毛公鼎價值摭談

張韜

中國傳統文化史，由漢字萌芽、發軔、演變構成層累結構，兩條脈絡清晰可見：1.直線結構，以篆、隸、楷、行、草五種書體發展先后秩序為特征的直線線性結構，邏輯規律清晰可見。2.螺旋結構，以五種書體不同字構形態互相滲透、作用、同步發展為特征的圓形曲線線性結構，邏輯秩序呈復合狀。比如篆書書體殷商甲骨文、商周金文，小篆與石鼓文同步發展特征。兩種結構特征演變軌跡相向而生。金文發展、演變，承商文字而興盛，構成殷商至春秋戰國傳統文化史極為豐厚的結構層。與散氏盤、大盂鼎、虢季子白盤并稱為金文中“四大國寶”的毛公鼎，在傳統文化史結構層中，具有重要的文化史學地位，它在文字、史學、文化、藝術學層面的價值，歷代學者給予高度評價。

文字學與史學價值

毛公鼎，清道光末年出土于陜西寶雞岐山縣。從出土至1948年運抵臺灣藏于臺北故宮博物院，百余年間，命途乖舛，輾轉流傳，眾家收藏，多易其主。1852年北京古董商蘇億年用千余兩白銀購得；后歸著名金石學家陳介祺所有，花白銀五千余兩。1910年歸直隸總督端方。20世紀初，毛公鼎被著名學者葉恭綽重金購得，其侄葉公超為保護毛公鼎在上海被日寇拘捕關押月余，嚴刑拷打，受盡折磨，葉公超卻不屈不撓，大義凜然，用生命、智慧保護了國寶，捍衛了民族尊嚴。著名學者、金石、考古、文字學專家、書法家陳介祺、曾熙、李瑞清、吳昌碩、王禔等都為毛公鼎拓本作跋；張光遠、萬家保、張光裕、劉階平、陳繼揆、宋伯良、徐伯璞、方一戈等對毛公鼎出土、收藏、流傳、拓本、考釋都有專門的研究文章。

兩周金文，以西周為鼎盛。西周自武王滅殷至平王東遷雊邑（今洛陽附近），歷十三王（含共和行政）經250余年。西周金文上承商金文、下啟春秋金文，構成中國傳統文化史漢字演變發展的關鍵結構層。近代學者研究金文，多采用《商周青銅器銘文選》的分期法：武、成、康、明王為前期，穆、恭、懿、孝王為中期，夷、歷、共和、宣、幽為晚期。毛公鼎屬晚周宣王時期成熟的金文書法代表作品，銘文鐫刻于鼎腹內，32行，497字，是迄今為止所見最長的青銅器銘文。如此洋洋灑灑，蔚為大觀的銘文，在古文字學、考古學和西周社會史學研究領域，都具有重要的價值。毛公鼎的史學價值，主要體現在其銘文為研究西周晚期社會政治、經濟、文化史，提供了極為重要的文獻依據。歷代學者對毛公鼎銘文進行考釋、釋讀、著錄、流傳、問題考證等方面研究成果，即是對其史學價值的肯定。吳大澂《愙齋集古錄》，容庚《商周彝器通考》、《秦漢金文錄》、《金文編》，王國維《觀堂古金文考釋五種》，羅振玉編輯出版的《三代吉金文字》20卷，四川大學歷史研究所編輯出版的《殷周金文集錄》，馬承源主編的《商周青銅器銘文選》，以及《商周青銅器銘文選》，《商周金文選遺》，中國社會科學院考古研究所編輯金文總集《殷商金文集成》等，都有關于毛公鼎的著錄、考釋方面的研究成果。關于毛公鼎專題研究，主要文章有：陳介祺《毛公鼎釋文》、《毛公鼎考釋》，徐同柏《從古堂款識學》，吳式芬《攈古錄金文》，孫詒讓《古籀拾遺》，劉心源《奇觚室吉金文述》，王國維《毛公鼎跋》、《毛公鼎考釋序》，商承祚《毛公銘釋》，容庚《毛公鼎集釋》，高亨《毛公鼎柬注》，郭沫若《毛公鼎之年代》、《兩周金文大系》，孫稚雛《毛公鼎今譯》，陸和九《中國金石學講義》，楊樹達《積微居金文說》，陳夢家《“王若曰”考》，董作賓《“王若曰”古義》，鄧石《簠齋古金錄》，羅振玉《三代吉金文存》，吳其昌《金文歷朔疏證》等。這些研究成果大都藏國家圖書館、北京圖書館及《文物》、《文物天地》等刊發。

從文字學立場看，毛公鼎所代表的西周金文成熟，傳釋了西周金文由繁雜、粗率、嚴謹肅整到圓熟精到的文字衍變、發展歷史軌跡。金文點畫、線條、字構、行氣章法衍變、發展具有明顯的表象特征。

1.尖、方、圓筆觸筆意軌跡變化。初期西周金文，筆觸、筆意多呈尖、方形態，帶有濃郁的殷商甲骨文、金文傳承筆意。即便是圓筆筆觸、筆意，也以尖圓、方圓形態呈現。比如麥方鼎、大盂鼎、利簋等銘文。中晚期西周金文，筆觸、筆意由尖、方向圓轉化，毛公鼎即是圓筆圓意走向成熟的代表。

筆觸、筆意尖、方、圓范字軌跡示意圖例

2.筆畫塊面形狀軌跡變化。初期西周金文，線條表現形態多樣，常有塊面狀，合并線條，捺筆重劃等，這些特征，在毛公鼎、散氏盤等西周中晚期金文中逐漸消失。

筆畫塊面形狀范字示意圖例

3.線條詰詘向平直通暢軌跡變化。漢字“象形”造字法則在西周初期金文中也多有表現。許慎《說文解字》所稱“隨體詰詘”即指漢字初成隨其體勢，字結構外形詰詘婉轉描摹的筆畫。在毛公鼎等中晚期金文中，線條圓轉、平直、流暢，奠定了漢字線條形狀、方向、結構、質量的基本構成法則。

