董其昌《論書并書杜甫詩》略論

董其昌（1555—1636），字玄宰，號思白，又號香光居士。松江華亭（今上海閔竹區）人。萬歷十七年進士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒后謚“文敏”。他穎悟絕人，在書畫界、鑒賞界均有較高造詣。擅畫山水，提出的“南北宗”之說、“先師古人，后師造化”等影響深遠。書法深入晉唐傳統，先學顏平原、虞永興、楊凝式，后上溯鐘繇、王羲之，本人性和，易通禪理，一生追求“蕭散古淡”的審美觀，在“吳門書派”式微之際開宗立派，創立了“云間書派”，使得蘇南書壇再次蘇醒，并與邢侗、米萬鐘、張瑞圖合稱“晚明四家”。董其昌一生自運了大量楮墨，著有《畫禪室隨筆》《容臺集》《容臺別集》《畫旨》《畫眼》等。《論書并書杜甫詩》卷是其在世最后一年所作，其中涉及的書法觀念，對于我們了解董玄宰晚年書法觀、書學理想及審美意趣有重要的借鑒意義。本文試就董氏此卷書作的作品考察、創作背景、內容考略、藝術特色、藝術價值及其相關問題展開論述。

一、作品考察

《論書并書杜甫詩》卷，現藏于故宮博物院，紙本，行楷，縱10.3厘米，橫119.5厘米。是卷共鈐有三方鑒藏印：卷首鈐蓋“乾隆御覽之寶”朱文印，卷末落款邊鈐蓋“幾暇鑒賞之璽”朱文印與“養心殿鑒藏寶”朱文印兩方。藏印皆為清乾隆內府諸印，無題跋。不同尋常的是，此卷作品未見收錄于《董其昌年譜》與《董其昌系年》，在《董其昌書畫編年圖目》中有收錄。①書分兩段，前段末款署“丙子首夏之望，玄宰”。丙子，即崇禎九年，首夏，即始夏、初夏，后段落款“卷有余地，再補杜陵一絕。其昌”。可知董玄宰在書寫前段完畢后，見卷后仍留有空白可自運，遂抄錄杜甫詩一首，完成整卷《論書并書杜甫詩》這一書法作品。由此，我們可以判斷兩段內容應在同一時間前后書寫，一氣呵成，且兩幅作品均作于崇禎九年，公元1636年的初夏，時年董其昌已為82歲的耋壽老人。

二、創作背景及內容考

（一）創作背景

明書法大致經歷了三個時期：明初思想禁錮，臺閣體籠罩下的千人一面、陳陳相因的程式化書風;至明中葉時，商品經濟萌芽，文化主體由政治權力中心的北京轉移到經濟繁榮的蘇州地區，逐步舍棄臺閣體，“好異尚奇”之風逐漸興起;其后，1636年的晚明屬于第三個時期，由于政治格局動蕩，經濟發展所產生的市民階級，極大影響了文人書客的心理，此時書法風格的形成往往帶有明確形式上與思想意識上的構想。出現了反對前后七子提倡的“文必秦漢，詩必盛唐”擬古觀的流派。如與董氏聲氣相投的李贄“童心說”“性靈說”及三袁“公安派”。董其昌亦是在陸王心學個性解放思潮的沖擊下，上溯魏晉，于經典中索取其個性化的演繹與創造，遂形成了董氏所特有的個人風格，帶有深切的時代烙印。

（二）作品內容中的“偃筆”考

董其昌在這篇書作中提及“偃筆”：“《寶章待訪錄》有王方慶進王氏祖宗尺一，皆羲、獻以后書。而王子猷一帖，俊秀迥異。王僧虔遂踵其體，蘇東坡亦習之。然偃筆為累，失晉時風流矣。曾見‘蘇過’‘六言’二帖近之。丙子首夏之望。玄宰。”（董其昌《論書并書杜甫詩》）

