根 雕

陳瑞濤

早在元、明時期，女真人就有用樹根做臺、架擺放什物的先例。后來一些人便把那奇形怪狀的樹根，隨形就意雕琢成獨具審美價值的藝術品，并逐漸形成了根雕藝術，一直流傳至今。 據《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養和’，后得如龍形者，因以獻帝，四方爭效之。”說的是唐時鄴官李泌采用天然樹根，制作龍形抓背獻給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人”的詩句。詩中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。宋、元時期，根的藝術不僅在宮廷和民間流行發展，同時還出現在石窟、廟宇之中。在中國的一些石窟和廟宇內，仍然保存著根雕的佛像，這些樹根雕刻的佛像，可與泥塑、石雕的媲美。

根雕，是以樹根的自生形態及畸變形態為藝術創作對象，通過構思立意、藝術加工及工藝處理，創作出人物、動物、器物等藝術形象作品。根雕藝術是發現自然美而又顯示創造性加工的造型藝術，根雕工藝講究“三分人工，七分天成”，意為在根雕創作中，應主要利用根材的天然形態來表現藝術形象，輔助性進行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術”或“根藝”。根雕就是這種“化腐朽為神奇”的藝術。放眼整個世界，多樣文明，唯有中華文化源遠流長，從未斷絕，是其他文明無可比擬的，作為中國傳統雕刻藝術之一的根雕藝術更可謂是中國獨步武林的“獨門絕技”。手藝匠人將盤根錯節的樹根，利用其形態各異的獨特造型，創作出了很多獨一無二的藝術作品，很多作品既有觀賞價值又有實用價值。

根藝創作是一項艱苦的勞動，從選材、造型、構思和制作，直到命名，需歷時一年半載，甚至更長時間方可完成。根藝創作的構思，必須著眼于最大限度地保護自然之形，溢自然之美，而一切人為藝術的再創造的痕跡需藏于不露之中。構思中應對根材作多角度的全面觀察，反復揣摩，依形度勢，深思熟慮后方能定型。“物隨心轉，境由心造。賞根是一種心境，不僅要讀懂它的形狀、造型、肌理、色澤，更要讀懂它的神韻、內涵、生命和文化潛質。”當樹木被砍伐后，靜候著時間帶來的腐朽是常態，但根雕的出現使得部分樹根的命運發生了轉折，讓本就奇特的根材變得妙趣橫生，具有了藝術感染力。根雕創作以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）自然生長形態或畸變的生長形態為對象，通過構思立意、藝術加工及工藝處理，創作出人物、動物、器物等藝術形象作品。

我國現存最早的根雕作品是戰國時期的《辟邪》。據國家文物部門考證，該文物制作于戰國晚期，其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動態神韻，色彩古樸典雅。隨著時間推移，根雕藝術也逐步發展，人們從自然形態的樹根中汲取到創作的靈感，靈活地運用線條的曲直變化，又運用空間、色彩、疏密等手法，將自然元素與木雕技藝相融合，凸顯自然之美。根藝雕刻作品工藝講究“三分人工，七分天成”，根藝創作的構思，必須著眼于最大限度地保護自然之形、自然之美，而一切人為藝術的再創造的痕跡應該隱藏于自然之美中，利用根材的天然形態來表現藝術形象。但絕大多數根材雜亂無章，整體上處于似與不似之間。這就要求創作者在毫無章法的根材中以表現自然之美為基礎，通過輔助性的人工處理修飾，對根材作多角度的全面觀察，反復揣摩后方能定型，甚至是在殘缺中孕育美，腐朽中出神奇。

一件作品雕刻完畢后，往往會有刀痕，這時就需要打磨，使其更圓潤，更具光澤。不同的根雕藝術家都會有自己的獨門絕技，往往是秘不外露的。其手法、程序甚至是所使用的工具，都是經過長年累月的實踐，最后摸索出的一套完整打磨流程。而根與藝術能否銜接成功，成為完美的根雕藝術品，一部分取決于樹根本身的形態，另外一部分取決于根雕藝術家的獨具匠心與獨具慧眼。在根藝創作中，意境是“因形造勢，因勢立意，心與物化，心物相通”的產物。王國維曾言：“大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想。”它包括了“境界”和“情調”兩個方面的內容。通過這種共性與個性的統一所表現出來的情況和所達到的程度，就是“境界”“情調”，是作者通過客觀事物的模仿和再造所表現出來的生活意趣、感情基調、主題思想等，是作者的生活感悟和精神寄托在作品中的具體體現。

