“從眾”與“逆眾”

胡建新

“從眾”與“逆眾”，作為兩種相反的心理趨向和行為取向，都有值得肯定和提倡的一面，也都有需要否定和摒棄的一面。

“從眾”，一般是指跟著大多數人說話、做事。當多數人的所作所為代表著事物發展的必然趨向，與社會發展的潮流相一致時，“從眾”自然就從對了。按照一般邏輯，人多力量大，人多智慧多，大多數人的言行選擇的正確率通常比少數人的要高，因而也就值得去追隨和仿效。比如，現實社會中遵紀守法、老實本分的總是大多數，而違法亂紀、奸猾狡詐的總是絕少數，在這個社會基本規律面前，每個人都應當“從眾”，大多數人有為則為之，大多數人不為則拒之。

《世說新語》中有一則“王戎識李”的故事。王戎7歲時，曾和小朋友一起玩耍，看到路邊有棵李子樹，結了很多果子，枝條都被壓彎了。小朋友們爭相采摘，只有王戎安然不動。別人問他為何不摘，他說：樹長在路邊，還有這么多李子，肯定是苦李。摘來一嘗，果然如此。王戎不跟著小朋友去采摘李子，他信從的是那些知道李子苦而不摘果子的大眾。這種“從眾”，顯然是建立在相信大多數人智慧和見識基礎之上的理智行為。

然而，“從眾”有理智和盲目之分。與上述理智“從眾”截然不同的是盲目“從眾”。媒體曾多次報道過哄搶事件：貨車側翻，物品散落一地，眾人爭先恐后地哄搶一空。由此可見，在某些特定情況下或一定范圍內，多數人的所作所為并不代表事物發展的正確方向和行為選擇的正確做法，這時就不能盲目“從眾”了。

元朝初年的集賢殿大學士許衡曾經過河陽，時值盛夏，烈日當頭，饑渴難忍。

忽見路旁有無主梨樹，眾人爭相摘食梨子，唯獨許衡不為所動。有人問之，許曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”這種不“從眾”，彰顯了遇事有主見、不隨波逐流的睿智和清醒。

同樣是摘果子，王戎“從眾”，許衡“逆眾”，皆系是非分明、抉擇正確之舉。

現實社會中，有一種盲目“逆眾”的人——大家這樣說，他偏那樣說；大家說好，他偏說不好；大家不干，他偏干；大家干，他偏不干——無論大家的言行是否正確，他總要擰著來、反著來。不客氣地說，這些盲目“逆眾”的人，既無知無趣無聊，又可憐可氣可恨。他們言行上的消極、冷漠、逆反，大都源于心理上的狹隘、自私、自戀。

通常情況下，以大眾的選擇為選擇，以多數人的取向為取向，往往就選準了、做對了。盡管有時真理掌握在少數人手里，但大多數人的智慧和經驗終究要勝于少數人的智慧和經驗；盡管盲目隨大流、人云亦云是缺乏獨立意識和自主精神的表現，但盲目逆潮流而動則是愚昧無知、玩世不恭的行為，終將被時代大潮所淹沒、為社會大眾所唾棄。然而，在某些情況下，倘若盲目“從眾”、隨大流，很可能就從錯了、隨歪了。究竟該不該“從眾”，應視具體情況而定，不能一概而論，關鍵在于不能盲目行事。

既然盲目“從眾”和“逆眾”都不可取，那么，凡事就應當獨立思考，善于用清醒理智的頭腦和銳利明亮的眼睛去識別真假、辨別善惡，保持獨立的人格，堅持恪守處事的大道。尤其是那些盲目“逆眾”的人，更應拋棄陰暗心理和負面情緒，正視社會發展大勢和大眾審美取向，自覺融入時代大潮，做一個自省、自愛、自律的人。

（水猶寒摘自《諷刺與幽默》 圖/槿喑）