傳統(tǒng)文化視角下《三國(guó)演義》中的曹操形象

肖立成

內(nèi)容摘要：《三國(guó)演義》塑造的眾多栩栩如生的人物形象中，曹操形象是塑造得最好的。曹操形象的塑造受傳統(tǒng)文化的影響，其基本特征是奸邪、偽善、權(quán)詐，次要特征是雄，縱觀其形象特征，曹操是一個(gè)悲劇性的人物。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 《三國(guó)演義》 曹操 形象 特征 奸雄

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們接觸、了解的《三國(guó)演義》中曹操形象，是一個(gè)反面人物形象，要全面深刻地理解曹操的形象，需要知道傳統(tǒng)文化對(duì)曹操形象的塑造所產(chǎn)生的影響，傳統(tǒng)文化中明代人的詩(shī)“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，用在曹操身上可以說(shuō)是最恰當(dāng)不過(guò)了。

傳統(tǒng)文化對(duì)曹操形象塑造的影響：其中首要的是曹操忠于漢室，他年輕時(shí)曾有報(bào)國(guó)大志甚至要刺殺董卓，接獻(xiàn)帝來(lái)許都也許是好心，寧做周文王也是表現(xiàn)出他知禮的一面，作為一代豪雄，劉備可以建立自己的王朝，可他怎么不行？但他沒(méi)有那么做，這顯然是受到傳統(tǒng)文化的影響。

在傳統(tǒng)文化視角下，曹操這個(gè)人物形象是具有美感的，是一個(gè)性格復(fù)雜的絕代奸雄，是一個(gè)具有立體感的形象，它像一座活的浮雕，既形象又豐滿，但它又是一個(gè)悲劇性的人物。

一.曹操形象的基本定位

傳統(tǒng)文化講究仁、智、禮、義、信，在這樣的背景下產(chǎn)生的小說(shuō)，就具有“頌揚(yáng)”“懲戒”兩方面的功能，小說(shuō)中不注重環(huán)境、人物心理、外貌等描寫，而特別注重人物的道德品質(zhì)、精神風(fēng)貌，從而反映出人們的審美情趣，民族的價(jià)值觀念。

在《三國(guó)演義》中，作者將曹操置于劉備這個(gè)仁君的對(duì)立面，把他刻畫成一個(gè)絕世奸雄的形象，其形象的基本特征是奸邪、偽善、權(quán)詐。具體表現(xiàn)在：

1.極端利己主義的人生信仰

曹操一生的行為哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”這是一種極端利己主義的人生哲學(xué)，正是這種人生哲學(xué)，使他為了實(shí)現(xiàn)自己的目的，不擇手段，視天下人的性命如草芥一般。

這一人生哲學(xué)最集中體現(xiàn)在殺呂伯奢全家的事件中，曹操刺殺董卓失敗，宿于他父親的結(jié)義弟兄呂伯奢家，呂佰奢對(duì)他熱情款待，買酒殺豬，可是曹操見(jiàn)伯奢“良久乃出”，頓生疑心，后又見(jiàn)他“匆匆上驢而去”，疑心加重，在忽聞莊后有磨刀之聲時(shí)，疑心大作，潛入草堂后，聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)：“縛而殺之”，于是他先下手為強(qiáng)，拔劍直闖入，不管男女，共殺八人，在路上碰到呂佰奢，也把他殺了，陳宮責(zé)備說(shuō)：“知而故殺，大不義也，”曹操竟然厚顏無(wú)恥地為自己開(kāi)脫說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”正是在這樣的人生哲學(xué)的指引下，多疑的曹操表現(xiàn)出設(shè)心狠毒的一面。

曹操的利己主義還表現(xiàn)在：為了替父親報(bào)仇，他下令部下“但得城池，將城中百姓盡行屠戮”，以致“大軍所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)埂保戳诵熘莩恰榱艘患核匠穑酥劣诖恕?/p>

