藝術(shù)鄉(xiāng)建助推甘南鄉(xiāng)村振興

陳祎

筆者對于甘南鄉(xiāng)村的認識，最初源于對甘南及周邊地區(qū)的民族工藝考察。2010年6月，大學畢業(yè)來到甘肅民族師范學院美術(shù)系工作。甘肅民族師范學院地處甘肅、青海、四川交匯處的甘南藏族自治州州府所在地合作市。筆者在研究生期間一直致力于研究文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作，機緣巧合，和原美術(shù)系主任王永勝、王東老師組成了三人民族工藝考察團。歷時五年，走遍了甘南、青海、四川的藏族地區(qū)，走訪了幾十位民間藝人，收集了不少第一手材料，建立了民間藝人檔案。同時，通過實地走訪，也不同程度地了解了甘南及周邊地區(qū)的傳統(tǒng)村落文化，收集了眾多傳統(tǒng)村落的歷史資料，為后來實施藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。2018年，順利完成了甘南州迭部縣俄界村的民宿設(shè)計項目，在項目中介入了藝術(shù)，藝術(shù)化地將當?shù)匚幕投斫缂t色文化運用到村貌提升、民宿室內(nèi)外設(shè)計中。項目落地后，得到了社會各界的廣泛認可與關(guān)注，俄界品牌的知名度也得到了進一步提升。也是在這樣的藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐中，筆者更深層地認識到了甘南鄉(xiāng)村文化的博大精深以及鄉(xiāng)村文化的魅力。通過后來更多藝術(shù)鄉(xiāng)建落地項目的實踐，筆者對于甘南鄉(xiāng)村建設(shè)有了更多的想法，通過不斷學習與積累，探索出了一些行之有效的甘南藝術(shù)鄉(xiāng)建模式。“民藝+鄉(xiāng)建”模式隨之成為筆者研究鄉(xiāng)村振興的主要方法，也成為甘南鄉(xiāng)村振興最適合的模式之一。實踐是檢驗真理的唯一標準，“民藝+鄉(xiāng)建”模式被運用到了更多落地項目實踐中，充分說明了該模式的可行性。尤其對于甘南手工藝種類繁多的鄉(xiāng)村來說，該模式更能展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，增加當?shù)鼐用窬蜆I(yè)，解決老百姓收入困難等問題，使藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能甘南鄉(xiāng)村振興成為可能性。（如圖1，圖2所示。）

甘南鄉(xiāng)村現(xiàn)狀分析

甘南藏族自治州地處青藏高原東北部邊緣，海拔在3000米以上，獨特的地理環(huán)境與人文環(huán)境，造就了這里特有的鄉(xiāng)村風貌、特色民居。因地制宜，就地取材，成為甘南鄉(xiāng)村民居營建的主要手法：使用最廉價的材料，創(chuàng)造最“奢華”的家園。不同材料的使用，不僅可以突出建筑的特點，也決定了鄉(xiāng)村的整體風貌。諸如以石材為主的“舟曲式”鄉(xiāng)村特色，各皂壩村較為典型。縱觀各皂壩村的歷史發(fā)展，石材作為建筑材料是當?shù)氐囊淮筇厣捎谠摰貐^(qū)盛產(chǎn)“青石板”，疊石砌墻手法適用于民居建筑中，從而形成青灰色的鄉(xiāng)村風貌；以木材為主的“迭部式”踏板房建筑，是由于迭部縣大部分地區(qū)屬于林區(qū)，久而久之便形成了以木為主的踏板房民居建筑。“外不見木，里不見土”是踏板房民居的最大特點，其古色古香的建筑風貌成為高原上一道靚麗的風景線。踏板房民居建筑普遍流行于甘南迭部縣，扎尕那村是這一特色保存最為完整、體量最大的村落之一。

由于受多元文化的影響，甘南村落雖處在一個區(qū)域文化領(lǐng)域中，但區(qū)域文化領(lǐng)域之間的差異性較大，主要體現(xiàn)在村落選址、建筑材料、建筑色彩、建筑風格等方面。從上面的闡述中，不難發(fā)現(xiàn)，甘南的鄉(xiāng)村文化博大精深。

藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐經(jīng)驗之談

鄉(xiāng)村建設(shè)創(chuàng)意設(shè)計

自2013年以來，藝術(shù)鄉(xiāng)建一直是筆者研究的方向。通過參與眾多藝術(shù)鄉(xiāng)建落地項目，積累了豐富的經(jīng)驗，總結(jié)了一整套行之有效的方法和措施。要做好鄉(xiāng)村建設(shè)，不論是硬件方面的建設(shè)還是精神層面的提升，都要以村民的意愿為主。鄉(xiāng)村振興，不是只靠頂層的設(shè)計者去改變，也不是施工方照搬某一個村現(xiàn)成的規(guī)劃來建設(shè)。鄉(xiāng)村振興需要作為鄉(xiāng)村主體的老百姓充分發(fā)揮能動性，他們是最有發(fā)言權(quán)的。對鄉(xiāng)村展開多方面的研究，尤其是藝術(shù)創(chuàng)意介入鄉(xiāng)村，首先就要挖掘當?shù)氐臍v史、文化，理清鄉(xiāng)村的區(qū)域特征。其次，才是藝術(shù)的介入。鄉(xiāng)村有什么樣的原始藝術(shù)、怎樣做、做成什么樣的效果，是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村需要解決的核心問題。總體上對村落的改造要堅持以“修舊如舊，最小干預”的原則。創(chuàng)意不是簡單照搬，而是在深入了解鄉(xiāng)村文化的情況下，通過藝術(shù)手段，將抽象的文化變?yōu)榫呦蟮膶嵨铮佻F(xiàn)在鄉(xiāng)村文化中。設(shè)計創(chuàng)意為鄉(xiāng)村生產(chǎn)力賦能、為鄉(xiāng)村生態(tài)文明助力、讓鄉(xiāng)村生活更加美好。

鄉(xiāng)村建設(shè)模式創(chuàng)新

模式創(chuàng)新是建立在鄉(xiāng)村建設(shè)文化創(chuàng)意之上的，在形成成熟的鄉(xiāng)村定位、理念的前提下，根據(jù)鄉(xiāng)村特點、特色而總結(jié)的一套可行性的發(fā)展模式。如：通過調(diào)查，甘南州卓尼縣尼巴村有眾多手工藝從業(yè)者，工藝門類較多，有牛羊毛編織技藝、皮藝、服裝制作技藝、藏靴制作技藝等。“民藝+鄉(xiāng)建”的模式更適合這樣對工藝傳承與保護較好的鄉(xiāng)村。

藝術(shù)鄉(xiāng)建的實施方法

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，應尊重當?shù)厝说纳盍晳T與運用建筑材料的方式，全民參與到設(shè)計方案的實施中，因為當?shù)厝俗钍煜ど磉叺牟牧希麄兪悄軐數(shù)夭牧习l(fā)揮到極致的創(chuàng)造者。在具體某一方面的實施中，實施者不僅要遵循當?shù)氐牧晳T與方式，還要有一定的審美能力和藝術(shù)感受力，能夠深層次理解鄉(xiāng)村的文化。設(shè)計師、村民、民間藝人等可以組成藝術(shù)鄉(xiāng)建創(chuàng)意團隊，高效服務于鄉(xiāng)村建設(shè)。同時，還可以展開多方面的合作，與當?shù)卣⑵髽I(yè)共同研發(fā)文創(chuàng)品牌，形成“一村一品、一戶一品”的特色鄉(xiāng)村，努力建設(shè)不同類別的手工藝作坊，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人搭建平臺，以更好傳承與創(chuàng)新。

“美育”介入鄉(xiāng)村，提高村民審美意識

“以美培元、以美育人、以美化人”，將“美育”介入鄉(xiāng)村，共同建造美麗鄉(xiāng)村。美育的核心是“藝術(shù)教育”，更多用于教育方面，通過美育可以提高學生德智體美的全面發(fā)展。這種教育模式也通用于提高村民的整體審美意識。鄉(xiāng)村的主體是村民，村民的整體受教育水平影響著鄉(xiāng)村的發(fā)展。在偏遠落后的甘南鄉(xiāng)村，村民的整體受教育水平較低。文化自信的缺失，導致鄉(xiāng)村建筑大拆大建，村民放棄鄉(xiāng)村的生活而去往大城市工作打拼。千篇一律的新農(nóng)村建設(shè)，采用同一種顏色、質(zhì)地的彩鋼瓦民居，都是違背鄉(xiāng)村發(fā)展的規(guī)律。出現(xiàn)上述現(xiàn)象，更多是因為村民的文化素質(zhì)較低，對自己的鄉(xiāng)村文化認識不到位。通過美育介入鄉(xiāng)村，開展美育教育活動與實踐活動，通過“民藝+鄉(xiāng)建”模式，讓更多手藝人參與到藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐中，讓全民的“德智體美”得到全面的提升。

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村修復模式

根據(jù)實地調(diào)研與實踐研究，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)中，主要是從鄉(xiāng)村本身的突出特征進行研究，如鄉(xiāng)村建筑慣用材料的原始屬性、老百姓對鄉(xiāng)村建筑色彩的喜好，鄉(xiāng)村空間與體量之間的關(guān)系。

鄉(xiāng)村建筑材料的特點

鄉(xiāng)村建筑是經(jīng)過時間雕琢的藝術(shù)品，厚重而又粗獷。尤其是藏族鄉(xiāng)村，建筑材料的特質(zhì)更加明顯，工匠為突出材料原始的特性與肌理，從不修飾材料表面。據(jù)調(diào)查，鄉(xiāng)村建筑每一種材料的運用，都是幾代人甚至幾十代匠人的心血。今天的甘南鄉(xiāng)村民居建設(shè)中所運用的材料，也都是由專門的匠人配比的。甘南的每個村落都形成了一套建筑材料的方法，而這些方法基本都是口頭傳授的，很少以書面文字、圖像的形式出現(xiàn)。也因為如此，為更好保護傳統(tǒng)村落，展示村落傳統(tǒng)文化，在鄉(xiāng)村建筑的修復中，應遵循前人運用材料的法則，再適當介入藝術(shù)，讓村落的建設(shè)更符合現(xiàn)代人的審美需求。