不僅在此篇中提及偃筆問題，董氏在其他著說如《畫禪室隨筆》中也曾多次提到“偃筆”，抄撮如下：

古代書法文論中有關于“偃筆”的論述，頗有見地，如姜夔《續書譜》中曰：“筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。”②王澍《論書剩語》中曰：“所謂中鋒者，謂運筆在筆畫之中，平側偃仰，惟意所使。”③周星蓮《臨池管見》中曰：“凡作書，不可信筆，董思翁嘗言之。蓋以信筆則中無主宰，波畫易偃故也。”④

何為“偃筆”？《說文解字》中曰：“偃，僵也。”本義為退休之人，轉義仰臥，倒下，倒伏，仰也。結合上述書論我們可以理解“偃筆”為偃管側鋒之意，即斜執筆法。董其昌對于蘇軾學書用偃筆頗有微詞，有失晉人風度。然而究蘇軾用偃筆之原委，現在看來，這與他的器用與單苞著腕的書寫習慣有關。

蘇軾喜用散卓筆。卓，本義長。散卓筆的特點之一即鋒長，儲墨較多。朱熹《朱子語類》中曰：“子瞻單勾把筆。”⑤

單鉤執筆，與我們所熟知的擫、押、鉤、格、抵五指執筆法稍有不同，單鉤即用大拇指與食指兩根手指握筆，有如今天我們執鋼筆法。蘇軾又曰：“把筆無定法，要使虛而寬。歐陽文忠公謂余，當使指運而腕不知，此語最妙。方其運也，左右前后，卻不免欹側，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。柳誠懸之言良是，古人得筆法有所自，張長史以劍器，容有是理，雷太簡乃云聞江聲而筆法進，文與可亦言見蛇斗而草書長，此殆謬矣。”⑥

可知要求握筆指實掌虛。硯墨自用，并喜用濃墨，王澍在《論書剩語》中曰：“東坡用墨如糊，云‘須湛湛如小兒目睛乃佳。’古人作書，未有不用濃墨者。晨起即磨墨汁升許，供一日之用。及其用也，則但取墨華，而棄其渣滓，所以精采渙然，經數百年而墨光如漆，余香不散也。……墨須濃，筆須健，以健筆用濃墨，斯作字有力，而氣韻浮動。”⑦

關于蘇軾傾斜執筆的這種執筆方法，倪思《京俎堂雜記》中曰：“本朝字書推東坡、魯直、元章。然東坡多臥筆，魯直多縱筆，米老多曳筆。若行草尚可，使作小楷則不能矣。”⑧

黃庭堅《論書》中曰：“或云東坡作‘戈’多成病筆，又腕著而筆臥，故左秀而右枯。此又見其管中窺豹，不識大體，殊不知西施捧心而顰，雖其病處，乃自成妍。”⑨

綜上所述，我們可以得知東坡先生臥筆單苞著腕，指實掌虛，再加上喜用濃墨，故行筆速度不快，用筆以側鋒為主，點畫扁平渾厚，右肩聳拔，堅利凝重，形成了獨特的個人書風，后人評價如老熊當道、百獸畏服。

然而，在用筆上，董其昌則主張發筆處須提得筆起，不信筆。在其書論《畫禪室隨筆》中曰：“發筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。”⑩

又曰：“作書須提得筆起，自為起，自為結，不可信筆。后代人作書，皆信筆而。信筆二字，最當玩味。吾所云須懸腕，須正鋒者，皆為破信筆之病也。東坡書，筆俱重落。米襄陽謂之畫字，此言有信筆處耳。”⑥

正是在這樣的書法觀基礎上，董氏在其著說《畫禪室隨筆·論用筆》文首對用筆提出要求：“米海岳書，無垂不縮，無往不收。此八字真言，無等等咒也。” ?

