質樸淡雅，趣遠情真

關鍵詞：汪曾祺 小說 語言特色

《文心雕龍·知音》篇說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。”可見若想研討有關作者的思維方式和寫作特征，最好的途徑就是細心品味作者的語言。

汪曾祺的小說獨具特色，既滿溢著濃郁的市井煙火氣息，又散發著士大夫式的書卷氣味，這種獨特的審美趣向與其小說語言的獨特是分不開的。他的文章，初次閱覽有平俗的質疑，但細細品味過后，則能使讀者唇齒留香，感知美意，并會隨著時間的沉淀更顯風味，可謂質樸淡雅，趣遠情真。具體而言，汪曾祺小說的語言有以下三方面特點：回歸傳統、取法民間、詩意表達。

一、回歸傳統

汪曾祺的小說有著明顯的傳統審美特質，因而文學界常稱之為“中國最后一個士大夫”。而這種傳統審美特質的形成，既與其“儒家式的人道主義”（汪曾祺本人語）、筆記體小說的結構方式有關，也與其小說語言的回歸傳統特征密切相關。

值得注意的是，汪曾祺小說語言的回歸傳統，是汪曾祺文學理念自覺選擇的結果。汪曾祺成長的時代，正是中國新文學誕生的時代，他自然也深受新文學的影響。但汪曾祺較早就意識到新文學的語言有著明顯的西化現象，丟失了很多傳統中文書面語言的特征和美感。同時，又恰逢他的老師沈從文先生在中國現代文學中最早嘗試對文學語言的西化傾向予以糾偏（沈從文的文學語言被周有光稱為“古漢語”），因而，在汪曾祺的創作中，文學語言的回歸傳統就成為他自覺的追求。

汪曾祺語言的回歸傳統主要表現在兩方面：傳統中文句式、詞匯的運用，白描手法的運用。

（一）傳統中文句式、詞匯的運用

要讓語言去除西化之感，凸顯東方神韻，就必須在句式和詞匯的運用方面細加斟酌。相較以英語為代表的西方語言，中文在句式上具有主謂賓各成分組合自由、強調對仗等特點，詞匯上有著一大批在千百年書面語言使用中遺留下來的帶有豐富文化基因的文言詞匯，所以，對傳統中文特有句式和詞匯的恰當使用能在一定程度上救助語言西化之弊。

例如，將長句中的動詞取消，而以純粹的名詞連綴成句，這是中國傳統文學語言中一種典型的句式，這種句式將中文句式自由、不拘泥主謂賓的特點體現得淋漓盡致，并有著極強的藝術表現力。汪曾祺善于此類句式的運用，如《職業》中的這段：

抗日戰爭時期，昆明小西門外。

米市，菜市，肉市。柴馱子，炭馱子。馬糞。粗細碗。砂鍋鐵鍋。燜雞米線，燒餌塊。金錢片腿，牛干巴炒菜的油煙，炸辣子的嗆人的氣味。紅黃藍白黑，酸甜朝辣咸。

這種句式的運用，不僅能以更儉省的文字來描繪場景，更重要的是以這種極富中國傳統特征的句式釀造了傳統韻味。

對仗的運用同樣也是如此。在《故鄉人·釣魚的先生》中作者引用了鄭板橋“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風扁豆花”的詩句塑寫了釣魚先生王淡人。對仗句式的運用，使得王淡人淡泊的傳統士大夫氣質更加鮮明。

而對中國詞匯的運用也有力地強化了東方審美特質。如小說《徙》末尾部分中寫道：“墓草萋萋，落照黃昏，歌聲猶在，斯人邈矣。”通過這段極具古風意味的歌謠，隱約道出了小說主人公形象及其人生理想：黃昏落日照射著矮矮的墓碑，北風吹衰著青草。其中“墓草”“落照”“斯人”“邈矣”這幾個詞匯都是中國傳統文言詞匯，這幾個詞匯的運用，大大強化了小說的“中國氣派”。

（二）白描手法的運用

白描手法是中國傳統文學的描寫手法。雖然白描手法并不完全屬于語言的范疇，但因白描強調以素樸語言描寫事物，在語言運用上形成了一定的審美規范，并吻合了中國傳統“白賁”之美的審美特質，故在此將之視為汪曾祺語言特色之一加以討論。所謂白描，在中國古代山水詩中就經常出現，是通過簡單的事物描繪勾畫、簡明扼要展現詩人所見所聞。而汪曾祺小說中的白描手法運用，也借鑒了山水詩中白描的優異之處，從而使語言素樸卻寓意深刻。他的小說描寫的都是些小人物小事情，但他通過使用素樸的勾勒式語言，讓微小的事件頓時顯得格外生動。作品《受戒》中對小和尚明海和小姑娘英子之間情竇初開的感情描寫，如采荸薺這個片段中“明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的”。筆墨極其簡練，人物情狀卻活靈活現，“心里癢癢的”全然展現出明海的怦然心動，“癢”的是那份未知又懵懂的暗戀。又如《大淖記事》中對巧云和十一子愛情的描寫：“十一子覺得巧云緊緊挨著他，越挨越緊。十一子的心砰砰地跳。巧云醒來了（她早就醒來了！）”短短幾句，人物內心的直觀想法便顯而易見，男孩的羞澀，姑娘的主動，同樣是對愛情的描繪卻別有風味。汪曾祺語言通過不著華麗的言辭，形成了自然真實之態，達到了樸素美的頂峰，并因之而有了濃郁的中國風情。

