建“白塔”的阿尼哥

祁建

2002年5月1日，阿尼哥的銅像正式安放在北京妙應寺內，以紀念這位中尼文化交流的使者。在阿尼哥的藝術成就中，北京妙應寺白塔最具代表性，素有“金城玉塔”之稱。這座白塔始建于元朝至元八年（1274），是中國現存最早最大的一座典型的藏式佛塔，它不僅是元朝大都保留至今的重要標志，為研究元代佛教及建筑藝術提供了寶貴的實物佐證，而且也是中尼友誼和文化源遠流長的歷史見證。

阿尼哥致力于中尼文化的交流與傳播，促進了漢、蒙、藏美術的融合，深受中國人尊敬，被尼泊爾人尊為“民族英雄”。

《元史》記元世祖（忽必烈）召阿尼哥至京，“帝視之久，問曰：汝來大國，得無懼乎？對曰：圣人子育萬方，子至父前，何懼之有。”又問“汝來何為？”答曰：“臣世家西土，奉詔構塔于吐蕃者二載，見彼土兵難，民不堪命，愿陛下安輯之，不遠萬里，為生靈而來耳。”又問其能，答曰：“臣以心為師，粗知繪塑鑄鏤。”

阿尼哥精通繪畫、雕像和鑄造工藝，尤其是造像術、泥塑和銅鑄，皆稱絕藝。他將尼泊爾藝術介紹到中國，開創了對后世影響深遠的“西天梵相”藝術流派。

公元1244年，作為尼波羅國（今尼泊爾）皇族后裔的阿尼哥出生在被譽為“美術之城”的加德滿都帕坦城。孩提時期的阿尼哥就顯得與別人家的孩子不一樣，不但聰明，而且特別勤奮，在這片充滿了濃烈藝術氛圍的土地上，小阿尼哥很早就受到了手工藝、美術和建筑方面的熏陶，并對此產生了濃厚的興趣。經過自己的刻苦努力，年紀很輕的阿尼哥就成了當地一位技藝高超的能工巧匠。

1271年，忽必烈改國號為元，建立元朝，為了鞏固和發展統一的多民族國家政權，他采取了“以儒治國，以佛治心，以藏傳佛教治藏”的基本國策，封藏傳佛教薩迦派為國教，拜薩迦派首領八思巴為國師，掌管全國的佛教事務，并統領藏族地區的政治與宗教。從此，西藏正式歸屬中央政權管轄。隨著藏傳佛教在全國范圍內的推廣，各地紛紛大規模興建寺院。

這一時期，許多尼泊爾工匠陸續前往西藏從事佛教建筑，而許多西藏的佛教徒和經師則紛紛前往印度、尼泊爾拜師學習。西藏地區和尼泊爾的經濟文化交流日益頻繁。

此前，國師八思巴曾于1259年計劃從尼泊爾招募80位工匠，在西藏地區建造一座黃金塔。年僅16歲的阿尼哥毫不猶豫地報名應征。人們覺得。他年紀太小，但阿尼哥卻說，雖然我年紀小，可我的心并不小。

他勇敢地承擔了隊長的職責，帶領這批工匠翻山越嶺來到西藏。

在西藏建造黃金塔的日子里，阿尼哥的設計方案被八思巴看中，他覺得自己的眼光不會錯。

這個小伙子是個奇才。于是，八思巴指定阿尼哥作為建造黃金塔工程的總監工。阿尼哥沒有辜負八思巴對他的信任，僅用了不到兩年的時間，就率領著尼泊爾的工匠把黃金塔造好了。這是尼泊爾建筑和藏式建筑藝術首次在藏區佛寺建筑中結合的成功嘗試。遺憾的是，在今天的西藏，我們再也找不到當年阿尼哥建造的那座黃金塔了。

1269年，貴為帝師、國師的八思巴來到大都，他向皇帝忽必烈推薦了大批人才，其中就包括已被他收為俗家弟子的阿尼哥。初見阿尼哥時，忽必烈沒有想到，那個藝術才能名聲大噪的人竟然是眼前這個從容淡定，面無懼色的青年。于是有了下面這段對話：

“你見到我不感到害怕嗎？”

“圣人待他的人民像對孩子一樣愛護，兒子在父親面前，為什么要害怕呢？”

