來華留學(xué)生公益心特點及其引導(dǎo)策略

魏 興，李 萌，胡 瑜

(溫州醫(yī)科大學(xué) 1.國際教育學(xué)院；2.護(hù)理學(xué)院；3.溫州大學(xué) 教育學(xué)院，浙江 溫州325035)

一、前言

在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記提出要堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體。中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體的建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來。我國積極穩(wěn)健地推行“一帶一路”國際合作，積極吸引國外留學(xué)生來我國學(xué)習(xí)和生活，讓來華留學(xué)生能夠在我國收獲成長與提高，努力將來華留學(xué)生培養(yǎng)成為知華、友華、愛華的國際友人。高校作為來華留學(xué)生生活學(xué)習(xí)的重要場所，在如何引導(dǎo)來華留學(xué)生知華、友華、愛華方面做了很多有益的嘗試。其中很重要的一種途徑是引導(dǎo)來華留學(xué)生參與到我國的公益活動中來，如開展留學(xué)生新青年下鄉(xiāng)活動，進(jìn)行留學(xué)生公益服務(wù)項目等。這一系列的公益嘗試不僅深化了留學(xué)生對我國的認(rèn)識和理解，也促進(jìn)了留學(xué)生與國人間友誼的提升，更讓留學(xué)生在做公益中收獲價值，為我國的社會建設(shè)事業(yè)做出一定的貢獻(xiàn)。引導(dǎo)留學(xué)生進(jìn)行公益活動是很有必要的，探究留學(xué)生進(jìn)行公益活動的內(nèi)心體驗，通過科學(xué)的方式引導(dǎo)來華留學(xué)生展現(xiàn)更多的公益行為，這些都離不開對來華留學(xué)生公益心特點的探索與研究。

二、公益心界定及其相關(guān)研究

公益心是個體在公益行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的性格特征，是一種人格特征[1]。公益心是一個新穎的話題，是社會發(fā)展不可稀缺的資源，關(guān)乎社會和諧和可持續(xù)發(fā)展[2]。有些學(xué)者將公益心理解為學(xué)會關(guān)心，關(guān)心自我、關(guān)心他人，關(guān)心社會和關(guān)心大自然的“關(guān)懷品質(zhì)”[3]，也有些學(xué)者將公益心理解為為他人謀利益、為社會謀效益的公共利益之心[4]；王玉初將公益心理解為懷有一顆公眾利益之心，人們需做到為自律增加砝碼、為秩序護(hù)航與為公益而較真[5]。胡瑜等學(xué)者從人格特征的角度去定義公益心，認(rèn)為公益心包括同情友愛、環(huán)境意識、集體意識與熱情自信等方面，并在此基礎(chǔ)上編制了青少年公益心問卷[6]。在國外，F(xiàn)rances Fox Piven等認(rèn)為發(fā)現(xiàn)公益心和公益行為能夠在經(jīng)濟(jì)蕭條時減輕社會動蕩，也是為貧窮群體提供支持與幫助的很好措施，有助于減輕整個社會的各種矛盾問題[7]；Bryan Mercurio認(rèn)為公益心與公益行為是增強社會安全感的重要途徑[8]，是國家進(jìn)行社會安全感塑造與提升的重要手段,并且，一個社會有較多的公益機構(gòu)，有更多的群體展現(xiàn)出公益行為，也有助于社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的穩(wěn)定與繁榮[9]。越來越多的高校開始重視對于來華留學(xué)生公益心的培養(yǎng)，如溫州醫(yī)科大學(xué)國際教育學(xué)院開展的留學(xué)生新青年下鄉(xiāng)活動、醫(yī)帶醫(yī)路公益服務(wù)項目，都是對留學(xué)生公益心的關(guān)注與培養(yǎng)。在任何國家，青少年都是民族發(fā)展的希望，他們的思想創(chuàng)新而有活力，可塑性極強，是其優(yōu)秀品質(zhì)、良好行為習(xí)慣和世界觀、人生觀及價值觀形成的重要時期[10]。對來華留學(xué)生公益心展開研究符合當(dāng)今社會發(fā)展熱點潮流，跨文化探明留學(xué)生公益心的特點，引導(dǎo)他們展現(xiàn)出更多的公益行為，既能為我國的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)，也能讓留學(xué)生們在各種公益項目和活動之中對我國更加的認(rèn)同，這對于進(jìn)一步提高我國的國際形象、加強我國和其他國家的合作與交流意義重大。

