我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化對當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示——評《中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化》

錢建震

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 211100）

我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化對當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示——評《中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化》

錢建震

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 211100）

我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生態(tài)文化對當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要的理論指導(dǎo)意義。我國自古以農(nóng)立國，在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟條件、政治宗法制度、社會倫理等因素影響下，我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展形成了自身獨特的生產(chǎn)方式與生態(tài)文化。農(nóng)業(yè)在當(dāng)代中國仍然是重要的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟形式之一，伴隨著當(dāng)代中國日新月異的發(fā)展進程，農(nóng)業(yè)發(fā)展也逐漸在資源、環(huán)境等方面受到一定挑戰(zhàn)，農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護之間的分歧也在擴大。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化注重協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，很好地處理了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境保護這一矛盾，對當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。由惠富平撰寫的《中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化》一書，以傳統(tǒng)哲學(xué)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，系統(tǒng)梳理了我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化產(chǎn)生的條件、發(fā)展的因素、表達的原則、形成的效應(yīng)、體現(xiàn)的價值。作者從自然、社會、哲學(xué)方法、生產(chǎn)實踐等多角度出發(fā)，構(gòu)建了我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化的整體框架，向讀者直觀展示了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化對當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的啟示意義。

第一章從自然環(huán)境、社會經(jīng)濟、哲學(xué)思想3個角度入手，分析了我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化形成和發(fā)展的因素。通過閱讀這一章節(jié)，讀者能了解我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中自然條件、社會經(jīng)濟條件、哲學(xué)思想條件之間的相互聯(lián)系及其對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響，對我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化產(chǎn)生初步的、前提性的認識。第二章和第三章分別論述了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化依據(jù)的哲學(xué)基礎(chǔ)、體現(xiàn)的生態(tài)原則，即“三才”生態(tài)系統(tǒng)思想與“因地制宜”的生態(tài)原則。在分析“三才”思想的產(chǎn)生及運作時，作者立足于“物、人、天、地”的系統(tǒng)要素，以傳統(tǒng)哲學(xué)思想為切入點，從理論與實踐2個方面對“三才”思想進行了剖析；在闡述“因地制宜”的生態(tài)原則時，作者以“時令”為突破點，突出了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對“天象”“物候”的觀察與把握及其對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的指導(dǎo)作用。作者強調(diào)，“三才”思想與“因地制宜”的生態(tài)原則要求人們必須根據(jù)天時氣候、自然環(huán)境條件和動植物生長發(fā)育規(guī)律，合理安排和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。因此，我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生態(tài)化趨向尤為顯著。

第四章和第五章論述了我國先秦至明清時期土地的開墾及其產(chǎn)生的生態(tài)效應(yīng)，第六章至第十章分別從水利建設(shè)、土地耕作和有機肥積制施用、種養(yǎng)方法與物質(zhì)循環(huán)利用、生物多樣性保護與利用、蓄力與自然力利用5個方面具體分析了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化的內(nèi)容和實踐方法。通過這幾個章節(jié)，讀者可以從深層次形象地認識與了解傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化在現(xiàn)實中的運用方法。古代人民在有限的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，一方面通過擴大土地的開墾面積增加糧食產(chǎn)區(qū)，一方面通過物質(zhì)的循環(huán)利用等手段保持土壤的肥力，注重對土地、生態(tài)環(huán)境的保護，提高糧食的單位產(chǎn)量。因此，我國古代農(nóng)業(yè)不僅產(chǎn)生了符合國情、“精耕細作”的生產(chǎn)方式，也發(fā)展出如“?；~塘”般的具有特色的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。作者認為，正是由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)講究“因地制宜”，注意協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系，利用各種手段保證土地的長久經(jīng)營，保護生態(tài)環(huán)境，中國農(nóng)業(yè)才始終保持著活力，中華文明也因此而歷經(jīng)磨難卻生生不息。

第十一章從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的“三才”生態(tài)思想、生態(tài)技術(shù)、綜合經(jīng)營生態(tài)模式、農(nóng)業(yè)自然資源保護4個角度，全面梳理了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化的現(xiàn)實意義。作者指出，當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，部分生態(tài)問題日趨嚴(yán)峻，不合理的生產(chǎn)方式和資源開發(fā)利用方式也約束著當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及其中產(chǎn)生的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化歷經(jīng)千年考驗，是從無數(shù)次的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中總結(jié)出的智慧結(jié)晶，足可為解決當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的生態(tài)問題提供參考。一方面，需要繼承發(fā)揚古代的優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，整理農(nóng)書，推廣如“?；~塘”的農(nóng)業(yè)綜合經(jīng)營模式；另一方面，要加強現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的聯(lián)系，加強科技創(chuàng)新，走出一條符合當(dāng)代中國國情的獨特的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式與生態(tài)建設(shè)模式。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)思想不僅是傳統(tǒng)哲學(xué)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)交互影響產(chǎn)生的文化精髓、思想結(jié)晶，更是從實踐中總結(jié)，經(jīng)受了歷史考驗的寶貴經(jīng)驗。讓傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化在當(dāng)代重新煥發(fā)活力，指導(dǎo)當(dāng)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，不僅是時代所趨，更是繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇。