廣州懷圣寺風(fēng)貌研究

文／吳 瓊 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

陳昌勇 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院 教 授（通訊作者）

引言

據(jù)史料，廣州懷圣寺始建于唐貞觀元年（公元627 年），與泉州的麒麟寺、杭州的鳳凰寺、揚州的仙鶴寺并稱為中國沿海伊斯蘭教四大古寺。該寺為研究我國海外交通史、建筑史、與伊斯蘭教宗教史的重要實例。清真寺是伊斯蘭教建筑的核心，作為其宗教的重要標(biāo)志，清真寺在中國的發(fā)展是一個本土化、民族化的過程。中國清真寺經(jīng)歷了從唐宋時期阿拉伯式風(fēng)格到明清顯具中國風(fēng)風(fēng)格的演變，廣州懷圣寺就是建筑風(fēng)格演變的典型實例，并在1996 年被國務(wù)院定為全國重點文物保護單位之一。它作為中國最古老的清真寺之一，體現(xiàn)了兩種建筑風(fēng)格的結(jié)合——阿拉伯建筑風(fēng)格與中國古建的和諧統(tǒng)一，反映的是伊斯蘭教的開放和包容性與中國古建的魅力。而在信息文化快速發(fā)展的今天，懷圣寺今時承載的文化與形態(tài)也在經(jīng)歷著時間的考驗。在這次的實地調(diào)研中，筆者認(rèn)真觀察了目前懷圣寺的周邊環(huán)境、內(nèi)部建筑與環(huán)境、建筑細(xì)部等，對懷圣寺的現(xiàn)狀與舊貌進行了一定程度的對比，思考了在當(dāng)代歷史文化建筑正在經(jīng)歷的變遷。

1 周邊環(huán)境與地理位置

在調(diào)研前，先對懷圣寺的周邊舊貌做了大概的了解，在唐宋時期廣州設(shè)立了蕃坊以安置與管理來華外籍商人，這些商人大多來自西亞與南亞各國，他們很大一部分信奉伊斯蘭教[1]。因此蕃坊可以看作是穆斯林聚居地。在懷圣寺所處的蕃坊內(nèi)，保留了許多由阿拉伯語音譯來的街巷名[2]。在了解了其大概的文化背景后，坐公交至廣州光塔路，在距離懷圣寺有一段路程時下車。首先感受到的是廣州濃重的本土生活氣息，不是很寬大的道路和略顯擁擠的人行道，道路兩邊是小的商鋪與熱鬧的伊斯蘭教餐廳。沿著人行道向前走，最令人印象深刻的是小小的深巷，“甜水巷”“瑪瑙巷”“仙鄰巷”等，每條巷子有相同的幽深神秘感，翻新的牌坊與刷新的水泥地面多多少少破壞了原本的風(fēng)味。再往前走光塔便以極其素凈高聳的形象闖入視線，豎向上純白的光塔與橫向上大紅的圍墻形成視覺沖擊。

懷圣寺旁是一個小型的開放廣場，鋪設(shè)的大理石地面、石凳、建筑小品、樹木等，這些元素組合形成一個在進入寺廟前的緩沖空間。懷圣寺對面大大小小的伊斯蘭餐廳，或多或少渲染了寺廟的宗教氣氛。懷圣寺門口并沒有寬闊的廣場寬大的道路宏偉的牌坊，有的只是一座小小的安靜的古門，在古老的街道安靜地佇立。

2 建筑布局與形式

2.1 建筑布局

懷圣寺占地面積2966 平方米，是廣州規(guī)模最大的清真寺。它的布局具有唐代群體建筑風(fēng)貌，寺廟坐北朝南，總體輪廓大體為長方形，為庭廊樓檐式布局[3]。主軸線上是重要的幾個建筑，依次為：三道門、看月樓、禮拜堂和經(jīng)廳。

2.2 建筑形式

2.2.1 三道門

步入小小的前門，視線直達(dá)的是門額上有“懷圣光塔寺”匾額的二門。進入二門則是一個窄的儀門，這個類似屏風(fēng)的儀門恰到好處地遮擋了游覽者的視線，這或許是宗教派的婉約特點。前門與二門的空間較小，進去便能體會到獨處的靜謐。

從儀門繞過后下了三級臺階便來到中軸線上第一座建筑——看月樓。

2.2.2 看月樓

看月樓于康熙三十四年（公元1695年）重建，重建后現(xiàn)狀為形似古城門的重檐斗拱形制，墻體材料為紅砂巖，形制與材料的結(jié)合使其更顯古樸。看月樓小巧精致，面寬5.9 米，進深4.8 米，總體外觀為紅墻碧瓦，上檐斗拱出三跳，內(nèi)部施天花，下為類似城門出入口的拱門。由于拱門四開，因此內(nèi)部通風(fēng)采光效果好，看月樓的左右兩拱門貫通兩廊前后兩門連接庭階。位于中軸線上的看月樓即可分隔內(nèi)外空間，兩旁又鏈接廊廡，在功能與形態(tài)上都有非常重要的作用。

