檔案文獻(xiàn)的選擇傳播及其對(duì)社會(huì)文化傳承的影響探析

黃瑞潔

摘 要：檔案文獻(xiàn)的傳播是檔案文獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的主要方式之一，但并不是所有的檔案文獻(xiàn)都能夠經(jīng)過(guò)歷史的演變而保存或流傳至今，能夠現(xiàn)存于世的這一小部分便是檔案文獻(xiàn)選擇傳播的結(jié)果。本文在對(duì)檔案文獻(xiàn)選擇傳播進(jìn)行概述的基礎(chǔ)上，分析了其必然性及發(fā)生機(jī)制，并闡釋了選擇傳播的幾種形式，進(jìn)而從歷史、道德價(jià)值觀、法律制度、學(xué)術(shù)思想、科學(xué)技術(shù)、民間藝術(shù)及習(xí)俗等不同社會(huì)文化層面論述了檔案文獻(xiàn)選擇傳播對(duì)社會(huì)文化傳承的影響，以期對(duì)社會(huì)文化傳承研究提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：檔案文獻(xiàn);選擇傳播;社會(huì)文化;傳承

檔案文獻(xiàn)是對(duì)歷史的記錄。我國(guó)歷史悠久，自古以來(lái)產(chǎn)生了大量的文獻(xiàn)，通過(guò)檔案文獻(xiàn)可以通曉古代社會(huì)的人文、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等情況，是歷史知識(shí)的重要來(lái)源。從文字產(chǎn)生之初一直延續(xù)到今天，檔案文獻(xiàn)記錄一直在進(jìn)行，且檔案文獻(xiàn)通過(guò)傳播使歷史得以重現(xiàn)，傳統(tǒng)得以延續(xù)，知識(shí)得以繼承，為人類發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但并不是所有檔案文獻(xiàn)都會(huì)一直流傳下去，而是經(jīng)過(guò)了選擇傳播。檔案文獻(xiàn)的選擇傳播具有其必然性，在特定的發(fā)生機(jī)制中會(huì)以不同形式進(jìn)行傳播，并對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生不同層面的影響。

一、檔案文獻(xiàn)的選擇傳播概述

檔案文獻(xiàn)的選擇傳播需要檔案文獻(xiàn)的傳播者，而傳播者是特定的利用者，經(jīng)過(guò)選擇文獻(xiàn)進(jìn)行傳播。利用者的這種傳播行為又可以分為有意識(shí)與無(wú)意識(shí)兩種，其中無(wú)意識(shí)傳播的利用者在選擇文獻(xiàn)時(shí)的初衷可能不是為了傳播，但在客觀上起到了傳播的作用。例如，一些歷史題材的小說(shuō)中會(huì)引用大量的檔案文獻(xiàn)，作者引用的初衷是豐富文章內(nèi)容，但也在一定程度上起到了文獻(xiàn)傳播的作用。

檔案文獻(xiàn)數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富，其自身的特點(diǎn)決定了其傳播必然是具有選擇性的。首先，檔案文獻(xiàn)是反映人類當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的客觀記錄，不是事后進(jìn)行編寫的，且記錄的目的也不同于書本、報(bào)紙等用來(lái)閱讀欣賞，而是作為檔案保存，不能進(jìn)行內(nèi)容上的刪改和修飾。檔案文獻(xiàn)的特殊性決定了其具有孤本性、機(jī)密性等特點(diǎn)，不能如同普通讀物一般任意傳播，只有經(jīng)過(guò)允許的才可以公開傳播。再加之大部分檔案文獻(xiàn)只記錄特定區(qū)域，傳播范圍也受到限制，因此檔案文獻(xiàn)必然是選擇傳播的。其次，自文字誕生以來(lái)產(chǎn)生了數(shù)量龐大的檔案文獻(xiàn)，且隨著時(shí)間推移在不斷增加中。但一方面是保存空間有限，另一方面是需求有限，不是所有文獻(xiàn)都會(huì)被用到，因此只有將檔案文獻(xiàn)進(jìn)行選擇，才能夠解決這一問題，通過(guò)選擇控制文獻(xiàn)數(shù)量及保存期限。另外，檔案文獻(xiàn)不具備統(tǒng)一性，是不同時(shí)間階段，不同地域形成的，具有分散性，很難進(jìn)行有效利用。因此，要在這些龐雜的檔案文獻(xiàn)中選取有用的知識(shí)信息進(jìn)行整合，使其系統(tǒng)化、有序化，這一過(guò)程也可以看作是檔案文獻(xiàn)的選擇傳播。最后，由于檔案文獻(xiàn)的真實(shí)性、客觀性決定了其具有較高的參考價(jià)值，因此檔案文獻(xiàn)的傳播具有較強(qiáng)的目的性，利用者通常是根據(jù)具體需求來(lái)選擇檔案文獻(xiàn)，也就決定了檔案文獻(xiàn)的選擇傳播。