由此可見，董其昌更為推崇米芾的懸腕懸肘書寫方式，究其原因所在，董氏一生崇尚魏晉書風，筆鋒在紙上跳躍翻騰，所以其書學理想要求筆提得起，八面出鋒取勢排宕。而這與東坡相異。相似的是北魏書法也是傾斜執筆寫成。侯開嘉先生在其《魏碑本是用斜執筆寫成的》一文和王玉池先生《從高昌磚志談魏碑》一文認為偃管側鋒就是把筆桿、筆鋒同書寫面保持斜角，譬如45°角。以楷書《始平公造像記》為例，我們所見帖內的勒筆大多為方筆。而方筆如何寫呢？須用偃筆側鋒寫成。

“方筆魏碑是懸筆側鋒，外露棱角。行筆時落筆成棱角，隨即變為絞轉用筆，提按動作不明顯，收筆時筆盡勢收，略微提筆向右下回鋒，力求整個線條用筆中實。”?

中鋒與側鋒常常是并用的，相互轉化過程中完成點畫的書寫，王羲之、王獻之作字中側并用，米芾八面出鋒，豈筆筆中鋒為一定成法乎？

三、書法藝術風格與價值

（一）風格

董其昌一生三進三出，此時告老還鄉明哲保身，為藝術獻身。年輕時結識著名收藏家項元汴、韓式能、吳廷，得以獲見大量歷代書法名跡，尤其是晉唐墨跡，自己也選輯晉唐等名家書跡刊成《戲鴻堂帖》，促使學識、眼界、修養的提高。年輕時初學顏真卿，虞世南，后受老師莫如忠影響上溯魏晉，“晉人之外一步不窺”，根植傳統，尚魏晉風骨。晚年書風回歸顏魯公、李北海。主張“提得筆起”“以奇為正”，所以作品中很少有偃筆，拙滯之筆。通觀此篇《論書并書杜甫詩》行楷卷，閑適自在，淡意空疏之意迎面撲來。與楊少師《韭花帖》相類，沒有用浪潮似的行氣之法，字字獨立，不疾不徐，閑庭信步躍然于紙上。

字體為行楷，楷書中稍摻行書筆意。董其昌曰：“最得意在小楷書，而懶于拈筆。但以行草行世，亦都非作意書，第率爾酬應耳。”?

可知他平生最得意之作是其小楷，對小楷頗為自負。這并不難理解，明代教育主張學用合一，在朱熹等性理之學影響下，形成“楷敬”為審美的書學教學觀念，《明史·選舉志》中對書法學習有明確規定，科舉入仕必作楷書。董其昌為官期間奉敕而書也必用小楷，如傳世作品《楷書勤政勵學箴軸》。然董氏傳世小楷作品較少，大多以行草書流傳于今。所以通過此件行楷作品可一定程度上窺探其楷書面貌。書分兩段，前半段發表自己的書學見解。字體稍小，用筆遒健俊逸，方圓兼備，結體開閡有致，收放自如;后半段抄錄杜甫詩，字體稍大。

與前半段不同的是，后段用筆轉折以方為主，清雋瘦硬，瀟灑穩健。崇禎八年，81歲高齡的董其昌依舊在臨習顏書，有書作《臨顏真卿蔡明遠帖》傳世。從顏公、米芾出，化顏魯公雄強端穆為平和疏秀，火氣全無但神氣十足，意法自洽，自成一宗。再加上因長期生活在松江地區，江南文人的文雅秀潤融于他的血液之中，受禪宗思想影響，以素淡為美的審美觀。用墨淡雅，又加上善山水畫的加持，用水來調和墨色的濃淡，筆勢在紙上的游走展現得更為清晰明朗，呈現出墨氣氤氳的效果，也給觀者留下簡凈典雅、素凈簡純的審美愉悅觀感。是淡雅之極，亦絢爛之極也。

（二）價值

董其昌所欣賞的是勁力媚好的書作，用筆如“印印泥”“錐畫沙”的特點，其點畫追求骨力，崇尚魏晉風度。而忌秾肥偃筆。在這種審美追求的影響之下，自然要求筆鋒在紙或者絹上靈活運轉，時提時按，充分發揮筆鋒的靈活性，蘇軾《論書》中曰：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書。” ?