在我國，關(guān)于來華留學(xué)生公益心的研究尚處于空白階段，研究和關(guān)注留學(xué)生公益心和公益行為，可以讓來華留學(xué)生在我國留學(xué)的過程中做出更多的貢獻(xiàn)，同時也能夠加深來華留學(xué)生對中國的認(rèn)同和理解；探究來華留學(xué)生公益心的特點，從而科學(xué)的指導(dǎo)來華留學(xué)生進(jìn)行公益活動，同時也結(jié)合一些高校留學(xué)生公益活動的成果，為來華留學(xué)生公益教育提供一些可行與有效的建議。

三、調(diào)查對象、方法和結(jié)果

(一)對象與方法

1.對象。從浙江省2所高校共選取150名來華留學(xué)生，利用學(xué)生班會時間，對留學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一施測。共發(fā)放問卷150份，回收有效問卷143份，有效問卷回收率95.3%。其中男生70人，女生73人；獨生子女人數(shù)17人，非獨生子女人數(shù)126人；擔(dān)任班干部人數(shù)35人，非班干部人數(shù)108人；家庭所在地為農(nóng)村的人數(shù)為39人，家庭所在地為城鎮(zhèn)人數(shù)104人；留學(xué)生群體來自世界各國，其中印度50人，津巴布韋21人，坦桑尼亞14人，贊比亞13人，博茲瓦納4人，多米尼加4人，加納4人，巴林3人，喀麥隆3人，緬甸3人，納米比亞3人，烏干達(dá)3人，牙買加3人，埃塞俄比亞2人，肯尼亞2人，盧旺達(dá)2人，南非2人，泰國2人，布隆迪1人，蘇丹1人，索馬里1人，也門1人，意大利1人。

2.工具：青少年公益心問卷。青少年公益心問卷可以比較有效地測量出青少年公益心發(fā)展特點，包括同情友愛、環(huán)境意識、集體意識與熱情自信4個維度，其中同情友愛包含18道題目、環(huán)境意識包含7道題目、集體意識包含7道題目、熱情自信6道題目，共38個題項，從非常不符合到非常符合，采用5點自評計分。問卷的各個維度的內(nèi)部一致性α系數(shù)分別為 0.809、0.753、0.801、0.755；分半信度系數(shù)分別為0.786、0.688、0.762、0.709；重測信度系數(shù)分別為0.847、0.786、0.836、0.812，說明研究所編制的問卷具有良好的信效度，符合統(tǒng)計學(xué)上對問卷信效度的指標(biāo)要求。

3.統(tǒng)計方法。采用 SPSS20.0 軟件，對來華留學(xué)生的公益心水平進(jìn)行描述性統(tǒng)計；采用獨立樣本t檢驗比較性別、是否獨生子女、是否班干部、農(nóng)村城鎮(zhèn)以及國別之間的來華留學(xué)生公益心之間的差異。

(二)結(jié)果

1.來華留學(xué)生公益心水平狀況。143名來華留學(xué)生公益心平均得分為(158.4±17.4)分，最高分為188分，最低分為103分；同情友愛、環(huán)境意識、集體意識與熱情自信4個維度得分分別為(75.2±9.0)、(28.4±4.1)、(29.3±3.9)、(25.5±3.4)分，各維度及公益心總分的均值、中數(shù)、眾數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差、最小值、最大值、四分位數(shù)等詳見表1。

表1 來華留學(xué)生公益心水平的描述性統(tǒng)計結(jié)果(n=143)

2.來華留學(xué)生公益心水平性別差異分析。來華留學(xué)生男女之間雖身心特征的不同，但來華留學(xué)生男女各自的公益心水平體驗相當(dāng)，對調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行性別變量的獨立樣本t檢驗，發(fā)現(xiàn)公益心總分及其他4個維度不存在顯著差異，男生的得分和女生的得分相似(詳見表2)。

表2 性別差異(M±SD)

3.是否獨生子女來華留學(xué)生公益心水平差異分析。來華留學(xué)生家庭結(jié)構(gòu)存在差異，本研究將家庭結(jié)構(gòu)區(qū)分為夫妻獨子女組(獨生子女)、夫妻多子女(非獨生子女)組。經(jīng)獨立樣本t檢驗發(fā)現(xiàn)，在公益心總分及同情友愛、環(huán)境意識、集體意識和熱情自信四個維度方面沒有顯著差異(詳見表3)。

表3 是否獨生子女差異(M±SD)

4.是否班干部來華留學(xué)生公益心水平差異分析。是否擔(dān)任過班干部也應(yīng)該是來華留學(xué)生公益心需要考量的一個因素，經(jīng)由獨立樣本t檢驗發(fā)現(xiàn)，來華留學(xué)生在公益心總分、同情友愛維度和環(huán)境意識維度存在顯著差異，擔(dān)任班干部的留學(xué)生得分要顯著高于非班干部留學(xué)生得分，在熱情自信維度接近顯著差異，在集體意識維度不存在顯著差異(詳見表4)。

