音樂舞蹈史詩《西柏坡》音樂創(chuàng)作探討

曲政一

新中國成立以后，音樂舞蹈史詩這一藝術(shù)體裁獲得了新的成長空間，實現(xiàn)了長足的發(fā)展，經(jīng)典作品不斷涌現(xiàn)出來。先是以表現(xiàn)新中國的誕生和發(fā)展為主題而創(chuàng)作的《東方紅》，接著是以展現(xiàn)中國革命歷程為主題的《中國革命之歌》，再之后是為展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國蓬勃發(fā)展應(yīng)運而生的《復(fù)興之路》，之后又出現(xiàn)了以黨在新中國成立初期的艱難求索為主線的《西柏坡》。這些音樂舞蹈史詩作品除了體現(xiàn)出高度的歷史意義和民族精神，還有著深刻的藝術(shù)價值和音樂鑒賞價值。因而，對其曲式和配樂等進行探究能夠為今后國內(nèi)的音樂創(chuàng)作工作提供良好的借鑒意義。《西柏坡》全劇包含七個章節(jié)，匯聚了美聲、民間小調(diào)、合奏樂等多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以一種通俗且易于接受的形式將那段歷史歲月呈現(xiàn)給廣大人民群眾。因此，本文選取了《西柏坡》這一劇作，對其音樂創(chuàng)作進行細致分析，探索該作品所展現(xiàn)出的藝術(shù)性。

音樂舞蹈史詩相關(guān)概念分析

音樂舞蹈史詩

音樂舞蹈史詩是一種將音樂、舞蹈、朗誦等藝術(shù)手法融合在一起的藝術(shù)體裁，將劇作品所要表達的主線內(nèi)容和時代旋律貫穿于整個音樂創(chuàng)作過程中，以一種藝術(shù)性的手法和形式展現(xiàn)特定的歷史年代。由此可見，音樂舞蹈史詩作為一種全面性很強的藝術(shù)表現(xiàn)手法具有突出的概括性，其運用具有高度藝術(shù)性的表達手法將關(guān)鍵歷史時期和重大歷史事件呈現(xiàn)在觀眾面前。鑒于音樂舞蹈史詩主要靠音樂和舞蹈這些藝術(shù)形式來對特定歷史事件進行敘述，因而，必須以大眾喜聞樂見的樂律和曲調(diào)進行創(chuàng)作，使歌曲和舞蹈可以直觀地體現(xiàn)出當時的時代背景。

音樂舞蹈史詩的發(fā)展歷程

現(xiàn)階段，對音樂舞蹈史詩的研究通常都將《人民勝利萬歲》大歌舞作為音樂舞蹈史詩的開篇之作，這部劇作創(chuàng)作于二十世紀五十年代初，以歌曲、舞蹈、朗誦等方式來展示新中國成立后舉國歡騰的場面，其以富有韻律的曲調(diào)和輝煌磅礴的舞臺表現(xiàn)力深入人心。在此劇作的影響之下，文藝部門和相關(guān)機構(gòu)又組織創(chuàng)作了具有劃時代意義的音樂舞蹈史詩《東方紅》?！稏|方紅》規(guī)模浩大，單單是合唱環(huán)節(jié)就有數(shù)千人參與，舞蹈項目也有數(shù)百人參加，極其富有舞臺表現(xiàn)力，不僅展示了建設(shè)時期國家的繁榮景象，也將音樂史詩這一題材的藝術(shù)表現(xiàn)形式推到了時代的制高點。

進入新世紀，《復(fù)興之路》成為這一時期的代表作。相比前述作品，《復(fù)興之路》將不同類型、不同民族、不同曲調(diào)的音樂和舞蹈融合在一起，匯聚了大量音樂劇作家、舞蹈名家和譜曲人的音樂才華。而且，將多樣性的藝術(shù)表演形式和審美藝術(shù)共同糅合到音樂創(chuàng)作中，并不只是對音樂和舞蹈曲目進行設(shè)計，還以交響樂的形式對其中很多內(nèi)容進行了加工，從而表現(xiàn)出恢宏氣勢。

