大灣區背景下香港大學生思想特點與國家認同研究

黃文官　李德富

[摘要]香港大學生群體是香港的未來。“占中”事件、“修例風波”促使我們對香港的教育問題進行深入反思。通過分析香港大學生的思想特點，并理性分析追問根源，探尋粵港澳大灣區背景下香港大學生增強國家認同的路徑與對策。

[關鍵詞]大灣區;香港大學生;思想特點;國家認同

習近平總書記指出：“一國兩制”是行得通、辦得到、得人心的。中央政府在回歸后的香港實施“一國兩制”、高度自治的政策與港英政府的殖民管治有著本質的區別，香港同胞對此要有清醒認識，逐步清除思想深處的殖民流毒，增強對國家、中國人國民身份、中華民族和中華傳統文化的認同，共同維護香港持續繁榮穩定，共創民族復興偉業。對香港來說，粵港澳大灣區建設是促進經濟社會發展新的活力之源和歷史機遇。香港大學生是香港發展的未來。在粵港澳大灣區背景下增進香港大學生的國家認同，對維護香港持續繁榮穩定、把“一國兩制”成功偉大實踐繼續推向前進具有重大意義。

一、香港大學生的思想特點

（一）國家認同和民族歸宿感比較缺乏

香港大學生具有很強的本土意識，在身份認同方面，普遍持雙重身份認同，對單一“中國人”國民身份的認同度較低[1]。對“一國兩制”的認知不全面，片面強調香港高度自治、政治經濟制度與內地不同，忽視了“一國”這個根本前提。受不良媒體帶著有色眼鏡的宣傳誤導，一些香港大學生對社會主義制度的認識存有偏見，對國家制度和黨的領導體制的理解和認識滯后于現實發展。在學校教育教學中重視用英文教學，日常溝通自覺使用普通話的動機以工具性為主，把普通話作為母語的心理認同較為缺乏。香港大學生接受中華傳統文化教育較少，心目中的國家和民族認同感不深刻，對中華民族共同體的心理認同還沒有真正扎根，在香港甚至有極少數人提出建構香港“本土共同體”的錯誤思想。正確的中國歷史教育的缺位使得許多香港大學生對中國近代史了解不足，尤其是對從1840年以來的100多年中國近代史歷史的了解和認知基本上處于空白狀態，香港大學生的愛國主義原初性情感根基不深、不牢。

（二）國家公民意識淡薄

港英政府管治期間，舉辦的學校教育，在培養殖民統治所需的實務人才外，還承擔起去政治化和去國家化的職能，服務于維系殖民管治、維護社會穩定。這些學校普遍設立要求學生遵守法律、服從政府為主要內容的公民科，教育內容完全不提民族國家概念，以抵消來自內地民族主義的影響，還通過課程和審核教科書的方式控制學校科目與教材內容，把灌輸特定政治知識的科目作為學校必考科目之一，不鼓勵學生參加政治活動，刻意回避對早期殖民歷史的介紹。[2]香港回歸后，以國家認同教育為核心的公民意識教育體系沒有得到有力貫徹執行，國家公民身份意識較差，國家和民族意識淡化，較少關注民族前途命運、國家發展前景，而是把更多注意力投放在能夠幫助自己未來獲得更好發展平臺、獲得更好工作機會上。

（三）以個人為中心的多元價值取向

香港長期以來實行資本主義制度，受西方意識形態影響很深，倡導工具價值、實用主義和利己主義，強調以個人為中心和個體價值實現，在集體、國家與個人關系存在沖突時，他們更傾向于選擇優先滿足個人需求的行為。比較典型的表現，如在參與公共決策和期望政府決策的方式上，香港青年都更強調公民的權利和個體的作用[3]。這樣的個體價值觀與社會價值觀沖突，忽視合作意識、集體意識與國家觀念。同時，香港國際化程度高，各種思想在此匯聚，再加上西方文化與中華傳統文化在香港既碰撞、交流，又滲透、融合，香港大學生深受影響，價值取向多元化特征明顯。

二、歸因分析

（一）殖民思想“流毒”催生了強烈的情緒化本土意識

香港受港英政府殖民管治156年，英國殖民者最初將“自我”與“他者”二元對立的殖民邏輯帶入香港，逐步將包括香港人在內的“中國人”視為“他者”，從而確立了具有殖民主義色彩的“偽主體”意識。[4]港英政府長期推行“疏離式”子民教育，挑起“香港人”和“中國人”的對立，有意識地割裂香港和內地的關系。長期沿用西方人的生活方式、思維方式，長期接受西方世界價值觀、人生觀的影響，香港大學生在思想意識深處的殖民思想“流毒”還未徹底清除，殖民化的行為習慣和思維慣性仍然存在。二戰后，香港經濟的快速發展也促使港人的本土意識逐漸加強，特別是內地和香港的現實經濟差距，讓港人產生了心理上的“優越感”。受殖民化的行為習慣和思維慣性以及強烈的情緒化的本土情感、本土意識影響，許多香港大學生認為自己是“香港人”，沖擊著對國家和民族的認同感。