表4 是否班干部差異(M±SD)

5.不同國別來華留學(xué)生公益心水平差異分析。此次施測共有來自23個國家的來華留學(xué)生參與，其中印度學(xué)生50人，津巴布韋學(xué)生21人，占了施測總?cè)藬?shù)的近50%，故選擇這兩個國家留學(xué)生公益心水平進(jìn)行對比比較，通過獨立樣本t檢驗，發(fā)現(xiàn)津巴布韋學(xué)生與印度學(xué)生在公益心水平上的得分和4個分維度不存在顯著性差異(詳見表5)。

表5 不同國別間的差異(M±SD)

6.城鎮(zhèn)與農(nóng)村來華留學(xué)生公益心水平差異分析。城鎮(zhèn)指留學(xué)生家庭所在地為該國較大的城市或者城鎮(zhèn)，農(nóng)村意味著留學(xué)生所在國家家庭為村落。比較城鎮(zhèn)與農(nóng)村來華留學(xué)生公益心差異，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，來自本國農(nóng)村的來華留學(xué)生與來自本國城鎮(zhèn)的來華留學(xué)生公益心和各維度得分差異不顯著(詳見表6)。

表6 農(nóng)村城鎮(zhèn)差異(M±SD)

四、引導(dǎo)策略

從整體上看，本研究發(fā)現(xiàn)來華留學(xué)生公益心相對于我國學(xué)生來說處于中等水平，這與郭仁露認(rèn)為的我國青少年公益心處于中等水平是一致的。說明來華留學(xué)生公益心水平有著提高的必要，并且有著較大的提升空間。大部分的來華留學(xué)生來到中國后只是進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，缺乏公益教育與公益行為的引導(dǎo)。這些來華留學(xué)生在自我價值實現(xiàn)方面有著較大的潛力，需要政府和社會采取相關(guān)的教育和引導(dǎo)措施，以幫助來華留學(xué)生關(guān)注公益行為，展現(xiàn)公益行為，讓他們更有自信、更有活力地去適應(yīng)大學(xué)生活，去更加理解和熟悉中國的國情和現(xiàn)狀以及我國制度的優(yōu)越性，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)意識，培養(yǎng)他們成為知華、友華、愛華的國際友人。

從來華留學(xué)生公益心的性別特點來看，本研究通過樣本調(diào)查，發(fā)現(xiàn)來華留學(xué)生的公益心水平不具有顯著性別差異，男生在公益心總分及各維度的得分與女生相比，差異不顯著。這就意味著在來華留學(xué)生公益心引導(dǎo)方面，沒有必要進(jìn)行性別的區(qū)分以分別引導(dǎo)，這在一些活動和課程設(shè)置時能簡化課程的設(shè)置與實施方式；來華留學(xué)生公益心水平不會因性別不同產(chǎn)生差異，也說明來華留學(xué)生男女性之間在對于公益的認(rèn)知和體驗是趨同的，例如目前溫州醫(yī)科大學(xué)面向來華留學(xué)生進(jìn)行暑期社會實踐活動、新青年下鄉(xiāng)活動，讓來華留學(xué)生無論男女都下基層、下社區(qū)去體驗中國的發(fā)展和進(jìn)步，同時讓留學(xué)生們帶領(lǐng)中國兒童學(xué)習(xí)英語、舞蹈繪畫，在社區(qū)進(jìn)行醫(yī)療知識公益宣傳、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等，讓這些來華留學(xué)生在做公益的過程中提升自我的公益心水平。

從來華留學(xué)生公益心因不同家庭結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的特點來看，是否獨生子女對來華留學(xué)生關(guān)于公益的認(rèn)同和理解的影響方面是不大的，這說明公益心受所在的家庭結(jié)構(gòu)影響較小，這可能是因為來華留學(xué)生對公益的感知和理解更多是來自于家庭之外，如社會，學(xué)校，外在的一些榜樣，受自己父母的影響而去進(jìn)行公益行為的來華留學(xué)生較少，因而是否獨生子女在來華留學(xué)生公益心水平的影響方面是不大的。這也意味著一方面我們要看到外界環(huán)境對于來華留學(xué)生公益心的影響是巨大的，高等院校要有意識地在學(xué)校創(chuàng)設(shè)可以宣傳公益的環(huán)境，如公益廣告宣傳、公益活動比賽評選、公益活動組織，公益課程開發(fā)，從而讓來華留學(xué)生更好地感知公益心，提升他們的公益心水平；與此同時，這些來華留學(xué)生以后也要成家立業(yè)，有意識地培育和提高他們的公益心，讓他們愿意讓自己的兒女來中國學(xué)習(xí)深造，從而感知中國高等院校的公益教育，讓中國友好、和諧、樂于奉獻(xiàn)的國家精神在他們心中扎根。