鄉(xiāng)村建筑色彩特征

在甘南傳統(tǒng)村落中，色彩是材料本身的顯現(xiàn)。材料原有的顏色決定著鄉(xiāng)村的色彩與肌理。藏族就地取材的習慣，將村落色彩有機統(tǒng)一在自然環(huán)境中。甘南鄉(xiāng)村的色彩是單一的，色彩之間的對比不強烈，基本上都處于同類色系中。實木的原色、片石的青色、夯土墻的褐色，是甘南最常見的顏色，這些色彩貫穿于民居的室內(nèi)外。厚重、粗獷的甘南鄉(xiāng)村是由民居的建筑材料、色彩、肌理決定的。在如火如荼的鄉(xiāng)村建設(shè)中，我們應該更注重鄉(xiāng)村色彩的獨特性，切勿盲目統(tǒng)一村落色調(diào)，濫用色彩，人為制作各種肌理效果，部分村落甚至還模仿宗教建筑色彩，這是不可取的。

鄉(xiāng)村空間特征

甘南處于青藏高原與黃土高原交界處，地貌特征獨特，多以山嶺為主，氣候嚴寒。大部分鄉(xiāng)村落選址主要是在兩山夾一河的河谷地帶，村落依山而建，背山面水，呈現(xiàn)出縱橫交錯的空間感。單體民居形成了你中有我、我中有你的空間分布特征，遠看好似一幢建筑，近看才能分辨出單體建筑的特征。甘南的鄉(xiāng)村比起內(nèi)地村落略顯渺小，有些村子甚至只有幾戶人家，村子相互之間的距離也比較遠，呈散點式分布。由于民居建筑材料與色彩的獨特性，村落的體量感還是比較渾厚。階梯式的民居建筑營建方式，符合鄉(xiāng)村依山而建的特色，充分體現(xiàn)出了“建筑是凝固的音樂”這一特征。

甘南的鄉(xiāng)村受多元文化的影響，形成了比較復雜的文化現(xiàn)象。甘南“全域旅游”和國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的共同推進對甘南鄉(xiāng)村而言是機遇，也是挑戰(zhàn)。面對新形勢下如何發(fā)展甘南鄉(xiāng)村，如何提高農(nóng)牧民收入，是亟待我們解決的問題。通過多年參與眾多藝術(shù)鄉(xiāng)建項目實踐經(jīng)驗，筆者認為，解決甘南鄉(xiāng)村現(xiàn)存的困境，首先要了解甘南鄉(xiāng)村，挖掘甘南鄉(xiāng)村文化資源。其次，鄉(xiāng)村美不美，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，要提高村民的整體審美意識。再次，鄉(xiāng)村注入新鮮血液，讓藝術(shù)創(chuàng)意無限發(fā)揮，不斷更新模式。通過整合優(yōu)勢資源，將村民、民間藝人、設(shè)計師、學生等納入藝術(shù)鄉(xiāng)建創(chuàng)意團隊中，與當?shù)仄髽I(yè)、政府合作，使鄉(xiāng)村成為研習甘南地區(qū)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)創(chuàng)作、傳承文化遺產(chǎn)、發(fā)掘地方特色以及旅游度假、品牌孵化的基地，從而更好地助力國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

參考文獻

[1]王永瑜，徐雪.中國新型城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興與經(jīng)濟增長的動態(tài)關(guān)系研究[J].哈爾濱商業(yè)大學學報（社會科學版），2021（04）：63-73+87.

[2]潘魯生.美在鄉(xiāng)村[J].中國圖書評論，2019（08）：68.

[3]周思源.以藝術(shù)的名義改變鄉(xiāng)村——我們應該辦什么樣的“鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)”[J].音樂探索，2019（03）：3-6.

[4]李人慶.藝術(shù)鄉(xiāng)建助推鄉(xiāng)村振興[J].美術(shù)觀察，2019（01）：22-24.

[5]李晶晶.甘南藏族自治州卓尼縣鄉(xiāng)土建筑調(diào)研分析[J].安徽建筑，2017，24（01）：9-10.

[6]周志榮，胡文麗.組合優(yōu)勢資源 傳承紅色文化——瀘州紅色文化建設(shè)現(xiàn)狀及策略探析[J].才智，2011（25）：218-219.

[7]董進智，胡艾萍.藝術(shù)化：鄉(xiāng)村發(fā)展的未來[J].鄉(xiāng)村振興，2021（08）：30-32.

【基金項目】本文為甘肅省教育廳2021年甘肅省高等學校創(chuàng)新基金項目成果（編號：2021B-295）；本文為甘肅民族師范學院2018年度院長科研基金項目成果（編號：GSNU-YZKY-1806）。