檔案文獻(xiàn)的選擇傳播是一個(gè)過(guò)程，其實(shí)現(xiàn)必然需要通過(guò)特定載體，而傳播載體也分為不同類型。其中，最直接的仍是以檔案文獻(xiàn)的形式進(jìn)行傳播。選擇后的檔案文獻(xiàn)既可以是原檔案文獻(xiàn)，也可以是經(jīng)過(guò)歸納整理的新檔案文獻(xiàn)。由于存在一些比較機(jī)密，或者數(shù)量減少甚至孤本的檔案文獻(xiàn)，在不能實(shí)現(xiàn)原檔案文獻(xiàn)傳播的基礎(chǔ)上，就要借助其他形式以不同載體進(jìn)行傳播。常見的傳播載體有檔案編研出版物、史志、文學(xué)作品、學(xué)術(shù)著作和音像資料等，傳播載體多種多樣，比較靈活，可以根據(jù)不同的傳播需求選擇傳播形式。

二、檔案文獻(xiàn)選擇傳播的發(fā)生機(jī)制

檔案文獻(xiàn)選擇傳播發(fā)生機(jī)制是指檔案文獻(xiàn)傳播過(guò)程中各個(gè)因素之間，按照某種具體的運(yùn)行方式運(yùn)行，最終形成選擇傳播的原因。檔案文獻(xiàn)選擇傳播的原因主要可以分為兩種，一種是自然選擇，一種是人為選擇。

1.自然選擇

自然選擇中的“自然”指的是不受個(gè)人意志支配的社會(huì)或自然因素。由于檔案文獻(xiàn)最初是用來(lái)記錄政治事件，是政治的產(chǎn)物，反映一定的社會(huì)背景，因此符合當(dāng)時(shí)主流思想及社會(huì)風(fēng)氣的檔案文獻(xiàn)傳播更為廣泛，更容易被保存流傳下來(lái)。歷史事實(shí)證明，在一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)展良好、穩(wěn)定的大環(huán)境下，檔案文獻(xiàn)傳播更廣泛，相反在政治比較動(dòng)蕩、文化封閉時(shí)期以及遇到自然災(zāi)害時(shí)期，檔案文獻(xiàn)容易受到破壞，不利于傳播。

2.人為選擇

人為選擇是檔案文獻(xiàn)選擇性傳播的主要因素之一，分為兩種，一是以傳播者為主的主動(dòng)選擇，二是以利用者為主的被動(dòng)選擇，當(dāng)主動(dòng)者與利用者趨向于同一種選擇時(shí)，更有利于檔案文獻(xiàn)的傳播。其中，以主動(dòng)傳播為主的檔案文獻(xiàn)傳播者通常是檔案編研人員或相關(guān)專家學(xué)者，他們通常根據(jù)特定的選題對(duì)數(shù)量巨大、內(nèi)容復(fù)雜的檔案文獻(xiàn)進(jìn)行整理與發(fā)掘，憑借自身的學(xué)識(shí)選擇其中有用的精華部分進(jìn)行再利用，這一過(guò)程使得檔案文獻(xiàn)能夠繼續(xù)傳播下去。利用者以被動(dòng)選擇傳播為主的方式在檔案文獻(xiàn)傳播中比較常見。如上文提到的例子，在一些文學(xué)作品中作者為了充實(shí)內(nèi)容而引用檔案文獻(xiàn)，這些作者便是檔案文獻(xiàn)的利用者。作者在引用時(shí)不會(huì)一成不變的照搬，而是先根據(jù)自己的需求進(jìn)行選擇，這一過(guò)程無(wú)形中完成了檔案文獻(xiàn)的選擇傳播，檔案文獻(xiàn)的利用者同時(shí)也成了無(wú)意識(shí)的傳播者。