不論是哪種材質的根雕，在藝術家手中經過精心雕琢、潛心研究、賦予靈魂后，以藝術品的形象再現于世時，等于給了百年甚至千年古樹以第二次重生的生命形態，這是最值得禮贊的生命方式。而在各式各樣的根雕中，崖柏根雕以其珍稀的原材料、自然美麗的肌理成為根雕界的佼佼者。天然崖柏往往都是扭曲奇特的，這也是大自然賦予崖柏的撩人姿態。由于生長在懸崖峭壁上的縫隙之間，不得不讓自己或扭曲、或旋轉著向上生長。這樣崖柏就具有了天生的動態美，也是根雕中注重的七分天成，被稱為“天生的藝術品”。

淡咖啡色的崖柏，俗稱“陳化料”，不但是瀕危植物，又是植物界的活化石，是國家重點保護對象；是一種全天然植物，無法人工培育和種植，量少且具有不可再生性，所以崖柏的美學價值及資源的不可再生性是決定其飛速發展和地位的根本原因。崖柏樹根的紋理細膩、豐富多變，密度大，特別適合雕刻，好塑形。油性高的特性，使得它無論放置多久，迷人的香氣始終不會消散，能夠給人帶來寧靜、舒適的氛圍，有讓人的神經感覺到放松的功效。在崖柏根雕作品中，經常會看到根和石頭在一起的奇特現象，這種現象稱為崖柏根抱石，亦稱“木包石”“根包石”“樹抱石”。利用崖柏根抱石做出來的根雕作品，崖柏與石頭盤根錯節，自然奇特，頗具皺、瘦、透、漏的特點，有“時（石）來運轉”之意，具有更高的收藏價值，往往受到收藏者的追捧。崖柏根雕選材方法和根雕大類的選材有共通之處，都要具有完整性、形態 、可塑性、富有年份的油性和密度等，使藝術家可將珍稀材質俏色巧用。

崖柏由于形態天然奇妙、肌理自然美麗，以及油性和硬度都非常適合制作根雕，一直以來都是根雕材料的上上之選，穩坐根雕界的第一把交椅。雖然很多人知道崖柏根雕很好，兼具觀賞價值、藝術價值和收藏價值，但卻不知應該如何鑒賞崖柏根雕藝術，今天就教大家鑒賞崖柏根雕四步驟。

一是意境。意境不僅要考究保留其自然美，還要體現其形式美，即既要保存美，又要在此基礎上升華美。三分刀工七分自然，拿捏要得當。掌握著傳統手工藝的老師傅在拿到崖柏根的時候，腦子里就已經在依據根的形狀尋思著怎么打造最符合這塊根的藝術形象，盡量維持崖柏根最自然本真的形。最考驗老師傅的，就是如何把面前這塊大自然孕育的神奇之寶變得既耐看，又有韻味。

二是形態。崖柏在其成長過程中，歷經了數以萬計的大自然的磨煉，其雖千奇百態，卻是大自然雕飾而成，所以其形態不管是粗看還是細看，都值得慢慢鑒賞。粗看，崖柏或有蜿蜒直上者，或有盤旋回轉者，或是粗團錦簇者，再是折疊飄逸者，也有四方伸展者等等；細看，崖柏表面紋理或成云紋、或成雀眼、或成瘤疤、或成黑線、或成水波紋、或成陰陽紋或是火焰紋等，一個根雕作品上有多種紋理，也是值得鑒賞的。

三是雕工。這考驗的就是創作者的功力。在上手雕刻的時候，除了要完美再現原有設計，上手時更是要注意細節，一不小心大意了，就有可能影響崖柏根雕的審美。走刀流暢、不滯于物，是創作根雕精品的基礎。

四是色澤。崖柏經過加工打磨后，大致會呈現紅白兩色。紅色是枯死后的崖柏，白色是還在生長的崖柏。以觀賞價值來說，一般紅白雙色纏繞的崖柏根雕作品鑒賞性更高。

齊白石老先生曾說過這樣一句話：“太似則媚俗，不似則欺世，妙就妙在似與不似之間。”這種描述用在鑒賞崖柏根雕上再恰當不過了。

總之，根雕作品是一種難得的藝術品，極富魅力， 追求藝術創作的同時保留了自然美，給予人無限的想象，也符合人們當前對于回歸自然的追求。