音樂舞蹈史詩《西柏坡》是近幾年來具有較強影響力的音樂舞蹈史詩作品，這部作品以紀念中共中央“進京趕考”為創(chuàng)作背景，在曲目編排上非?？季?，并且創(chuàng)造性地對民俗樂曲和現(xiàn)代樂章進行了整合，人民群眾易于接受，提升了作品的受眾度。《西柏坡》在曲調(diào)選取方面非常具有地方特色和民族特色，同時與新的時代背景相結(jié)合，充分體現(xiàn)出了音樂史詩的主旨和本質(zhì)。

音樂舞蹈史詩《西柏坡》音樂創(chuàng)作研究

《西柏坡》共包含八部原創(chuàng)作品，每一部都有其各自的特點，而本文選取了在音樂創(chuàng)作上具有明顯風格和代表性意義的兩部作品——《攻克石門》和《進京趕考》進行探析。

獨唱曲目《攻克石門》

《西柏坡》無論是從歌詞還是從曲調(diào)編排上都非常具有特色。究其原因，在于其風格特色不同于其他部分的內(nèi)容，雖缺少文學(xué)色彩和雅致的曲調(diào)，但卻更加生動地反映出了在戰(zhàn)爭歲月中戰(zhàn)士們所承擔的責任以及當時殘酷的戰(zhàn)爭景象。

《攻克石門》從屬于第三章的內(nèi)容，開場便利用小號感受戰(zhàn)爭年代的殘酷和激烈，并引用偵察機在頭頂徘徊聲音、硝煙吹散的聲音以及煙塵滾滾的戰(zhàn)爭場面。在曲式方面難度較大，盡管引子的內(nèi)容比較少，但正是通過這短小精練的曲調(diào)呈現(xiàn)出了軍隊作戰(zhàn)的燦爛史詩，除此之外，主要選取了雙管、云鑼、梆子、箏等配樂器材。僅僅是A樂段，就包括了三個樂句，為了更詳盡分析這一曲目的內(nèi)容，本文按照樂句順序進行分析。

在A樂段中，首先在第一段樂句中，可以利用三和弦將其進行分割，使樂句在形式上更加獨特，從第三拍開始將音階下調(diào)，以石門封鎖展現(xiàn)其雄偉壯麗。在接下來的小節(jié)中，將低音向上進行調(diào)節(jié)，搭配上相應(yīng)的唱段，描繪祖國的山川秀麗。第三小節(jié)則利用了大量的吹奏樂器和打擊樂器對樂句進行充實。在下一段樂句中，對原來的音弦進行了四次切分處理，以此來突顯出“掀”字的生動性，通過這種曲調(diào)上的起承轉(zhuǎn)合，以及小號、大號、長笛等樂器的相互連接組合，賦予樂句整體上的一體性。最后，在第三段樂句中一改前兩段樂句的風格，在音符上選擇四分和八分音符重新調(diào)整樂句的整體韻律。

A段以單音重復(fù)進行收尾，將整首樂曲帶入了B段的內(nèi)容。這部分內(nèi)容包括兩個樂句，分屬于兩個不同類型。第一段樂句在創(chuàng)作中主要采用了音階的升降和弦位的切分手法，而第二段樂句則是對前一部分內(nèi)容的微調(diào)，只是在原來的基礎(chǔ)上上調(diào)三度。相比較而言，B段內(nèi)容更具獨特性，在對音樂的敘述上也增添了些許暢快感。C樂段中的樂句整體風格上趨于一致，音質(zhì)比較輕松、利落，在旋律上則更加注重起承轉(zhuǎn)折，使其與上一個樂段形成了強烈反差。

獨唱曲目《進京趕考》

《進京趕考》是對《西柏坡》音樂舞蹈史詩主旨內(nèi)容的細致刻畫，在革命事業(yè)馬上就要迎來勝利的前夕，黨的領(lǐng)導(dǎo)人始終保持著清醒的頭腦和明確的邏輯思路。因此，將七屆二中全會的召開比喻成“進京趕考”，正是體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人身上的責任感和使命感，以及對新中國成立的決心和信念。