2.2.3 禮拜殿

看月樓北面為禮拜殿，禮拜殿與看月樓及三面廊廡圍組合出懷圣寺最大的天井，天井內(nèi)設(shè)有院子與默池，天井內(nèi)鋪地均為大理石，院子里沿中軸線對稱栽種了樹木，對稱的園林布局與大理石鋪地襯托出禮拜殿的莊嚴(yán)氣質(zhì)。通過四階臺階便是默池，默池居于禮拜殿中間，在禮拜殿前充當(dāng)?shù)钋皬V場的作用，默池四周有明代遺留的雕欄環(huán)繞，雕欄古樸精致，烘托出禮拜殿的壯麗寬宏。然而據(jù)查閱的資料記載，伊斯蘭教建筑原本禁用此類雕刻，而懷圣寺與眾不同，大概也能體現(xiàn)伊斯蘭教的包容性[4]。天井三面的廊廡較為低矮，清雅典雅、肅穆莊嚴(yán)，這是中國古代常用的建筑形式。

圖1 懷圣寺區(qū)位分析（圖片來源：作者自繪）

圖2 懷圣寺周邊環(huán)境（圖片來源：作者自攝）

圖3 懷圣寺中軸線分析（圖片來源：作者自繪）

圖4 懷圣寺三道門（圖片來源：作者自攝）

圖5 懷圣寺看月樓（圖片來源：作者自攝）

圖6 懷圣寺禮拜殿（圖片來源：作者自攝）

位于懷圣寺的中心位置的禮拜殿，作為最重要的使用功能的建筑，它的形制與規(guī)模最為宏大，目前所留下的是1935 年的重建建筑，禮拜殿仿宮殿式古建，位于庭院與看月樓的中軸線上，是一座三面圍廊、綠琉璃、歇山重檐、帶斗拱的鋼筋混凝土仿古現(xiàn)代建筑，其聳立于巨大的默池上，顯得高貴威嚴(yán)。禮拜殿在北、南、東三面設(shè)有木材拉門（用禮拜殿的紅木梁柱加工而成）[5]，殿內(nèi)空間龐大且具有伊斯蘭教跪拜時所需的空曠特征，可同時容納三百人做禮拜。

2.2.4 光塔

另外一個重要的建筑并沒有位于懷圣寺的中軸線上，它就是位于懷圣寺西南角的光塔。該光塔為明顯的阿拉伯風(fēng)格，與中國古塔的形制、顏色、材料均不同。中國古代高塔多為木材或石材的佛教寶塔，且多為帶飛檐與底座的樓閣式與密檐式，少有亭閣式、覆缽式、金剛寶座式等。光塔風(fēng)格迥異，是不可多得的宗教遺址，塔整體為純白的圓筒形，塔身逐漸收小，塔的平面為圓形，底徑為8.85 米，墻身厚度為0.6 米。在塔頂平臺建有一圓柱形小塔，八角形塔頂，塔頂目前為寶葫蘆頂。光塔的這種顯著的阿拉伯風(fēng)格，在靠近街市的懷圣寺西南角，給人以一種直接的感官與認(rèn)知的沖擊[6]。

2.2.5 其他建筑

懷圣寺除了上述典型建筑，還有一些附屬功能建筑。禮拜殿東西各有一個碑亭，禮拜殿的西北邊為沐浴室，東邊的建筑為藏經(jīng)廳，西廊后面是一棟二層的現(xiàn)代樓房與一棟外賓接待室，作為開經(jīng)與辦公用房。東廊后面的建筑為辦公室與會客室（擬建作為女禮拜殿）。碑亭與東廊墻壁展示有歷代碑碣，南廊用玻璃隔出圍墻使用的土石，在西廊上陳列著體現(xiàn)懷圣寺變遷的照片[7]。

懷圣寺的唐代建筑形制、建筑群布局形式與阿拉伯建筑形式結(jié)合，塔與寺的對比，內(nèi)部裝飾與外部形制的對比，中軸線的嚴(yán)謹(jǐn)與次軸線的風(fēng)格迥異等，在莊嚴(yán)肅穆中并不顯呆板。

3 建筑改造部分現(xiàn)狀分析

在調(diào)研懷圣寺時，筆者觀察到它經(jīng)歷了一些改造與加建。具體表現(xiàn)在部分建筑的修繕與相關(guān)建筑加建后與懷圣寺接通成為了一個整體。

