盧梭的自然主義教育思想及其當代價值

胡月

內容摘要：作為自然主義教學理論的核心人物，盧梭的自然教學思想充實了西方教育史，也促進了自然教育的發展，在人類教育發展史上處于不可替代的重要位置。盧梭認為自然教育的核心內涵是“順應自然”，培養“自然人”是自然教育的主要目的，并對自然教育的方法做了闡述。盧梭的教育思想為當代教育提供了一套完整的教育思路，也就是說，教育必須順應學生身心發展的規律，教育必須讓學生回歸自然，適應自然。面對當今中國充盈的“超前教育”的教育現狀，其教育思想仍然具有十分重要的啟迪意義。

關鍵詞：自然主義教育 盧梭 自然人

首次提出自然主義教育思想的教育家并不是盧梭，但他的自然主義思想卻在西方乃至全世界廣泛推行。遠在古羅馬時期，教育學家西塞羅就表達了自己對于這種順應身心發展的教育思想的贊同。16世紀，在《大教學論》一書中，近代教育學之父夸美紐斯全面闡述培養“自然人”的思想，強調人與大自然一樣都是上帝的創造物，因為上帝是至善的，一切的人也必然是至善的，而上天給人類安排的所以自然的一切，同樣遵循人的本性的，于是人們就必須遵循上天的安排，也就是自然的全部內在秩序生活。相應的，教育也應該按照自然的原則展開。夸美紐斯將人作為主體，對教學方法，作息時間等作了細致安排，對受教育者實施更是適應客觀自然的教育。隨著自然主義教育思想的傳遞，盧梭革新了此思想，讓它的發展更為全面與深刻，盧梭吸收了17世紀以來西方盛行的思想，融入夸美紐斯的適應性原則，以受教育者年齡特點為研究重心，分階段對兒童進行教育，更加關注兒童的成長。

一.自然主義教育的基本原理

（一）自然主義教育的內涵

盧梭對于自然定義并不局限于“大自然”與“自然界”，而是將自然界中萬事萬物的本質都涵蓋進來。自然教育的內涵是使所培養的自然人不受傳統的束縛、不受社會環境的歪曲、不受習俗和偏見支配，能夠率性發展。自由人的身與心定是調和發展的，他們身體健全，思想充盈，并且有敏銳的判斷力，他們不屑于依附于任何人，能夠與惡劣的環境進行頑強的斗爭。自然教育就是要培養這樣的理想狀態下的“自由人”，他們遵循于自己的內心，不會被其他的權威所控制①。盧梭主張“歸于自然”，但并不是指歸因山林，逃避現實，而是在社會中回歸人的天性。盧梭認為，教育要順應學生內心最原始的本性，讓學生的身體和心靈都能夠不受限制的發展。只有這樣的教育，才能最完整的保留兒童的天性，當兒童面臨其所無法解決的困境時，才不會手忙腳亂，能夠理智地作出抉擇。

盧梭十分認同自然主義教育的理念，將它視為是最為理想的教育。他提出了自然主義教育體系中最為核心的三個觀點。第一，要給兒童營造自然的生長環境。從出生起，愛彌爾就無拘無束，不受襁褓的約束，他在鄉村的廣袤土地放肆奔跑，強健著他健壯的雙腿;他在田野間用力地呼喊，洪亮著他高亢的嗓音。在大自然和自由生活中，他遠離了偏見、賣弄與造作。盧梭認為，人性本善，一切罪惡都都源自于社會與人類，社會環境與自然環境不同，充滿虛偽、歧視、謊話等非自然然產物。于是，在對愛彌爾的教育中，盧梭十分注重教育環境，認為鄉村能保護孩子免受人類社會的污染，呼吁讓孩子在鄉下自然的成長。第二，自然教育是無為的。與洛克用理性來教育孩子不同，盧梭主張遵循自然秩序，滿足孩子的需要。由此，他認為“教育最重要的法則不僅不應當爭取時間，并且還必須把時間白白地放過去”②。盧梭所認為的理想教育，就是在最為合理的時刻，帶給孩子最為合適的教育。所以，無為教育其目的是在于給孩子營造進行最理想教育的時間與地點，以有助于未來的教育。第三，自然教育講求精神自由，將精神自由視為至高無上的理念。盧梭在其書中這樣闡述：“放棄了自由，就貶低了自己的人格;而放棄了生命，那就完全消滅了自己的存在，任何一種時間的財富都不能補償這兩種東西，所以，無論以多大的代價放棄他們，都是違反自然和最接近自然狀態的生存技能③。因此，愛彌爾在盧梭的教導之下，選擇學習木工，因為木工讓其更接近自然狀態。