通過(guò)自然選擇與人為選擇都實(shí)現(xiàn)了檔案文獻(xiàn)的傳播，需要注意的是不論哪種選擇，都存在積極選擇與消極選擇兩種。積極選擇使檔案文獻(xiàn)能夠去偽存真，更加精煉，使分散的檔案文獻(xiàn)變得有序與系統(tǒng)，有利于其中精華部分得到保留與傳播;消極選擇產(chǎn)生的原因主要是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、觀念的限制以及學(xué)術(shù)水平的影響，不能精準(zhǔn)選擇其中有利用價(jià)值的部分。沒有將其中不當(dāng)?shù)膬?nèi)容進(jìn)行清除。可以說(shuō)檔案文獻(xiàn)傳播的過(guò)程就是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，這一過(guò)程受到多重因素的影響。

三、檔案文獻(xiàn)選擇傳播對(duì)社會(huì)文化傳承的影響

首先，檔案文獻(xiàn)的選擇傳播是文化傳播的過(guò)程，是對(duì)社會(huì)文明的回顧與精煉，對(duì)社會(huì)文化的傳承與發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。社會(huì)文化是人類社會(huì)經(jīng)過(guò)實(shí)踐所創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。檔案文獻(xiàn)是最能反映社會(huì)文化的有力證據(jù)，不論是先民以龜甲獸骨為材料，還是古代人民用竹、帛、紙，或是現(xiàn)代社會(huì)用硬盤、數(shù)據(jù)庫(kù)等，檔案文獻(xiàn)都內(nèi)含豐富的社會(huì)文化，也是記錄特定歷史時(shí)期大背景的體現(xiàn)。從檔案文獻(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看，里面記錄了不同歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌，通過(guò)檔案文獻(xiàn)可以窺見當(dāng)時(shí)人們社會(huì)生活的方方面面，是歷史研究與文化探索的重要參考。其次，檔案文獻(xiàn)的選擇傳播也具有一定的時(shí)代性，在進(jìn)行選擇的過(guò)程中受到傳播者所處的社會(huì)文化的影響，因此可以說(shuō)檔案文獻(xiàn)的選擇傳播是對(duì)社會(huì)文化的傳承與延續(xù)。社會(huì)文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括社會(huì)生活的各個(gè)方面，檔案文獻(xiàn)的選擇傳播對(duì)社會(huì)文化傳承的影響具體有以下幾點(diǎn)。

1.檔案文獻(xiàn)的選擇傳播有利于歷史文化研究

檔案文獻(xiàn)是目前人類活動(dòng)最為真實(shí)與客觀的記錄資料，可以看作是歷史的記錄。目前，大眾對(duì)于歷史的研究主要可以通過(guò)歷史文物、文獻(xiàn)資料、歷史作品、影視作品等，而這些載體大部分就是檔案文獻(xiàn)選擇傳播的成果。檔案文獻(xiàn)的完整程度決定了一段歷史能夠被完整保留，其中的文化能否被人所了解。中華民族五千多年的發(fā)展史正是由于有眾多檔案文獻(xiàn)得以延續(xù)不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自漢代開始，出現(xiàn)了系統(tǒng)的紀(jì)傳體正史，即二十五史，其將歷朝歷代社會(huì)文化的方方面面記錄其中，真實(shí)地反映了我國(guó)古代歷史的全貌，成為如今歷史研究重要的借鑒資料。除正史外，我國(guó)古代還有依據(jù)檔案整理、編纂的史料匯編以及史志資料。在歷史動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂時(shí)期，有些檔案原件遭到破壞與丟失，但通過(guò)這些檔案文獻(xiàn)的選擇傳播可以將其中重要內(nèi)容流傳下去，以供后人了解。

