三蘇祠博物館文創(chuàng)產品設計實踐

三蘇祠博物館位于四川省眉山市，是中國北宋著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，是一座占地104畝的古典園林，四川省重點文物保護單位，第六批全國重點文物保護單位，2009年5月被國家文物局評為國家二級博物館，2010年1月被國家旅游局評為國家AAAA級旅游景區(qū)。三蘇祠博物館自身的資源優(yōu)勢顯著，豐富多彩、厚重絢爛的東坡文化，極具人文特色，為文創(chuàng)產品的設計與開發(fā)提供了珍貴的元素。此次文創(chuàng)產品設計實踐正是利用學院地處眉山得天獨厚的地理條件，便于在三蘇祠博物館前期調研以及后期實施銷售，開發(fā)基于東坡文化、三蘇文化文創(chuàng)產品，傳承、弘揚東坡文化，引導學院與文創(chuàng)產業(yè)深度融合。本項目旨在通過眉山職業(yè)技術學院文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)與三蘇祠博物館的深度合作，運用現代創(chuàng)新的理念和設計，將東坡文化滲透到文創(chuàng)產品中，開發(fā)以東坡文化為特色的系列文創(chuàng)產品，總結出一套具備東坡文化特點的文創(chuàng)產品系統(tǒng)性研究的設計脈絡。設計實踐將從設計背景、定位和設計構思、理念、流程兩個方面開展，最后確定文創(chuàng)產品設計的方案。

一、三蘇祠博物館文創(chuàng)產品的設計背景與設計定位

在文化創(chuàng)意發(fā)展的大前提下，國內博物館開始關注博物館對文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的價值與作用，重視本館文創(chuàng)產品的開發(fā)。博物館文創(chuàng)產品設計研究應在滿足設計要素的前提下，遵循設計原則，開拓設計思維，完成產品的創(chuàng)新設計。難點在于對文化表達的片面化，很難對產品背后的文化內涵有整體的把控。本次三蘇祠博物館文創(chuàng)產品設計實踐的難點是挖掘深層次的特色元素，因此，要結合三蘇博物館的核心文化元素即東坡文化進行再設計，將文化精髓融入產品中，從而給消費者帶來豐富的體驗。深度挖掘三蘇祠博物館的資源，提出三蘇祠博物館特色文化創(chuàng)意產品的系統(tǒng)性設計研究，豐富眉山東坡文創(chuàng)市場，增加東坡文創(chuàng)產品的附加值，讓東坡文化得到更好的呈現，讓東坡文化“活”起來。此次與三蘇祠博物館合作開發(fā)的文創(chuàng)產品設計將從以下三個方面展開：首先，深度挖掘東坡文化的內涵及東坡文化的構成，即詩詞成果、書畫成果、酒水文化、美食文化等;其次，對消費者做具體分析，明確設計定位，找準目標消費者，分析其心理特征、收入消費和興趣愛好，尋求最符合此類消費者的點;最后，將文化內涵與設計思維深度融合，確定產品的表現形式和最終成品。

（一）設計背景

隨著人們物質生活水平的提高，越來越多的人開始追求生活的品質，更加注重藝術化的生活，大多數消費者在選擇文創(chuàng)產品時，更青睞承載著文化內涵的產品，消費者在購買和使用文創(chuàng)產品的過程中能獲得文化體驗是文創(chuàng)產品區(qū)別于普通產品的一大特征。學院與三蘇祠博物館通過文創(chuàng)產品的開發(fā)，講好宋代這個特定時間段的歷史故事、文化故事，注重對文化的挖掘，以及產品帶來的情感體驗和意義表達。眉山文化底蘊深厚，致力于用東坡文化助推城市發(fā)展，提升城市品位，市政府推出“文化興市、文化強市”政策，為文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展推波助瀾，也為文創(chuàng)產品設計帶來機遇。

（二）消費目標群調研與定位

1.目標消費群及喜好

設計伊始，通過問卷調查、實地訪問調查等鎖定此次文創(chuàng)產品設計目標消費群為青少年，近些年，由于社會環(huán)境的影響，青少年與傳統(tǒng)文化日漸疏離，而傳統(tǒng)文化對青少年成長的影響是毋庸置疑的，對他們世界觀的樹立、良好行為習慣的養(yǎng)成、心性各方面的培養(yǎng)，包括人格的塑造、才華的挖掘、情緒的認知與管理、意志力的鍛造等方面都可以從東坡文化中找到充沛的資源。東坡文化博大精深，三蘇祠博物館是三蘇父子的故居，以此為立足點，對于青少年來說其是非常好的休閑游玩及學習場所，青少年走進三蘇祠博物館，可以了解宋代文化以及以蘇軾為代表的東坡文化、三蘇文化的精髓，并對此產生濃厚的興趣，再經由文創(chuàng)成品引發(fā)對東坡文化的探究，相輔相成，合作雙贏。