（二）學校通識教育全面監管缺位、正確引導缺乏

回歸祖國后，中國歷史課一直沒有成為香港中小學必修課，“普教中（普通話教中文）”“中國歷史獨立成科”以及較為理想的“通識教育”等政策無法落實。[5] 2009年起，通識教育雖然成為香港新高中必修科目，但涉及的領域廣泛且官方一直沒有明確的固定教學范圍，而是由任課教師根據課程大綱結合社會時事進行教學，教材也不需要送審，產生了有的教材放“毒”，有的教師夾帶“私貨”，違背歷史、脫離國情、一味強調批判性思考的通識教育甚至產生了仇視祖國內地、蔑視中華傳統文化、敵視中華民族的不良結果。教育部門對通識教育的規定，中國歷史文化教育、相關教材的撰寫審核，選修必修課安排，考題和答案設置把關等有待進一步加強，缺失正確的引導。

（三）社會壓力增大導致香港大學生政治參與意識不斷增強

二戰后，香港經濟轉向以港口帶動、服務業為主導的經濟體系，金融服務、旅游、貿易及物流、專業服務及其他工商業支援服務等產業逐漸發展為“四大產業”，實體經濟向外轉移，再加上融入內地經濟不足、服務業內部結構不合理等因素，造成了產業空心化，香港當地制造業工人大量失業。一方面受全球經濟形勢不穩定影響，企業招聘人員的名額有所減少，另一方面高度國際化促使來自世界各地的英才到香港求職，香港大學生就業壓力增大。香港八大院校的錄取比例只有20%[6]，再加上優質教育資源的高費用化，把出身草根階層的學生擋在了優質教育的大門之外，想要通過教育來改變命運變得十分艱難，使得社會階層更加固化。失業的現實焦慮、對未來感到無望，讓香港的大學生承受著巨大壓力，產生了試圖通過參與政治發泄對現實不滿、改變現狀的情緒不斷高漲的傾向。

（四）多元的價值觀念、外張的個性強化了個人主義

香港是高度外向型經濟，對外依賴度大。經濟全球化帶來了人員流動、信息交換，讓香港成為各種思想、各種文化的交匯地、碰撞地。互聯網和信息技術快速發展讓這種交流和碰撞加速演進，交流變得更加容易、更加頻繁、更加不受時空限制。青年大學生價值觀還未完全定型，還有很強的可塑性，他們善于接受新事物，也更容易受到外界影響，多元化的思想、價值和文化在一定程度上減弱了香港大學生的國家認同。另外，香港大學生長期接受西方教育，個體意識強烈，個性張揚，崇尚市場經濟，只關心安身立命和制造經濟成就，崇尚個人主義，集體與國家意識弱化。

三、大灣區背景下香港大學生國家認同的策略研究

（一）價值引領：以“國民化”教育驅動“去殖民化”教育

從長期來看，中華民族融合發展、實現全面復興是全體中華兒女的共同價值追求;從中期來看，國家富強、人民幸福是香港和內地人民共同的期盼;從眼前來看，走出經濟困境、實現更好的發展是香港亟需解決、正在花大力氣推動解決的問題。粵港澳大灣區建設很好地契合了這些要求，可以很好地引領和帶動粵港澳經濟高質量融合發展，這就有了讓香港大學生增進國家認同的共通的現實基礎和價值追求。通過鼓勵社會各界參與到粵港澳大灣區系列重要項目中來，讓香港大學生在經濟建設過程中加強各方面的交流，加深對國家的認識、對中華文化的認識、對中華民族的認識，消除成見、偏見，尋找到、接續上斷了的根，增強政治認同，提升對“我是中國人”的國家公民身份認同。加大力度推進香港現行教育教學改革，深入開展教育教學交流，打造粵港澳教育體系共享互通平臺，徹底扭轉回歸祖國后“國民化”教育政策落實不到位的局面，倡導“國民化”傳統教育，以“國民化”教育驅動“去殖民化”教育，徹底掃除殖民流毒，在“國民化”教育進程中拉近香港和內地“心”的距離，增進香港大學生的國家認同。