2.檔案文獻(xiàn)的選擇傳播有利于社會(huì)道德價(jià)值觀念一脈相承

檔案文獻(xiàn)是一個(gè)民族的發(fā)展史，具有鮮明的地域性及民族性，可以體現(xiàn)一個(gè)民族的文化心理與民族情感。中華民族歷史悠久，社會(huì)道德價(jià)值觀念一脈相承，這多得益于檔案文獻(xiàn)的繼承與發(fā)展。先祖崇拜是中華民族傳統(tǒng)的情感價(jià)值取向，當(dāng)后世學(xué)者對(duì)檔案文獻(xiàn)進(jìn)行整理與編纂時(shí)會(huì)無(wú)意識(shí)地表現(xiàn)出對(duì)先祖的尊重與推崇，以先祖名言或事例來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn)。自檔案文獻(xiàn)選擇傳播產(chǎn)生了“六經(jīng)”以來(lái)，儒家思想中以道德為中心的價(jià)值取向成了一脈相承的精神支柱，并延續(xù)至今，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響。檔案文獻(xiàn)的選擇傳播促使中華民族長(zhǎng)期以來(lái)所堅(jiān)守的社會(huì)道德價(jià)值觀念得以延續(xù)，使中華民族成為一支重視精神與人格的民族，形成了重視歷史人文，尊重倫理道德的社會(huì)風(fēng)氣。

3.檔案文獻(xiàn)的選擇傳播有利于法律體系的完善

檔案文獻(xiàn)中包含許多司法檔案，司法檔案的選擇傳播能夠?qū)Ψ芍贫鹊慕⒓八痉w系的完善起到重要的借鑒作用。例如，英美等國(guó)家實(shí)行的判例法就是法律原則的主要參考來(lái)源，法院在判決的過(guò)程中可以將過(guò)去所審理的同類案件作為判決依據(jù)。在英美等國(guó)家判決書中常常會(huì)出現(xiàn)對(duì)過(guò)去同類案件的長(zhǎng)篇抄錄，這一檔案文獻(xiàn)選擇傳播實(shí)則是為了佐證判決結(jié)果的合理性，使案例審理更有說(shuō)服性。同時(shí)，在實(shí)行大陸法的國(guó)家里，判決案例仍可以作為法律法規(guī)的重要參考。如果說(shuō)判決書是司法檔案的組成部分，那判例法也可以看作是一種檔案文獻(xiàn)選擇傳播的形式。通過(guò)檔案文獻(xiàn)的選擇傳播，可以研究其過(guò)往法律體系的不足及可借鑒之處，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)法律法規(guī)的制定及法律體系的建立具有重要的參考價(jià)值。

4.檔案文獻(xiàn)的選擇傳播有利于學(xué)術(shù)研究的承前啟后

學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新離不開前人的研究成果，大部分學(xué)術(shù)研究都具有承前啟后的作用。檔案文獻(xiàn)對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言就是重要的參考資料，只有以檔案文獻(xiàn)作為研究基礎(chǔ)，才能夠發(fā)現(xiàn)其中的不足，并有所創(chuàng)新，因此檔案文獻(xiàn)的選擇傳播有利于學(xué)術(shù)研究的繼往開來(lái)。檔案文獻(xiàn)的選擇傳播實(shí)則能夠體現(xiàn)某一學(xué)術(shù)思想發(fā)展的始末，對(duì)于學(xué)術(shù)流派的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。例如，我國(guó)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的研究自該書問世以來(lái)從未間斷，其中一篇名為《胡適考證（紅樓夢(mèng)）往來(lái)書信選》的檔案匯編中包括了胡適、顧頡剛等人對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的考證，不僅為紅學(xué)派提供了考證經(jīng)過(guò)，還為其發(fā)展與研究提供了借鑒。