這篇曲目的最大特點是沒有使用單三部曲式。引子部分利用和聲的變化以及曲調(diào)的轉(zhuǎn)變奠定了整篇曲目的風格特點，將黨的豪情壯志和蓬勃自信自然地呈現(xiàn)在觀眾面前。引子結(jié)束后，以兩個音階的調(diào)和開啟了樂曲的A樂段內(nèi)容，這一樂段內(nèi)容總體上由四部分組成，在延續(xù)引子情感風格的基礎(chǔ)上，選材上做了進一步改變。整體內(nèi)容雖然在韻律上保持一致，但是對每一小節(jié)內(nèi)容結(jié)束音的主調(diào)進行了差異性處理，每個樂句的材料選擇看似毫無關(guān)聯(lián)，卻都在結(jié)束音的交叉級做了一致的調(diào)整，將整個樂句的內(nèi)容緊密地結(jié)合在一起。

B樂段的內(nèi)容和前一樂段的內(nèi)容具有相似性，首先是樂段都由四部分內(nèi)容構(gòu)成，并且都起到了“起承轉(zhuǎn)合”的作用，具體來講，第一樂句是在原來內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到細致性切入，第二至第四樂句則是在新內(nèi)容確定后基于前一樂段的主旋律進行了深入推進。其次，在樂器的選取上，也一改以往的風格，加入了現(xiàn)代音樂中的彈撥樂器和拉弦樂器，并做了和聲處理。最后，在樂段結(jié)尾的最后一個樂句上進行了開放性創(chuàng)作，為下一個樂段做鋪墊。

C樂段更強調(diào)樂曲的連續(xù)性，主要包括兩部分內(nèi)容，首先是副歌部分，副歌部分的樂句承接了引子的內(nèi)容，對第一樂句進行了承接，并在第二樂句的收尾處將曲調(diào)重新調(diào)整到主體內(nèi)容的旋律上。其次，第二部分內(nèi)容又再次回到了對引子內(nèi)容的敘述上，而且還對B樂段的內(nèi)容進行了重復(fù)。

《西柏坡》音樂創(chuàng)作的藝術(shù)性

豐富的樂器種類

音樂作品的成功不僅需要對原素材進行精心篩選，更要對曲目的編排和樂器的搭配深入斟酌。任何樂曲的創(chuàng)作都不可能只用到一種樂器，而是在掌握了各種樂器的特點和效果的基礎(chǔ)上，對各種樂器進行搭配組合，充分呈現(xiàn)出樂曲所要抒發(fā)的情思，并且使樂曲的曲調(diào)和旋律等更容易為大眾所接受。

在音樂舞蹈史詩《西柏坡》的音樂創(chuàng)作中，就能看到各種樂器的搭配，例如：在展現(xiàn)農(nóng)民得到土地的歡喜情緒時，音樂創(chuàng)作者采取了將長笛、小號等樂器搭配組合的方式抒發(fā)了樂曲中蘊含著的興奮、喜悅之情，曲調(diào)充分還原了當時的年代特征，提升了觀眾的代入感。眾所周知，西柏坡是一個地處山區(qū)的小山村，主要建筑以土屋為主，整個地區(qū)被一種寧靜、祥和的氣氛圍繞，而短笛、手風琴、琵琶的融入，再輔之以其他管弦樂器能夠充分展現(xiàn)出西柏坡的風土人情。

此外，《西柏坡》還對腳本的基調(diào)和曲調(diào)做了改變，使主旋律更加厚重、深沉，而在這一過程中，傳統(tǒng)民俗樂器的搭配將音樂的主旋律推向了頂峰。但是，在《進京趕考》這一曲目中，為了表現(xiàn)黨繼續(xù)為革命事業(yè)的勝利做準備和以全新的面貌迎接新的歷史時期，突破了只使用傳統(tǒng)民族樂器的演奏方式，將吉他、手風琴、小提琴等樂器引入音樂的創(chuàng)作過程中，用新的元素表現(xiàn)了我黨在迎接新的歷史篇章的進程中所展現(xiàn)出的新風貌。

具有民族特色的曲調(diào)