（二）頂層設計：打造粵港澳大灣區高等教育合作共同體

香港優質教育資源稀缺且費用高昂、供需矛盾突出，大量普通市民子女往往無緣接受高水平的高等教育。隨著經濟社會的快速發展，廣東高等教育事業迅速崛起，興起了一大批優質高校和優勢學科，優質教育資源供應相對充足，香港和廣東在高等教育領域有著地理、人文等方面的天然合作條件，潛力巨大。可以加強高等教育合作為抓手，加強學術、科研、人才培養等合作交流，聯合培養符合粵港澳大灣區經濟社會發展需求的各類人才，配套出臺相關優惠政策吸引香港大學生到內地學習、工作、生活、發展，在合作中加強相互了解，增進對內地經濟、社會、文化等的正確認知，消除主觀偏見和錯誤認知，夯實對中華文化、內地社會和制度、黨和國家認同的心理基礎。《粵港澳大灣區發展規劃綱要》提出打造教育和人才高地，為粵港聯手打造大灣區高等教育合作共同體提出了政策上的強有力支撐。兩岸高校可通過共建優勢學科專業，支持設立粵港產學研創新聯盟，推動整合粵港高等教育各方資源，貫通高本銜接培養機制，探索大灣區高校學分、學歷、學位互認，推動招生、專業、科研、培養全方位合作發展，在培養國家認同、民族認同、文化認同、政治認同等方面有所作為。

（三）聯動共贏：粵港澳大灣區建設化解香港經濟發展問題

近幾年，香港經濟發展放緩，內地經濟飛速發展，這樣的反差讓部分香港市民一時難以接受。香港青年大學生的沖動與無法分享內地經濟發展紅利也有一定關系。粵港在經濟發展方面有著巨大的合作空間，粵港聯手有助于破解香港產業空心化與經濟發展單一等難題。一方面，粵港經濟有很強的互補性，內地完整的工業鏈可以為香港提供豐富的工業產品選擇和充足的物資保障，內地商品進出口成就了香港國際貨物集散地、供需對接地的樞紐地位，內地工業發展也可以為香港大學生提供一定的就業機會，更好更有效地化解香港經濟“空心化”帶來的一系列自身難以解決的社會問題。另一方面，香港坐擁國際化程度高的突出優勢，更熟悉國際規則、更容易對接融入國際市場，但也帶來了對外依賴度高、自身獨立性差、應對國際不穩定因素能力差等負面影響。隨著經濟全球化逆浪的掀起和歐美傳統市場的衰退，粵港聯手共同應對國際形勢變動帶來的不確定性和風險挑戰的必要性愈發凸顯，粵港形成自由貿易體可以提高內部的產品、資金、人員、技術等的流通、合作效率，聯手開拓國際市場可大大提高競爭力，保證供應鏈的穩固性，增強發展的穩定性，有效應對國際社會的不確定性和風險挑戰。根據粵港經濟各自特點，通過優勢互補、互通有無形成良性聯動發展的共同體，重點發展高端裝備制造、綠色低碳、新一代信息技術、生物醫藥等新興產業，通過粵港推進科教融合、產教融合，聚焦高端產業和產業高端精準育人，有效化解香港產業空心化與經濟發展單一等問題，并為香港青年大學生提供更好的就業創業機遇機會以及更多選擇的人生可能性，共享政策優勢與經濟發展的紅利，懂得只有背靠祖國才能自信從容地走向世界、只有深度融入祖國的發展才能明天更美好的道理，從內心深處自發地增進對“我是中國人”的情感認同、心理認同。

（四）文化自信：以優秀傳統文化提高民族認同感

香港雖然曾經被人為中斷與內地的正常來往和交流，但人文交往沒有也不可能完全徹底中斷。香港特區的許多居民祖籍廣東或從內地移民，與廣東有著血緣紐帶，經常往返兩地走親訪故。即使對香港土生土長的本地人來說，由于地緣相近、文脈相親、語言相通、生活習慣相似，廣東域內的中華傳統文化對香港籍學生有著天然的吸引力和文化親切感。[7]至今，香港官方還在使用漢語繁體字、講粵語，居民很多生活化的民俗習慣本來就是中華傳統文化的一部分，在香港高校學生中開展中華傳統文化教育有良好的現實基礎，可實現很好地對接。香港高校開展中華傳統文化教育要注重正本清源，講清楚中華文化的發展脈絡，講清楚中華傳統文化5000多年的悠久歷史，講清楚香港傳統文化源自中華傳統文化，是中華傳統文化的一部分，還香港青年大學生一個客觀的、正確的傳統文化認知，消除受西方文化影響而對傳統文化的偏見和誤解。充分發揮網絡等新媒體宣傳作用，開設面向香港大學生的宣傳陣地，用他們熟悉的話語、喜歡的方式、關注的主題多傳遞正能量。注重發揮文化育人功能，把愛國主義的種子播撒進學生的心田，厚植家國情懷，增強國家認同感、民族自豪感和文化自信感，培養心向祖國、心向民族的新時代香港大學生。