曹操?gòu)囊灰牙娉霭l(fā)，凡是身邊的人才，必須竭誠(chéng)為自己服務(wù)，不得有三心，不能違背他的意愿，如有違背，就沒(méi)有好下場(chǎng)。如：孔融、楊修、崔琰、邊讓，這四人都因言語(yǔ)觸犯曹操，全都滿門抄斬、全族被殺害;就連名醫(yī)華佗，為曹操治好了頑疾頭風(fēng)病，后來(lái)因?yàn)椴辉嘎?tīng)從曹操的召喚，被曹操懷疑，竟然遭到曹操的毒手。劉馥、荀彧也只因說(shuō)直話，勸諫曹操，觸犯曹操，竟也遭毒手，特別是荀彧，多次為曹操出謀劃策，立下了汗馬功勞，也逃不脫他的毒掌。

曹操對(duì)那些違背他的意志，不利于他的事業(yè)的人，是毫不留情的，正如古話所說(shuō)：“順我者昌，逆我者亡！”

2.欺詐偽善的處世哲學(xué)

曹操欺詐偽善的處世方法，自小有之，他幼時(shí)游蕩無(wú)度，叔父很是憤怒，于是便向他的父親告狀，曹操忽生一計(jì)，有一天看見(jiàn)叔父來(lái)，詐倒于地，作中風(fēng)之狀，叔父告訴他的父親，在父親急急忙忙去看時(shí)，曹操卻平安無(wú)事，問(wèn)及原因，曹操回答說(shuō)：“兒自來(lái)無(wú)此病;因失愛(ài)于叔父，故見(jiàn)罔耳。”父親相信了他的話，于是就不再相信他弟弟的話了。因此曹操得恣意放蕩。

曹操欺詐偽善的處世方法最突出表現(xiàn)在：割發(fā)代首。曹操率軍對(duì)張繡進(jìn)行討伐時(shí)，見(jiàn)一路麥已熟，而民因兵災(zāi)不敢刈麥，于是曹操頒布法令，但凡有踐踏麥田者，并皆斬首，而當(dāng)自己的戰(zhàn)馬受驚嚇竄入麥田，踐壞了一大塊麥田時(shí)，他立即做出自刎狀，被眾人急救住時(shí)，說(shuō)：“《春秋》有‘法不加于尊’之義，”于是“割發(fā)權(quán)代首。”并號(hào)令三軍，三軍悚然，凜然遵軍令。諸如此類虛偽奸詐之行徑 ，對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)，是很嫻熟的。

曹操高超的詐術(shù)在“借王垕人頭” 事件中表現(xiàn)出來(lái)，在討伐袁術(shù)的過(guò)程中，曹兵十七萬(wàn)圍困壽春，相拒月余，糧食將盡，曹操為解此危機(jī)，對(duì)倉(cāng)官王垕說(shuō)：“可將小斛散之”，由此引起士兵抱怨，于是曹操先用詐術(shù)向王垕借一樣?xùn)|西，然后說(shuō)想借他的頭來(lái)示眾，曹操這樣做的目的就是為了平息怨憤，他明知用小斛會(huì)引起眾怨，然而他要的正是這種情緒，他把王垕殺了后，把責(zé)任全都?xì)w咎于他，于是曹操就安然無(wú)恙了，士兵們也感恩戴德，盡力賣命，壽春城很快就攻下來(lái)了。

3.極端險(xiǎn)惡的兇殘本性

曹操陰險(xiǎn)毒辣，專橫殘暴，其本性是極端殘忍的。在他身上幾乎集中了統(tǒng)治階級(jí)所有的惡德，而殘暴是其最基本的特征之一。

曹操借口“謀反”的罪名殺掉吉平、董承、伏完、馬騰、耿紀(jì)、韋晃、伏皇后、董貴紀(jì)，甚至連五個(gè)月的胎兒都不能幸免。他還借刀殺死了“見(jiàn)善若驚、嫉惡如仇”的禰衡，殺死“北海六年，甚得民心”的孔融，連名醫(yī)華佗亦遭毒手。為了害怕自己被別人行刺，他假裝做夢(mèng)殺掉自己的近侍。