青少年是一個購買力巨大的消費群體，他們追求時尚潮流，崇尚品牌，注重內心體驗，彰顯個性，開發(fā)針對青少年消費群體的博物館文創(chuàng)產品，要讓他們喜愛并激發(fā)起他們的購買欲望，需要不斷地創(chuàng)新，并增加感情的投入，提高產品的親和力，更深層次地體現人文情懷，增加產品的情感溫度，使產品與青少年產生情感連接。除了考慮產品造型、色彩功能之外，也要考慮定價、材質等因素，對于青少年消費者來說，價格定位宜中等，材質應當選用更加環(huán)保、安全的材料。

2.設計定位

鎖定消費群體后進行設計定位，主要是為了開發(fā)出更貼近青少年的文創(chuàng)產品，做到設計目標明確，做到以青少年為中心來進行設計。在設計上一定要抓準青少年眼球，創(chuàng)新設計體現時尚潮流的特點，為下一步深入設計做好鋪墊。

二、三蘇祠博物館文創(chuàng)產品設計的構思及流程

（一） 設計構思

本次設計實踐是對三蘇祠博物館館藏資源的全方位了解和東坡文化的深度挖掘。對東坡文化分析、解讀、提取，經過層層篩選，確立文化元素、符號、形象，進行匯總和分析，找到最適合進行轉化的符號元素。通過圖案直接轉化、間接轉化、內涵意象轉化、傳統(tǒng)工藝轉化，突破固有的圖案與造型，轉化成最直觀的具有文化沖擊力的產品;通過文化故事的融入與傳達完成對產品所處故事情節(jié)的搭建，在講故事的過程中融入趣味性與參與性。

（二）設計流程

選擇適當的設計方法，規(guī)劃好設計過程，進一步構思具體設計方案，明確具體的產品設計方案。

1.文創(chuàng)產品設計方案

通過搜集素材、整理素材、繪制草圖、形象定稿，最后教師與學生共同研究，與三蘇祠博物館設計師溝通設計了數十件（套）文創(chuàng)產品，遴選出四組，分別為東坡套尺、手機殼、書簽、蘇小妹套裝。

東坡文化套尺主要功能為測量數據，為青少年必不可少的學習工具。本套尺收集了東坡先生青少年時期生活過的家鄉(xiāng)眉山地標，包括遠景樓、三蘇祠、醉月橋等，對其進行形態(tài)提煉，材質為木質，采用傳統(tǒng)剪紙鏤空設計，衍生出一套文化含義濃厚的系列尺子，以此傳播東坡文化。

“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年……”出自蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，也正是手機殼設計的靈感來源，以天空、月亮、江河湖水為元素，對文化符號進行提煉，經過創(chuàng)意轉化后融入圖案中，設計出展示傳統(tǒng)文化的手機殼，達到傳播東坡文化的目的。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……”這首《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》是東坡先生為亡妻王弗所作，究竟怎樣的一個女人能讓蘇軾在她亡故后依然如此肝腸寸斷？本設計還原了蘇軾與王弗大婚之日的著裝，試圖還原詞中“小軒窗”，又因為書簽的特殊作用，將兩人設計成站立人像。書簽也是青少年的常用物品，東坡創(chuàng)意書簽使文創(chuàng)產品傳達出更深層的設計理念，突出了文化性。

此套產品以傳說中的東坡先生妹妹“蘇小妹”為原型，圍繞蘇小妹傳說中古靈精怪的形象進行平面設計，創(chuàng)造出蘇小妹的卡通形象，總體配色鮮艷明亮，再運用到隨身的帆布包、保溫杯、筆記本、簽字筆中，蘇小妹的形象增加了產品的情感溫度，使產品與青少年之間有了更多的心靈體驗。

2.文創(chuàng)產品制作銷售

對青少年來說，文創(chuàng)產品以美觀、簡潔、實用為主，因此，選擇了實用性高、易加工、環(huán)保的木質材質進行加工制作，并在三蘇祠博物館文創(chuàng)中心銷售。

三、結語

通過本次文創(chuàng)產品的設計實踐，以及對文創(chuàng)產品設計流程進行梳理得知，開發(fā)文創(chuàng)產品首先要從文化出發(fā)，對文化的傳承更要貼近文化、貼近生活;要以消費者為中心，從消費層面來說，文創(chuàng)產品的開發(fā)也是為謀求商業(yè)利益，因此，對消費者的需求一定要了然于胸，研究消費者心理、審美趣味至關重要，根據消費者需求開發(fā)相對應的文創(chuàng)產品，才能得到消費者的認可，激發(fā)消費者的購買欲望，大大提升產品的競爭力;對于文創(chuàng)產品的開發(fā)設計，不能只停留在直接復制文化元素的方法上，直接將東坡形象、東坡詩詞、東坡繪畫書法等文化符號、圖案、元素直接復制到某一生活或學習用品上，這種設計方法相對簡單且成本較低，但容易同質化，缺乏特點，要善于發(fā)掘三蘇文化更深層次的文化內涵，將三蘇文化的內涵通過元素表象轉化、提煉、詮釋，將設計的側重點放在對產品文化意境的營造上，讓三蘇文化煥發(fā)出新的生機。

參考文獻：

[1]張相森.文創(chuàng)產品設計[M].北京：航空工業(yè)出版社，2021.

（作者簡介：李旭，女，本科，眉山職業(yè)技術學院，副教授，研究方向：美術）

（責任編輯 劉月嬌）