懷圣寺的東側(cè)是新建的廣州寺伊斯蘭教協(xié)會，它是一座鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑，墻面為紅色的涂漆，與懷圣寺的院墻相得益彰。入口處與懷圣寺入口類似，小且精致。建筑總體為現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，在窗與陽臺的外部加入了伊斯蘭教的圖案元素，在屋頂處也圍有懷圣寺窗口元素的欄桿。建筑有兩個入口，一個沿街設(shè)立，一個位于懷圣寺內(nèi)部。沿甬道開口，從甬道的次入口進去，是一個不大不小的天井。天井內(nèi)布有小的水池景觀，天井四周布置的通向二層與屋頂?shù)穆短鞓翘荩瑑?nèi)部顏色統(tǒng)一以紅白為主，與檐部結(jié)合，具有伊斯蘭風(fēng)格。登臨屋頂，可以從上俯視懷圣寺內(nèi)部，也別有一番風(fēng)味。

通過甬道后向左拐便是光塔所在的花圃院，園拱形的院門西側(cè)墻壁上是大的標(biāo)語，頗具現(xiàn)代感，在西南角的花圃院增設(shè)了一個現(xiàn)代的一層樓房，鋪貼的面磚與光塔的形象格格不入。

圖7 懷圣寺光塔（圖片來源：作者自攝）

圖9 懷圣寺加建空間（圖片來源：作者自繪）

圖11 懷圣寺禮拜殿立面圖（圖片來源：嶺南園林測繪圖集）

圖12 懷圣寺禮拜殿立面圖（圖片來源：嶺南園林測繪圖集）

在建懷圣寺中部的西側(cè)，建有廣州寺回族歷史文化研究會，是具有綠色寶頂、綠色琉璃斜坡屋頂?shù)娜龑哟u混建筑，建筑的入口與天井的廊廡連接，也可通過光塔花圃院的拱門到達(dá)。外立面的青磚與拱形的窗與懷圣寺內(nèi)部的青磚院墻、拱門相得益彰。而建筑入口大廳由于后期改造，鋪設(shè)的大理石地磚、現(xiàn)代的玻璃天井蓋等內(nèi)部裝飾略顯現(xiàn)代風(fēng)格。

在東西碑亭東西兩側(cè)，原本為低矮的建筑隨著現(xiàn)代化的建筑建設(shè)，貼緊圍墻新建了現(xiàn)代化建筑，這些建筑與伊斯蘭教的風(fēng)格迥異，且大多為四層及以上的混凝土樓房，影響了懷圣寺內(nèi)部視線與整體性[8]。

4 建筑細(xì)部分析

懷圣寺內(nèi)的某些細(xì)部耐人尋味，例如看月樓的紅砂巖石墻是明代的遺跡，大殿使用“勾連搭”的起脊方式，采用中國庭院建筑常用的影壁、回廊等，采用古建的匾額、楹聯(lián)、彩繪、磚雕等傳統(tǒng)裝飾方式。

在懷圣寺的入口，在匾額處刻印阿拉伯語“清真寺”，進入寺內(nèi)，二門門額額書為中文寫的“懷圣寺”，一門內(nèi)西側(cè)開小洞，用琉璃的柱體裝飾，空間小卻精致。中門門額額書“教崇西域”[9]，通過甬道后是看月樓，看月樓的藻井內(nèi)是阿拉伯語書寫的文字，內(nèi)部四開的拱門均有匾額。天井內(nèi)的庭院，沿中心主路對稱栽種了植被，在上默池的臺階兩側(cè)更是對稱種植了高大的喬木。從遠(yuǎn)處看，建筑定格于兩樹之間，烘托出莊重肅穆的氣氛；殿前沿廊柱擺放的景觀植被更添精致之感。

廊廡視覺透視下的構(gòu)圖也令人稱贊，并不似古建內(nèi)的廊道一般，在視線下毫無阻隔，懷圣寺的廊廡由于有看月樓的隔斷，并在兩側(cè)盡端均開有拱門，在視線上便呈現(xiàn)有拱門層疊之感。

結(jié)語

懷圣寺經(jīng)歷了千余年的風(fēng)雨，建筑經(jīng)歷了修繕加建等，它見證了中西文化的交融交流。雖然物質(zhì)范疇正在經(jīng)歷改變，但是精神文明依然永存，它如今也正在體現(xiàn)別樣的風(fēng)味。經(jīng)過這次調(diào)研，能感受到現(xiàn)代與歷史的碰撞，能感受到現(xiàn)代發(fā)展給歷史遺留物帶來的改變，能感受到人們對于文化精神延續(xù)做出的努力與嘗試。縱然可能存在些許不足，然而歷史總是在不斷地嘗試與努力中得到進步的，我們要做的正是在保護歷史的同時不斷地探索。