曹操的殘暴不單對(duì)于異己，也包括對(duì)他稍有不滿的部屬，像楊修、韓馥、荀彧、許攸，這種狠毒，可以說(shuō)是翻臉就不認(rèn)人。例如許攸，他投奔曹操，對(duì)曹操做出了一番貢獻(xiàn)，所以許攸是洋洋自得，就連日常稱呼是曹操的小名“阿瞞”，他經(jīng)常對(duì)曹操說(shuō)要是沒(méi)有他的話，就沒(méi)有曹操的今天，曹操也點(diǎn)頭承認(rèn)，但是許攸不停地說(shuō)，就引起曹操的厭煩了，于是在曹操打下鄴城時(shí)，許攸又對(duì)大伙說(shuō)，沒(méi)有他的幫助的話，曹家人就沒(méi)辦法走進(jìn)鄴城這個(gè)門，曹操于無(wú)可忍之中，就把許攸殺了，從這里我們可以看出曹操的狠毒。

從曹操形象的基本特征可以看出，在傳統(tǒng)文化影響下，“重道義、輕功利，重倫理關(guān)系，輕個(gè)體存在，重德輕才”是中國(guó)人根深蒂固的觀念心態(tài)，在這樣的背景下，曹操就是被貶斥的對(duì)象，是“惡”的代表。

二.曹操形象的正面特征

傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的“真、善、美”，文韜武略，所宣揚(yáng)的勇敢形象，放在曹操身上，也是符合的。

曹操形象就其正面特征來(lái)說(shuō)，就是：雄。

1.政治上具有雄才偉略

曹操具有雄才偉略，在第一回中許邵對(duì)曹操說(shuō)：“子治世之能臣，亂世之奸雄。”這是對(duì)曹操人格的一種肯定，也為他日后的成就埋下了伏筆。曹操剛進(jìn)入仕途做官的時(shí)候，他就沒(méi)有沾染一點(diǎn)紈绔子弟的享樂(lè)習(xí)性，致力于革除弊政，嚴(yán)厲實(shí)行行法治。在當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)，朝政混亂的情形下，他能做到不畏權(quán)貴，實(shí)乃難能可貴，這是大政治家的氣度。

曹操具有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，他希望早日結(jié)束“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的戰(zhàn)亂，實(shí)現(xiàn)天下太平，能讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。

在第四回中，針對(duì)董卓欺主弄權(quán)，驕橫跋扈的情形。曹操主動(dòng)請(qǐng)纓，以獻(xiàn)刀之名刺殺董卓，他的這份膽略、見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)滿朝文武大臣。失敗后逃奔，陳宮問(wèn)他，為什么董卓待他不薄，還要自尋禍害，曹操回答說(shuō)，“燕雀安知鴻鵠志哉！”“吾祖宗世食漢祿，若不思報(bào)國(guó)，與禽獸何異？”逃回陳留后，他討賊意意志更加堅(jiān)定，于是舉起義旗，發(fā)布公告，招募士兵，誓言討伐董卓，一時(shí)間成為各路諸侯的領(lǐng)袖。

在討伐董卓的過(guò)程中，董卓在虎牢關(guān)被打敗，向西都逃竄。曹操力勸盟主袁紹“乘勝追襲”，“一戰(zhàn)可天下定矣！”可是袁紹沒(méi)有謀略，只顧眼前利益，各路諸侯也只為自己著想，只有曹操率領(lǐng)士兵追逐，因寡不敵眾，在滎陽(yáng)被打敗，曹操回到袁紹寨中，酒后感嘆說(shuō)道：“吾始興大義，為國(guó)除賊。諸公既仗義而來(lái)，……今遲疑不進(jìn)，大失天下之望。操竊恥之！”一番言辭使得袁紹等十七路諸侯“無(wú)言可對(duì)”。這是曹操的肺腑之言，也顯示了他作為卓越軍事家、戰(zhàn)略家的雄才偉略。

在二十一回，曹操與劉備煮酒論英雄，最能體現(xiàn)出他的英雄氣概，他對(duì)英雄的理解評(píng)論是：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也”。他評(píng)說(shuō)袁術(shù)是“冢中枯骨”，袁紹是“色厲膽薄，好謀無(wú)斷;干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命”;劉表是有名無(wú)實(shí)，這些都算不上英雄，可謂看得透切，最后感嘆說(shuō)“今天下英雄，唯使君與操耳！”這樣的豪邁、自信。只有胸懷韜略、才能雄視天下。

曹操目光遠(yuǎn)大，識(shí)見(jiàn)高超，他關(guān)注的是他的集團(tuán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，而不在乎一時(shí)的得失，當(dāng)自己羽翼未滿，力量不夠時(shí)，他致力于籠絡(luò)人心，擴(kuò)充自己的實(shí)力，在十七鎮(zhèn)諸侯會(huì)盟討伐董卓時(shí)，只有他不在乎職位的高低，信任劉關(guān)張三人，在官渡之戰(zhàn)后，他得到一封部下私通袁紹的信，他不予追究，不再過(guò)問(wèn)，當(dāng)他的力量已經(jīng)足夠強(qiáng)大的時(shí)候，他仍不急于登上寶座，而是把最后一著棋，留給自己的兒子。

2.軍事上富有韜略

作為軍事家，曹操能夠知己知彼，對(duì)各路英雄的情況，了然于胸。

在第十二回中，曹操大戰(zhàn)呂布。當(dāng)曹操率兵來(lái)到定陶時(shí)，他卻連日不戰(zhàn)，率軍退卻四十里宿營(yíng)。當(dāng)時(shí)正值麥?zhǔn)欤懿倭钍勘铥湣尾悸?tīng)到消息后，率領(lǐng)軍隊(duì)趕來(lái)，將要到寨子時(shí)，看見(jiàn)左邊一望茂密的林木，恐怕有伏兵，于是退回去了。曹操得知呂布軍隊(duì)回去了，于是對(duì)首席將領(lǐng)說(shuō)：“布疑林中有伏兵耳，可多插旌旗于林中以疑之。寨西一帶長(zhǎng)堤，無(wú)水，可盡伏精兵。明日呂布必來(lái)燒林，堤中軍斷其后，布可擒矣。”到第二天，果然不出所料，呂布中計(jì)大敗，落荒敗逃。

從這次戰(zhàn)斗中，可見(jiàn)曹操對(duì)敵人心理的分析細(xì)致入微，他對(duì)地形情況也了如指掌，所以布陣時(shí)能夠做到井然有序。

在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上，曹操都能自如應(yīng)付，尤其在每次在戰(zhàn)斗時(shí)，他都能根據(jù)敵我的雙方情況，擺陣布局，靈活多變，例如：在和呂布、張繡、袁紹、馬超、韓遂發(fā)生的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中，他常常運(yùn)用多種戰(zhàn)術(shù)，克敵制勝，變?nèi)鯙閺?qiáng)，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，曹操常能集中部屬的智慧，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，所以常能制勝，例如當(dāng)他攻打兗州時(shí)，雙方勢(shì)均力敵，相持不下，曹操利用謀士的計(jì)謀，平定了兗州，繼而征服了徐州，而后把冀州收歸己有。

3.禮賢下士 廣羅人才

曹操重視人才，求賢若渴。他積極爭(zhēng)取孫、劉陣營(yíng)里的人，曹操、袁紹、劉備、孫堅(jiān)會(huì)盟后，數(shù)將敗于華雄之手，當(dāng)時(shí)關(guān)羽請(qǐng)戰(zhàn)，遭到袁紹呵斥，然而曹操不僅支持關(guān)羽上陣，而且釃熱一杯酒助威。關(guān)羽投降曹操后，他非常愛(ài)憐關(guān)羽，想把他要留住，為己效力。關(guān)羽在得知?jiǎng)渚唧w下落后匆匆辭行，曹操不忍殘殺關(guān)羽，親自為他送行。“美髯公千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將”里蘊(yùn)含著曹操愛(ài)才惜才的情懷。

在四十一回中，趙子龍單騎救主，曹操的愛(ài)才之心更為迫切。其時(shí)，曹操正于山頂觀戰(zhàn)，只見(jiàn)趙云所到之處，勢(shì)無(wú)可擋，曹操由衷贊嘆說(shuō)：“真虎將也！吾當(dāng)生致之。”于是轉(zhuǎn)下號(hào)令：“不許放冷箭，只要捉活的。”因此趙云才能夠逃脫。曹操欣賞的是趙云的勇猛無(wú)敵，從這里能夠看出曹操愛(ài)才惜才的心胸是博大的。