蘇軾推崇顏真卿，講究血肉豐滿，在這種書學審美影響之下，書寫時自然重按毛筆，臥筆著腕，這樣點畫才能顯得凝重渾厚，體態豐腴，符合蘇軾的審美觀。劉勰 《文心雕龍·定勢》中曰：“所習不同，所務各異，言勢殊也。”?

董、蘇二者的追求、觀點不同，遂直接影響創作面貌。遂董其昌對蘇軾偃筆心存芥蒂，不足為怪。作為帖學大家的董其昌生前享盡了功與名，并影響了一大批書家。加上皇帝對董書喜愛的加持，一時間在朝野中掀起崇董書風。如姜宸英、沈荃、張照、擔當、查士標等人。張照作為董其昌的頭號追隨者，對董氏推崇之極，心慕手追整日把玩，認為董氏取法乎上，追隨魏晉之風，胎息古人。董氏“提得筆起”“不臥筆”同樣指導著張照的書法實踐。字勢跳躍，氣象超然，字里行間洋溢著文人的書卷氣，尊崇傳統法度一望而知。

探求董其昌多次在其著說中提到的偃筆問題，對于研究董其昌書學理想、審美觀念有一定意義，同時也可將董氏《論書并書杜甫詩》這一書作收入研究董其昌的書目，補《董其昌年譜》《董其昌系年》等著錄闕失。

筆者在平日書法實踐中，感受中鋒側鋒運用問題對于書寫效果舉足輕重。側鋒筆法的運用極大地豐富了書法表現力，以北魏《元倪墓志》為例，勒筆下筆處是側鋒，行筆則由側鋒調轉為中鋒，從而出現我們所看到的斬釘截鐵狀的方筆效果。行草書更甚之，如米芾《苕溪詩帖》，大多勒筆、弩筆皆以側鋒重按起筆，后由重轉輕過渡，行筆速度較快，瀟灑淋漓，多在中側過渡中竣事。筆桿定不是始終如一地垂直于紙面，也不是一味地傾斜偃筆，而是隨著豐富的筆法在空中自然地左右搖曳，達到以勁利取勢、風檣陣馬、八面出鋒的藝術效果。其中意之所隨、筆隨心意之義理需要我們在具體的書法實踐中窺其堂奧，細細體會。

四、結語

綜上所述，《論書并書杜甫詩》卷作為董其昌晚年作品，書法淡雅溫和，清秀簡遠，退盡火氣，以意韻勝，是玄宰少見的行楷佳品。鮮明提出的作書不得用“偃筆”等觀點，與蘇東坡相異，是董氏一次次對古代傳統追根溯源的結果，也是其追隨魏晉書風的具體表現，從而影響了清初書壇帖學領域書家的創作審美追求，學界和書法界應給予一定分量的關注。

注釋：

①齊淵：《董其昌書畫編年圖目》，人民美術出版社，2007年版，第416頁。

②④⑥⑩???華東師范大學古籍整理研究室：《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2014年版，第388頁，第720頁，第540頁，第541頁，第539頁，第548頁，第313頁。

③⑦楊勇：《論書雅言》，上海書畫出版社，2021年版，第40頁，第72頁。

⑤[宋]朱熹：《朱子語類》，第8冊，崇文書局出版社，2018年版，第2534頁。

⑧[宋]倪思：《京俎堂雜記》，上海古籍出版社，1978年版，第62頁。

⑨崔爾平選編校點：《歷代書法論文選續編》，上海書畫出版社，2015年版，第66頁。

?王夢筆：北魏《始平公造像記》與《石門銘》摩崖比較研究，河南大學，2009年版，第25頁。

?[南朝梁]劉勰：《文心雕龍》，北京聯合出版公司，2015年版，第96頁。

（作者簡介：江威蝶，女，碩士研究生在讀，河南大學美術學院，研究方向：書法<篆刻>）

（責任編輯 劉月嬌）