從來華留學(xué)生公益心水平因是否擔(dān)任班干部而產(chǎn)生的特點來看，擔(dān)任班干部的留學(xué)生展現(xiàn)出更高的公益心水平。擔(dān)任班干部的留學(xué)生能夠更好地同情和關(guān)愛自己的同學(xué)和友人，他們有強烈的環(huán)境保護(hù)意識，無論是自然環(huán)境還是生活環(huán)境，他們會展現(xiàn)出更多的奉獻(xiàn)和付出精神。擔(dān)任班干部的來華留學(xué)生展現(xiàn)出更高的公益心水平，是因為他們在自己的職位上有著更多的責(zé)任感和榮譽感，同時能夠成為班干部也意味著他們有著更強的進(jìn)取心和奉獻(xiàn)精神。因而對于來華留學(xué)生的公益心的培養(yǎng)和提升，要重視培養(yǎng)他們的責(zé)任心和榮譽感，讓他們能夠在進(jìn)行公益活動時感到光榮，讓他們認(rèn)為進(jìn)行公益活動是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是富有價值的，同時也要在公益活動中培養(yǎng)留學(xué)生的進(jìn)取心，要學(xué)會把公益活動做精做好，培養(yǎng)他們的精品意識，這是我們高校需要在公益教育中要關(guān)注的內(nèi)容。可以面向同一年級留學(xué)生進(jìn)行班級的設(shè)置和分組，在留學(xué)生中選出班干部協(xié)助教師進(jìn)行相關(guān)工作，可以多設(shè)置班干部職位，讓來華留學(xué)生參與競選，建立一批優(yōu)秀的來華留學(xué)生班干部團(tuán)隊，讓他們自發(fā)組織公益活動，同時引導(dǎo)本班級留學(xué)生一起進(jìn)行公益活動，這對于提升來華留學(xué)生的公益心水平是大有幫助的。

從來華留學(xué)生不同國別對其公益心特點的影響來看，印度籍來華留學(xué)生與津巴布韋籍公益心水平不存在顯著差異。這從側(cè)面也表明即使處于不同的大洲，即使相隔千里，公益心的水平有可能也是趨同的。這個如果從生物學(xué)的角度來分析，是可以假設(shè)人類群體的公益心水平有一個原始基準(zhǔn)點，是由世世代代的人類基因遺傳和進(jìn)化來決定的。對來華留學(xué)生進(jìn)行公益教育可能不需要設(shè)置過多的教育差異，也就意味著公益教育可以向通識教育和基礎(chǔ)教育方向上發(fā)展。

從來華留學(xué)生公益心在不同居住地(農(nóng)村、城鎮(zhèn))的特點來看，留學(xué)生雖然因不同的居住地點而體會著不同的生活事件，面對著不同的生活背景，但是他們的公益心水平和各維度的水平是趨同的。這意味著留學(xué)生處于農(nóng)村或者城鎮(zhèn)對來華留學(xué)生的公益心影響不大，即使來華留學(xué)生處于生活水平較好的城鎮(zhèn)，也并不能自發(fā)地產(chǎn)生更高水平的公益心，同樣的即使留學(xué)生生活在基礎(chǔ)設(shè)施較差的農(nóng)村，也并不意味著個體就失去了做公益的能力，總而言之，來華留學(xué)生公益心重在引導(dǎo)和培養(yǎng)，重在有意識地關(guān)注和鼓勵，重在公益教育和公益活動的組織和實施。

五、結(jié)語

本研究考查了來華留學(xué)生的公益心水平現(xiàn)狀，初步研究了來華留學(xué)生的公益特點并提出相應(yīng)的引導(dǎo)策略。研究仍有很多需進(jìn)一步完善和發(fā)展的地方。第一，就被試的取樣上，本次研究通過非隨機取樣進(jìn)行調(diào)查，會造成樣本選擇有一定偏差。同時本次取樣僅選擇浙江省的高校，今后應(yīng)擴(kuò)大樣本的取樣范圍，使調(diào)查更全面。第二，就測量工具上，本次研究僅采用青少年公益心問卷作為來華留學(xué)生公益心水平的測量工具，這種自陳量表容易受主觀影響，未來可結(jié)合使用其他諸如手機安裝使用時長測試程序等客觀的測量方法。第三，就來華留學(xué)生公益心水平的界定上，目前國內(nèi)外尚未形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。隨著來華留學(xué)生公益教育和公益活動的越來越普及，在未來的研究中有必要對公益心的定義作進(jìn)一步探索，同時隨著我國來華留學(xué)生人數(shù)越來越多，有必要對不同國家對公益心的理解做一定的界定和區(qū)別。