正是曹操重用人才，所以他的身邊聚集了很多能人謀士：郭嘉、荀攸、李典、許褚等，奠定了三國(guó)爭(zhēng)雄的基礎(chǔ)。

由上可知，曹操的雄才大略，英雄氣質(zhì)，英雄業(yè)績(jī)決不是傳統(tǒng)觀念的桎梏所能湮沒(méi)的。就連“尊劉貶曹”的羅貫中也贊嘆說(shuō)：“偉哉！魏太祖，天下掃狼煙”。

三.曹操是個(gè)爭(zhēng)議性的人物

《三國(guó)演義》中曹操性格具有復(fù)雜性，從悲劇角度看，他又是一個(gè)悲劇人物，但他的本質(zhì)不像劉備，關(guān)羽等人，他的本質(zhì)并不美，是一種特殊的悲劇。

在《三國(guó)演義》中，不光劉備以正統(tǒng)自居，曹操也是擁護(hù)漢為正統(tǒng)的，是他把漢獻(xiàn)帝架幸許昌，結(jié)束了長(zhǎng)期顛沛流離的生活，他雖然“挾天子以令諸侯”，但他到死都沒(méi)有篡位，雖然稱霸一方，做了事實(shí)上的“皇帝”，但卻不敢公開(kāi)代替漢，表面上還是尊漢，奉獻(xiàn)帝為正統(tǒng)。

正是曹操具有傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的正統(tǒng)觀，所以他重視正統(tǒng)，宣揚(yáng)正統(tǒng)，利用正統(tǒng)為自己服務(wù)，所以他才將漢獻(xiàn)帝這個(gè)傀儡掌握在自己手里，“挾天子以令諸侯”，也正是曹操打著擁漢的旗幟，因此當(dāng)時(shí)許多具有正統(tǒng)觀的擁漢派大多聚集在他的旗下。而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)曹操有不忠時(shí)，圖謀不軌時(shí)，于是紛紛起來(lái)反對(duì)，例如當(dāng)曹操自己要加九賜、封魏王時(shí)，都受到部屬的非議和強(qiáng)烈反對(duì)，正是這種強(qiáng)大的擁漢的力量，使得曹操不敢對(duì)帝位有非分之想，當(dāng)孫權(quán)勸他稱帝時(shí)，他只能笑著說(shuō)：“是兒欲使我在爐火上烤耶。”曹操利用正統(tǒng)壯大自己的力量，卻又受到內(nèi)部力量的牽制，曹操正是在這種矛盾的情形中，動(dòng)彈不得，所以他一生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)一天下的愿望。

本來(lái)曹操?zèng)]有將獻(xiàn)帝移架許都前，他已經(jīng)擁有相當(dāng)雄厚的力量，如果他像袁紹、劉備、孫策一樣放開(kāi)手腳的話，就可以大干一番事業(yè)，成就一片天地。可正是這種正統(tǒng)觀，他才扶植傀儡皇帝，也正是這種正統(tǒng)觀，使自己陷于了泥淖當(dāng)中而不能自拔，所以從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，曹操是個(gè)悲劇性的人物。

綜上所述，在傳統(tǒng)文化背景的影響下，雖然羅貫中在《三國(guó)演義》中有“尊劉抑曹”的傾向，但是作者并沒(méi)有一味地貶斥曹操，而是生動(dòng)地刻畫了曹操的形象。曹操的形象具有復(fù)雜性，其基本特征是奸邪、偽善、權(quán)詐，次要特點(diǎn)是“雄”，他一方面是“亂世之奸雄”，殘暴狠毒，狡猾奸詐;另一方面是“治世之能臣”，在政治上有雄才大略，在軍事上富有韜略。縱觀曹操的形象，他是一個(gè)悲劇性的人物，但這并不妨礙人們對(duì)他評(píng)價(jià)，正如魯迅先生所言：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是個(gè)英雄。”

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（作者單位：湘中幼兒師范高等專科學(xué)校）