5.檔案文獻(xiàn)的選擇傳播有利于科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步

通過(guò)檔案文獻(xiàn)，后人可以看到當(dāng)初所處歷史時(shí)期的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，作為反映社會(huì)文化的重要史實(shí)，可以從中學(xué)到不同的科學(xué)技術(shù)，在生產(chǎn)力水平不斷提高的過(guò)程中也可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步。例如，我國(guó)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)正是經(jīng)過(guò)了不同歷史時(shí)期勞動(dòng)人民的智慧才得以見到如今的紙張樣貌。從唐代硬黃紙，到宋代的麻紙、楮紙，再到明代的白棉紙，直到清代造紙技術(shù)已經(jīng)非常成熟，出現(xiàn)了粉蠟紙、印花圖繪染色花紙等。紙張的發(fā)展變化史就是在基于前人的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)的過(guò)程，這一過(guò)程勢(shì)必用到了關(guān)于造紙的檔案文獻(xiàn)資料，并選擇其中有利用價(jià)值的部分加以深入研究。檔案文獻(xiàn)的選擇傳播使得人們能夠了解當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的研究成果，為現(xiàn)在的研究做鋪墊，宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》、明朝宋應(yīng)星的《天工開物》等著作就是其中的典型代表。

6.檔案文獻(xiàn)的選擇傳播有利于民間藝術(shù)及文化習(xí)俗的傳承

中華民族歷史悠久，誕生了諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗及藝術(shù)瑰寶，是人類重要的精神文化財(cái)富，在當(dāng)今社會(huì)仍有其現(xiàn)實(shí)意義。首先，檔案文獻(xiàn)的內(nèi)容范圍極為廣泛，有眾多記錄這種部分的文獻(xiàn)資料。通過(guò)檔案文獻(xiàn)的選擇傳播使得一些不被人所熟知的民間藝術(shù)及習(xí)俗得以保留，對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化的發(fā)展也有積極的推動(dòng)作用。例如，對(duì)我國(guó)飲食文化的研究、地方婚俗文化的研究等，都可以在檔案文獻(xiàn)中尋到不被人注意的內(nèi)容。通過(guò)檔案文獻(xiàn)的選擇傳播，將傳統(tǒng)的藝術(shù)和習(xí)俗與現(xiàn)代有機(jī)融合，能夠使傳統(tǒng)元素得以傳承的同時(shí)提高現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)新性與生命力。其次，檔案文獻(xiàn)選擇傳播在藝術(shù)傳承方面也具有一定作用。藝術(shù)的表現(xiàn)形式各不相同，一些藝術(shù)作品本身就是檔案文獻(xiàn)，如名人手稿、書法繪畫作品等，無(wú)不體現(xiàn)中華民族的智慧。這些藝術(shù)類的檔案文獻(xiàn)在傳播過(guò)程中不僅能夠體現(xiàn)古人的精神文明世界，還能夠激勵(lì)今人再接再厲，勇攀高峰。

四、總結(jié)

檔案文獻(xiàn)由于其自身的特點(diǎn)與屬性，決定了其選擇傳播的必然性，不論是自然選擇還是人為選擇，都在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)文化的進(jìn)步。檔案文獻(xiàn)的選擇傳播有利于歷史文化的研究，有利于司法體系的完善，有利于社會(huì)道德觀念的一脈相承，有利于學(xué)術(shù)研究的承前啟后，有利于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)新，還有利于民間藝術(shù)及文化習(xí)俗的傳承。總之，檔案文獻(xiàn)的選擇傳播對(duì)整個(gè)社會(huì)文化傳承的影響不容小覷。同時(shí)，從檔案文獻(xiàn)選擇傳播的過(guò)程來(lái)看。啟示世人傳承并不是一成不變的照搬與沿襲，而是具有選擇性的演變與發(fā)展。

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（作者單位：廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院）