線條詰詘、平直通暢范字軌跡示意圖例

4.字結構、行間、章法變化。西周初期金文，單字結構大小不一，合文、左右偏旁不分，行間章法不規則特征，在毛公鼎等西周中晚期金文中得到了整合，字結構縱向取勢，規整均勻，合文、左右偏旁不分狀況基本消除，豎成排、橫成列漢字行間、章法排列規范基本建立完成。

字結構、行間、章法變化軌跡示意圖

上述四個方面，基本概括了西周金文用筆、點畫、線條、字結、行氣、章法衍變、發展的基本表象特征，透過表象特征看到：筆觸、筆意由尖、方走向圓意，表明漢字書寫方法的熟練；筆畫塊面形狀走向線條純化，使漢字圖畫觀念淡化，符號功能增強；線條由“隨體詰詘”走向圓轉平直通暢，奠定了漢字線條結構的基本法則；字結構由不規整走向規整，“象形”描摹意識弱化，抽象、表意意識增強，這一切都證明——漢字的用筆規范，行間、章法的規矩建立以及漢字符號功能、抽象、表意意識都在西周金文衍變、發展、變化中得以完成。

文化學與藝術學價值

作為西周青銅重器，毛公鼎所具有的文化學價值在于：1.銘文內容記述了西周晚期社會政治、文化之間的關系。2.作為廟堂之作，毛公鼎寄托了周宣王朝“禮樂文化”安邦治國的文化理想。3.銘文藝術審美風格，闡釋了中國傳統文化哲學思想。4.被譽為“抵得一篇尚書”。毛公鼎內容為周王為中興王室，革除積弊，策命重臣毛公，忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍。毛公為謝周王恩德，鑄鼎以享。歷代學者將銘文分為五段，每段以“王若曰”或“王曰”開頭，每段文字內容圍繞一個主題，內容翔實豐富：1.此時局不寧。2.宣王命毛公治理邦家內外。3.給毛公予宣示王命之權。4.告誡勉勵之詞。5.賞賜與對揚。整篇冊命，全面反映了西周晚期社會政治、經濟、文化概況，是一部反映西周晚期社會政治經濟史，更是一部文化學史。清李瑞清跋云：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。”

周宗法朝綱文化的承傳與播揚是以青銅器為載體。青銅器物作為禮器、祭器鑄造是神圣不可輕易冒犯之事，鼎之大小、輕重是王室貴族身份、地位和權威的象征。代表青銅文明鑄造的科學技術，擢升了周王朝的青銅文化理想—“禮樂文化”安邦治國的政權文化策略。由“器”問“禮”朝綱文化策略由此確立。于是，周王朝朝綱文化主流意識形態以“禮樂”昭示天下，尚“器”尚“禮”，朝野恭謀。毛公鼎深層的文化學價值在于銘文井然有序的法度，溫文爾雅的審美傾向，體現了中國傳統文化精神。“禮之用，和為貴”，謙謙君子，文質彬彬的中庸思想，“井井兮其理也”，謙恭和諧的中和之美，真率自由，道法自然種種傳統文化哲學思想都可從中得到詮釋。

從藝術學立場認知，毛公鼎銘文在古典金文系列作品中，具有獨特的藝術審美風格，其藝術學價值體現在四個方面。1.技法成熟、完備。毛公鼎銘文的筆法，中鋒圓潤，雋永精嚴，內斂含蓄，提按回藏、起止轉折恰到好處；線條結構，粗細相向，平和溫潤，婉轉通暢，舒展優雅，剛柔相濟，古樸沉雄；字構空間，疏密自然，以縱勢為主；行間形式依鼎布勢，縱橫有序。2.藝術風格古雅中見樸拙之象。古雅指其靜謐安詳，清朗空曠的帖學意蘊，樸拙言其莊重威嚴，雄闊肅穆的廟堂之美。3.藝術風格的獨立與共鳴。康丁斯基說：“共鳴是形式的靈魂，只有通過共鳴，形式才能得以生存。”毛公鼎銘文筆法、結構、字空間、行間形式技術語言與古雅、樸拙相向的審美風格，相向統一，形神兼備，構成了它獨特的“有意味的形式”美，與大盂鼎的粗獷荒率，散氏盤的雄渾豪放、虢季子白盤的秀美典雅，相得益彰，各領風騷，獨立而共鳴，迥異而和諧，提攜了西周晚期金文藝術風格不同的審美梯度。4.書法藝術價值。毛公鼎銘文，從技術、風格到文字內容，為今人學習書法藝術提供了優秀的金文范本。無論是作為技法臨摹還是作為審美風格為依據的金文書法創作，毛公鼎是金文書法學習的范本之一。

毛公鼎出土至今，圍繞其拓本、題跋、考釋、著錄及其收藏、流傳故事，涌現出了豐碩的研究成果，在清末至民國對毛公鼎的研究幾成顯學。眾多學者將其與《尚書》比肩，足見毛公鼎之重要價值。隨著中國傳統文化在世界的播揚，毛公鼎在文字學、歷史學、文化學、藝術學諸方面的價值將會更為凸顯。

參考文獻：

1.徐蜀，《國家圖書館藏金文研究資料叢刊》，北京圖書館出版社，2004年版。

2 .馬承源，《商周青銅器銘文選》，文物出版社，1988年版。

3.詹鄞鑫，《漢字說略》，遼寧教育出版社，1991年版。（作者為山東曲阜師范大學書法系教授）