“那你來這里做什么？”

“天下戰亂，百姓受苦，我不遠萬里來到這里，特為眾生而來。”……

這次談話給皇帝留下了深刻印象。于是，一個歷史的機遇就這樣落在了年輕的阿尼哥身上。

1271年，忽必烈決定在元大都興建一座鎮護天下的大佛塔，他親自下旨讓阿尼哥負責設計和施工。阿尼哥接受了營建白塔的任務后，帶著偉大的抱負開始了他的工作。他把在家鄉帕坦得到的靈感和心得都用在了元大都白塔的建造上，希望把對家鄉的熱愛與懷念印刻在這個中國北方的大都市中。經過長時間的思索，阿尼哥最終決定采用尼泊爾的佛塔樣式來建造。這種尼泊爾佛塔的藍本是古印度覆缽式佛塔造型，塔身主體像一個倒置的缽孟，這也是藏傳佛教所沿襲的樣式，所以又被人們叫作“喇嘛塔”。

阿尼哥廢寢忘食、夜以繼日地工作，花費了8年的時間，終于在1279年建好了這座白塔。整座佛塔高50.9米，磚石結構，通體潔白。白塔建造工藝的精巧，算度的準確，令人嘆為觀止。

這座塔融合了中尼佛塔建筑藝術的精華，既適應宗教活動的要求，又起到了“壯觀王城”的作用。

元代碑文中寫道：“如果不是建造得這樣壯麗，就無法顯現出它的尊嚴;如果不是建造得這樣雄壯，就無法顯示出它君臨天下的氣概。”白塔的建成，不僅為中國古老的佛塔增添了新的種類，也給藏傳佛教的覆缽式塔制定了中央模式。據《元史》記載，白塔落成當日，“奇光燭天，京城為之生輝”，從此“金城玉塔”的美名被永遠地載入了史冊。忽必烈大喜過望，當即命人從白塔向四方各射一箭，劃出了一塊面積達16萬平方米的土地，并親自下令，以這座白塔為中心，興建一座寺廟，即“大圣壽萬安寺”。

毫無疑問，阿尼哥是一位藝術全才，他對于元代建筑藝術、宗教文化的影響是巨大的。史書中記載，“凡兩都（大都與上都）寺觀之像，多出其手”;他繪制的織幀，“織錦為之，圖畫弗及也”;他制作的佛像，被時人稱為“西天梵像”，體現了元代最完美、最成熟的造像藝術水準。除了佛教盡心竭力，阿尼哥還為儒、道兩教的傳播貢獻良多。同時，他還培養了大量的杰出人才，對后世影響極大，其中以當時知名畫家、雕塑家劉元的成就最大。現在北京西安門大街附近有個“劉元塑胡同”，就是為了紀念元代雕塑家劉元而命名的。

阿尼哥把對家鄉的思念通過元朝各地幾十座寺廟、雕像來凝固下來，正是這些大氣、精美、具有濃郁印藏風格的藝術精品，使南亞、西域的宗教文明滲透到太平洋沿岸，與此同時，中國的龍鳳圖案也飛到了尼泊爾、印度、西域人的日常生活中。

1306年3月的一個晚上，62歲的阿尼哥放下了手中的規尺，離開了人世。皇帝賜謚他為“涼國敏慧公”，葬于宛平縣。忽必烈的“以佛治心”并沒有讓以后的朱元璋等人臣服，倒是讓中國的佛教信徒、畫家工匠、甚至普通百姓們看到了阿尼哥的心，看到了神秘的尼泊爾印藏文明的藝術結晶。

他在中國度過的45年中，主持營建建筑10余座，創造了題材廣泛、藝術精湛、風格迥異的宗教類藝術作品不計其數。他將印度、尼泊爾等佛教造像藝術傳入中國，融入華夏文明，從而使中國佛教造像藝術發生重大變化，并影響到明清兩代。

他為藏傳佛教在內地的傳播，為漢、蒙、藏各民族藝術的融合，為中、尼兩國文化的友好交流做出了十分重要的貢獻。他輝煌的藝術成就將在中尼兩國文明進程與交流史上永遠閃耀著灼灼的光輝，傳誦千秋。