義。面向未來，“文化擺渡人”的實踐有著關懷生命、賦能發展的創造意義。“擺渡”聯結現在和未來，在教育轉型的關鍵期，“文化擺渡人”只有堅守教育初心，以“勇氣、領導力、抵抗、創造力和關懷的行為”[12]參與教育的未來建設，才能成為真正的“文化擺渡人”。

參考文獻

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[3] 董筱婷，宋佳欣.落實“雙減”：根本之策在于全面提高學校教學質量——2021年教育部基礎教育改革發展研討班經驗交流側記[J].人民教育，2021（Z3）：33-35.

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[7] 李政濤.教育與永恒[M].上海：華東師范大學出版社，2019：98.

[8] 阿祖萊.共同重新構想我們的未來：一種新的教育社會契約[C].聯合國教科文組織第41屆大會，2021（11）.

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[10][11][12]黃金魯克，李萍，張民選，等. 聯合國教科文組織發布報告，探討和展望面向未來乃至2050年的教育[N].中國教育報，2021-11-11（009）.