（二）自然教育的目的

自然人是自由的，獨立的，善良的，也是自然教育所期望培養的。盧梭希望兒童能親密接觸自然，常與兒童結伴游玩。盧梭認為自然教師的實質是自由，因此，他嚴厲批評當時壓制兒童的封建教育：“你們為什么不讓一個天真爛漫的孩子享受短暫的時光呢？為何要剝奪他們從未毀滅的無價財富呢？你為什么用悲傷和痛苦來填滿轉瞬即逝的歲月？你們絕不要剝奪大自然然給予他們的短暫的時間，否則你以后會后悔的。”盧梭反對灌輸僵化的封建教育，反對對兒童進行被動的說教教育，鼓勵他們從生活、環境中學習，發揮他們自由的天性。盧梭從小就訓練“自然人”盡可能自己獨立，教會他們成人后能夠自我保護，能夠承受著命運的磨難，要求他們淡然處事，不要講目光短淺的鎖定在豪華與貧困之上，甚至指導他們在有需要的時候，能夠在條件惡劣的環境也能生存，如冰島的天寒地凍或者馬他耳島的滾燙的巖石。與孟子一般，盧梭提倡“性性論”，認為性本善良，人都是具有良心的，良心是善的源泉，因此“自然人”必然都是善良的。一方面，他們自尊、自愛，具有保護自己的本能;另一方面，他們具有同情心，能夠保護自己的同類。

（三）自然教育的方法

1、遵循自然，順應天性

盧梭作為自然教育的倡導者，竭力推崇教育要遵循兒童的天性，尊重兒童的主動性，提倡促進人的自然天性的完美發展，認為對兒童仁慈是人的“頭一個天職和唯一美德”。根據兒童身心發展的順序，盧梭將教育分為四個階段，提出教育不能脫離兒童，揠苗助長，不能夠以成年人的準則去限制孩子，要“把孩子看作孩子”。在嬰兒時期，孩子身體柔弱，不會說話，教育的重點是身體護理，因為健康是智力教育的基礎，更是未來幸福生活的根基。盧梭抨擊將嬰兒束縛在襁褓里的做法，被“囚禁”在襁褓里的孩子，手腳無法舒展，身體受到了限制，活動受到了阻礙，血液循環不通，對嬰兒的成長極為不利的。批評母親將嬰兒完全交由保姆看管，反對用重復機械的行為讓嬰兒養成習慣。兒童時期被盧梭稱作“理性的睡眠期”，此時童在智力上處于萌芽階段，但感覺發達，教育以感覺訓練為主，教會兒童“怎樣去感受，怎樣去觸摸，怎樣去觀察和怎樣去傾聽”感覺訓練有助于未來智力的發展;青年時期，理性發達，教育以傳授知識為主，并輔之以勞動教育。在知識教育方面，不是一味地灌輸，讓學生學習更多的知識，而到了青春時期，青年意識到社會關系，教育圍繞道德、宗教、兩性展開。