《西柏坡》在音樂創(chuàng)作中，對曲調(diào)的選取突出表現(xiàn)了地方民族特色，而這離不開采風。采風是指創(chuàng)作者在進行文藝創(chuàng)作時，切身投入到當?shù)氐膶嶋H生活中，對該地區(qū)的民俗風貌、鄉(xiāng)土人情進行細致考察，深入體會藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景。《西柏坡》在進行曲調(diào)選取時強調(diào)對西柏坡整體特色的把握，也就是說不僅要體現(xiàn)這一地區(qū)的地理風貌，還要挖掘蘊含其中的紅色革命精神。

中華民族經(jīng)過幾千年的發(fā)展，每個民族都具有其自身的獨特性，而這也離不開特定的地理環(huán)境。因此，音樂的創(chuàng)作也不能脫離特定的地理環(huán)境和風土人情。西柏坡民風淳厚，由此孕育出了樸實、純粹的音樂曲調(diào)，但是真正賦予音樂舞蹈史詩《西柏坡》靈魂的卻是音樂中所體現(xiàn)出的民族性，這也是這部作品能夠廣為流傳，為大眾所接受的主要原因。

具體來說，音樂舞蹈史詩《西柏坡》中所體現(xiàn)出的民族性主要包括以下兩個方面的內(nèi)容：一方面《西柏坡》中包含的曲目和舞蹈所展現(xiàn)的內(nèi)容都是基于西柏坡的風土人情進行編排和創(chuàng)作的；另一方面，《西柏坡》中樂曲的韻律和聲調(diào)的選擇都是以展現(xiàn)西柏坡的民俗風貌為目的的。例如，在《酸棗刺》中描述孩童打鬧的氛圍時，整體旋律奠定在輕快、愉悅的基調(diào)上，展現(xiàn)了當?shù)剜l(xiāng)民的“民族性”。

唯美的意境創(chuàng)造

通常來講，意境是對古詩詞的主旨內(nèi)容和作者所抒發(fā)的情感進行研究所用到的詞匯，目的是將字面上的意思賦予觀者，讓其能真實地感受到情感的蘊意，以這種方式進行創(chuàng)作、講解，更能激發(fā)觀者的興趣與愛好。從藝術(shù)層面來講，意境給大眾帶來的情感沖擊要遠勝于文字或者歌詞本身帶來的主觀感受。

而音樂舞蹈史詩《西柏坡》對作品意境的表達主要表現(xiàn)在歌詞的創(chuàng)作上，通過對劇作中出現(xiàn)的歌詞的詳細研讀，可以切身感受到其表達的深刻意境。例如，在序曲的歌詞中，音樂創(chuàng)作者就利用高度凝練，且富有感召力的歌詞，向觀眾展示西柏坡的地理風貌和西柏坡所蘊含的革命精神。在有限的篇幅內(nèi)，創(chuàng)作者僅僅用了十八個字符，就將西柏坡的地勢險峻、氣勢磅礴赫然呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾對其形成大體的印象。接下來，通過對共產(chǎn)黨人在這座神圣的革命根據(jù)地的奮斗歷史展現(xiàn)西柏坡在中國革命中占據(jù)的歷史意義，尤其是在結(jié)尾處，歌詞以一種極其富有感召力的方式歌頌了中國革命事業(yè)的成功和中國共產(chǎn)黨的偉大。

綜合以上分析，音樂舞蹈史詩作為一種融合了多種藝術(shù)表達方式的藝術(shù)體裁，通常是以音樂、舞蹈等形式展現(xiàn)特定歷史年代或歷史事件所蘊含的時代意義和民族精神。自新中國成立以來，具有劃時代意義的音樂舞蹈史詩主要有《人民勝利萬歲》《東方紅》《復(fù)興之路》以及《西柏坡》，而本文則選擇音樂舞蹈史詩《西柏坡》作為研究對象，對該劇作的音樂創(chuàng)作及其所展現(xiàn)的藝術(shù)性進行研究，以期為相關(guān)體裁的藝術(shù)創(chuàng)作提供些許幫助。

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【課題項目】2021年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“弘揚西柏坡精神的音樂文化研究”（編號：20210201501）。