（五）課程植入：增加中國歷史等通識必修課程

港英政府殖民管治期間把香港與中國人為進行切割，把1842年“香港開埠”作為香港歷史的起點，有意淡化香港主權屬于中國的基本事實，淡化殖民歷史，淡化中國歷史。中國歷史特別是近現代歷史課程在香港學校教育中的缺位，導致幾代香港人對“香港自古以來就是中國的一部分，香港歷史亦從來是中國歷史的一部分”這一基本問題認識不清。香港的未來掌握在青年手里，在香港高校中，要重視中國歷史教育，鼓勵中文普通話或雙語教學，開設愛國教育、中國歷史、中文讀寫、歷史人物典故等課程，舉辦弘揚國學經典、傳統文化的豐富活動，給香港大學生提供更多的機會和平臺了解中國歷史，引導他們正確認識香港是中國的香港、香港人就是中國人、香港是殖民者用槍炮從中國手中強搶豪奪去的等基本歷史事實，戳破殖民者炮制的歷史謊言，矯正“香港史等同于殖民史”等錯誤認知，樹立起香港的發展成果不是殖民者的功績而是全體香港市民用勤勞的雙手創造出來的正確認知，培養出一代又一代知史、愛國的香港新青年，讓愛國的港人治港，引領香港沿著正確的道路更好地創造美好明天、走向光明未來。

（六）多元融合：引導香港大學生理性價值追求

加強香港大學生價值觀教育的中心任務應當是建立正確國家觀、民族觀，把個人小我融入國家的大我、融入中華民族復興的大局。結合香港大學生現實主義、個人主義色彩濃重的思想特點，有針對性地加強理想信念、家國情懷、愛國主義教育，引導他們正確處理現實與理想、個人與集體、個人小利與國家大義的關系。在專業課程中也要有意識地開展思想引導，把價值觀教育融入知識傳授、實踐活動、言傳身教中，讓學生在感悟中逐漸修正價值觀。開展形勢政策、國情教育，讓他們更好、更深入、正確地了解認識一個全面真實的祖國、一個全面真實的世界，既關注個人發展，也關注未來、關注國家，把個人價值的實現融入國家的發展。交流訪問可有效增進香港大學生對內地的了解，但實踐中香港大學生和到內地交流的機會不多，還不是了解國家的主要方式[8]。要加強香港大學生與內地大學生的互動交流，形成朋輩影響力，帶動香港大學生更加全面、深入地了解祖國的山川、人文、生活日常，消除地理割裂、人為疏離帶來的情感隔閡，明白一個基本道理：個人前途與國家命運息息相關、緊密相連，國家強大了、民族富強了，個人才能更好地實現理想和抱負、走向更美好的未來。

本文系廣州市哲學社會科學項目：大灣區背景下港澳大學生思想特點與國家認同研究（2020GZGJ1216，主持人：李德富）;廣東省普通高校特色創新項目：粵港澳大灣區職業教育協同的價值蘊涵與路徑研究（編號：2019GWTSCX013，主持人：李德富）研究成果之一。

參考文獻

[1]涂敏霞，李超海，孫慧.趨同或分離：穗港澳三地青年價值觀的比較分析[J]，青年探索，2016（2）：90

[2]程雪.從港英殖民到主權回歸 香港公民教育如何發展至今[N].香港01周報，2020-05-04（第212期）.

[3]涂敏霞，李超海，孫慧.趨同或分離：穗港澳三地青年價值觀的比較分析[J].青年探索，2016（2）：92.

[4]楊晗旭，徐海波.試析香港國家認同的困境——從被言說的“他者”到“偽主體”[J].深圳大學學報（人文社會科學版），2015（6）：139-143.

[5]海上客.香港通識教育“播毒”，回歸后一代認識模糊，多大困難都得改[N].新民晚報，2019-08-22.

[6]子午.香港教材在批量生產恨國派：當階層固化遇上教育殖民化[EB/OL].http：//www.kunlunce.com/ssjj/guojipinglun/2019-08-20/136048.html.

[7]張銘瑜，童建軍.港籍在粵大學生中華優秀傳統文化教育路徑[J].集美大學學報（哲學社會科學版），2020（1）：1-7.

[8]涂敏霞，王建佶，蕭婉玲，謝美玲.港澳青少年國家認同研究[J].青年探索，2014（02）：27-33.DOI：10.13583/j.cnki.issn1004-3780.2014.02.005.