2、因材施教，循序漸進

盧梭將男童女童的教育區分開，并靈活的進行個性化教育，拒絕僵化教育。他指出每一個人的心靈都有它自己的形式，必須按照它的形式去指導它。盧梭對教育者提出了一個要求，即教師要充分了解學生以后才對他說第一句話。自然主義教育的核心就是在兒童發展的過程中，教育既要順應發展的自然過程，也要尊重兒童的個體特點，因材施教，循序漸進。盧梭不愿意打亂兒童身心發展的次序，不愿意造就一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”④。他在《愛彌爾》中反復強調“要按照自己學生的年齡特點去教導他。”因此教育要關注兒童的個性發展特點和年齡特征，反對不顧兒童的接受能力而進行超前的“理性”教育。教育兒童要慢慢來，循序漸進地進行。盧梭循序漸進的教學原則始終貫通于《愛彌爾》，比如對待哭鬧的兒童，一次兩次或者三次哭鬧，不去理睬他，以后他就學會不會用哭解決問題了;比如讓愛彌爾了解磁鐵性質，第一步就是讓愛彌爾對新知識充滿興趣，并隨著興趣慢慢學習，不至于因為速度過快而無法理解其中的知識。他說：“只要我們循序漸進，就可以使大人和小孩對一切都無所畏懼了。”

3、勤于實踐，勞動教育

盧梭認為，把兒童當作永遠不出房門，時時刻刻需要人服侍是荒唐的，可憐的。他鼓勵兒童去大自然然實際體驗，鼓勵兒童去探索未知的新事物，從而破解恐懼，認為受教育者應該跳出書本的樊籠，鼓勵他們到實際生活中去尋找真理。提出“不要對你的學生進行任何種類的口頭教訓，應該使他們從經驗中去取得教訓”，“以世界為唯一書本，以事實為唯一教訓”。堅決反對當時傳統教育完全讓兒童禁錮在書本內，脫離實際的教育方法。在教學手段方面，盧梭主張實踐教育法。要求兒童身體力行，從與大自然的接觸中學會知識，而不是圍坐在教室里，從單一的課本中獲取。在與大自然然充分接觸后所被賦予的知識與理念，比從經過人為總結后的書本上學到的更加清楚明了。

二.盧梭自然教育思想的現代啟示

當前處于一個快速發展的知識經濟時代，日本教育家池田大作認為，現代教育將作為一種工具，培養培養能夠得到在社會立足，以謀求好工作的公民，現代教育更為注重專業技能的培養⑤。容易出現這樣一種誤區，追求“超前教育”，教育只為了能快速的為個人、為社會牟利，教育成為一種工具，教育不再順應兒童身心發展的規律。盧梭的教育思想提供了有價值的教育思路，從愛彌爾的出生，長大、成人，立足社會，他將一套完整的教育體系擺放在我們面前。或許由于時代背景的局限，盧梭的教育思想也存在著些許不完善之處，其所構想的教育有些過于理想化。但在現代社會，我們可以總結出一套更加合適的教育方法，將盧梭的思想取其精華，去其糟粕，加以凝練，使其更加適應與現代教育，重新綻放精彩。

1、讓學生歸于自然

學生來自于自然，屬于自然且符合自然。讓學生回到自然，感受清晨森林的微風，觀察海邊席卷的浪潮，撫摸身旁的動物，這都是有利于他們的。他們不但能在自然中學到生各種生活必備的技能與知識，還能陶冶心靈，感受自然的聲音，求得內心的安寧與平靜，感受自然還能幫助他們的身體充分的成長。

尊重學生的性格，培養學生的能力，可以將這樣的概念引入中國目前的教育體系。雖然各行各業都注重素質教育，然而事實上，教師發揮的作用明顯不足。對于學生，尤其是處于兒童時期的學生的人生引導不夠，培養學生完整人格的成果不足。大多數教師還停留在文字與理論的教育上，忽視了實踐對孩子的益處。實際上，這種教育孩子的方式十分不利于個性的養成。

我們不難發展，盧梭的教育思想呈現出這樣一種觀念：教育是尊重兒童天性的。對于家長而言，要從小樹立學生良好的習慣，尊重他們的想法，開發他們的興趣，不過度干涉他們的意識，加以適當的引導;對于老師而言，要摒棄陳舊的教育觀念，端正教育目的，將發展學生的潛力作為教育的第一目的，為學生創設各種能力然發展的學習環境，從而培養不被束縛的“自然人”。

2、讓學生順應自然

盧梭經常對學生進行有利于身心發展的教育，反對過早的教育，反對不符合學生身心發展規律的教育，反對追求速度，強迫灌輸知識的教育。認為這些教育超出了孩子承受能力的范圍。當前的社會，學生因為壓力過大而出現自殺情況層出不窮。一方面，學生年齡小，心智不成熟，不及時加以心理引導容易出現過激行為;而另一方面，教育工作者與家長也應該反思，是否對孩子施加了過多的學習壓力，他們的身心是否能夠負擔。各大媒體大力鼓吹“神童”教育，我們可以發現“小天才”，“小神童”這樣的詞匯經常出現在我們眼前。人們不禁感嘆，現在的孩子如此的“早熟”。出現這種情況很大一部分原因是“超前教育”，“幼兒階段小學化”，“小學階段初中化”等跨年齡教育使得這些孩子面臨巨大的學習壓力，甚至超過了他們的承受能力。

不同的年齡階段，學習任務是不同的，在這樣的學習下，學生很難牢固他們所學的知識，學習困難加大，學習積極性不強。中國教育部門不斷的重復強調“減負”。我國的中小學教育依然是以應試教育為核心，只注重分數，在這個環境下，兒童承擔大加重，在本應該輕松的年紀奔波在各類補習班，完全違背了兒童身心發展規律。因此，“減負”不可只做表面功夫。

3、讓學生自由發展

自由并不是完全放任不管，讓學生肆意生長的自由。自由的含義有很多，學生的自由與成年人的自由在本質上是不相同的，學生的自由在一定限制范圍內的自由。學生年紀尚小，身心發展還不成熟，能力發展還未完善。對家長以及教師而言，給孩子最為理想的自由就是要讓孩子有“分寸感”，既不過分限制，也過分縱容，讓其在一定的范圍內恣意生長。在教育“內卷化”的當下，我們能經常看到奔波在各個輔導班，補習文化知識，培養藝術涵養的學生，他們甚至沒有周六周末，補習擠壓了他們的休息時間，而家長們認為“吃得苦中苦方為人上上”，不顧孩子的感受，一窩蜂的去報補習班。人有一個共同點，那就是叛逆，當有人不讓你去做一件事時，你就越發想要去完成這件事。叛逆情緒的產生往往是因為壓力過重，當學生承受不住生活與學習的壓力時，就容易作出極端選擇，這也是最近幾年學生心理問題頻發的原因之一。

所以，要想讓學生能夠自由發展，首先要改變家庭教育觀念，家長需要理性的思考，自己的孩子究竟需要怎么發展，多去關注孩子的心理健康，而不是一味的追求成績。要珍惜孩子成長的每一個階段，生命是一段長長的路程，每個階段都其不同是使命，每個體驗都是十分珍貴的，不要為了未來的美滿而將今天的幸福犧牲。如盧梭所說，我們如何保證在歷經磨難之后就會得到幸福呢？為了沒有把握的將來的幸福去承受現在真真切切的痛苦，不如現在讓孩子享受自由的童年呢⑥其次，在學校教育中，教師應創造一個平等民主的教育環境，讓學生能夠自由表述自己的想法，自由的思考與創造，培養他們的獨立人格。在國家層面，應更新教育理念，建立完善的教育評估體系，用更全方位的評估體系去多方面的考量學生。

參考文獻

①盧梭.愛彌爾[M].葉紅婷譯.北京：臺海出版社，2016.

②盧梭.愛彌爾[M].葉紅婷譯.北京：臺海出版社，2016.

③盧梭.《論人與人之間不平等的起因和基礎》[M].李平漚譯.商務印書館，2007，第109頁.

④盧梭.愛彌爾[M].葉紅婷譯.北京：臺海出版社，2016.

⑤李敬巍.從“自然人”到“道德公民”[J].大連理工大學學報，2011（1）.

⑥趙秀影.盧梭自然主義教育思想及其現實意義[J].文學教育（下），2020（12）：18-19.