二、取法民間

新時期的作家中，汪曾祺顯得有些“格格不入”，他有著文人雅士的瀟灑文藝風范，但奇就奇在他在文藝特性濃郁的文章里偏偏要加入市井、平民的“野性”。他的作品多來自對1949 年前生活的回顧，他曾說對舊生活更熟悉更能吃得透些。因此他的文章書寫中透露出街頭市井生活中的民間文化，包括其對江浙方言的運用，隨意中更顯生活情趣和寫作合理方式。

（一）口語方言的妙用

從某種程度上來說，任何文學形式首先都是語言形式上的創作，更是作者的審美感受醞釀成長的過程，作品離開語言，文學也就不復存在。所以，作家的成功與否，語言模式的改造顯得至關重要，作家若能在作品中首創屬于自己的語言模式，作品的文學厚度價值則能增顯。汪曾祺的創作便踐行了這一理論，他在作品中不斷更新著自己的語言敘述方式，使語言不單純符合應用方式的規范性，更重要的是凸顯小說表述對象的形象特征。汪曾祺曾說：“我對民間文學是有感情的，民間文學豐富的想象和農民式的幽默使我驚奇不置。”一旦這種民間口頭文化與正統文化碰撞甚至融合，文章就能煥發出不一樣的光彩，同時滿足了知識階層的閱讀要求和普通百姓閱讀體驗，變得雅俗共賞。

《賣蚯蚓的人》中“賁”字引申出的感覺、想象，在作品中表達了一種獨具風貌的生活經驗，有力地將讀者生活經驗與感覺認知引入陌生世界中，產生了震撼性的審美誘惑力。小說《王四海的黃昏》中：“本地人不識手風琴叫‘嗚哩哇，因為這東西只能發出這樣三個聲音。”為了寫得貼近當地生活，汪曾祺補充了蘇北當地人對手風琴的稱呼“嗚哩哇”；為了寫得更為隨意、更生活化，汪曾祺沒有用更為書面化的“樂器”“東西”，而使用了口語化的“玩意”；沒有說“管那個樂器叫‘手風琴”，而是說“管那玩意叫‘嗚哩哇”。明顯能感受到強烈的生活氣息，使讀者在閱讀過程中帶有親切感，因此文本也顯得較為合情合理。

“太陽出來一點（吶）紅，

秦瓊賣馬下山（的）東。

秦瓊賣了他的黃驃（的）馬啊，

五湖四海就訪（啦）賓（的）朋！”

這類直接脫胎于民間的文學形式，已經不需要作者再費口舌來介紹集市的情況，單憑這支手藝人叫賣的小曲，讀者們便能想到熱鬧的集市中各種各樣的叫賣聲、吆喝聲，集市中一派熱鬧、繁華的景象立刻浮現在讀者的眼前。

汪曾祺在語言的應用上從人物的文化背景出發，整段運用家鄉話的民間口語，創造出地域文化特色，傳遞出豐富的地域文化信息。這樣，百姓的生活形象、神態更能躍然紙上更具鮮活性，這就是汪曾祺對語言的要求：“語言要與人物貼近”。這種小說語言不僅是技法上的成熟，更表現在文學文藝層面上的新的審美追求。

（二）“俗”詞中透雅致

在文章寫作中，一般作家會執意挖掘一些新詞難字，以彰顯文章的深度，使讀者獲得另一種心理暗示，但往往不能展現作家水平。但對于新時期作家，僅僅通過運用生活中的“大艷大俗”之詞，或簡單，或平實，以此來發揮文字的獨有魅力，便給以讀者一種新的體驗，獲得另一種審美體驗，從而品析贊嘆個別字詞的妙處。汪曾祺的小說中不乏簡單平實的詞匯，正是這些在現代漢語中被忽視的普通話語，卻在他的小說中得到巧妙運用。而行文也因這類被民眾視為“俗”詞的運用，更顯流暢，更有獨到之處，讓人不禁細細賞析其中奧妙，可謂俗而不鄙，雅而不澀。

《故里雜記》中他對“熱鬧”一詞有這樣的運用：“因此老遠地就看見干河南岸，綠柳陰中排列著好些通紅的盆盆桶桶，看起來很熱鬧……”“熱鬧”可謂是個普通得不能再普通的“俗詞”了，甚至還有那么些土氣。然而汪曾祺對盆盆桶桶卻用了“熱鬧”來形容，首先“熱鬧”很樸素地描繪出了那些刷了豬血的紅盆桶的艷麗色澤以及眾多盆桶排列著給人所帶來的最直接的真實的感受，然后更妙的是他用“熱鬧”這個俗詞用得恰是地方，寫出鄉村的土味，試想還有什么詞能那么地道地去展現那種鄉土生活氣息呢？

又如寫《橋邊小說三篇》里的詹大胖子，汪曾祺這樣寫道：“詹大胖子是個大白胖子。尤其是夏天，他穿了白夏布的背心，露出胸脯和肚子，渾身的肉一走一哆嗦，就顯得更白，更胖。他偶爾喝一點酒，生一點氣，臉色就變成粉紅的，成了一個粉紅臉的大白胖子。”一段短描寫，赫然運用了五個“白”、六個“胖”字，作者的目的非常明確，無非就是想說明有個詹姓人白且胖，但就是這樣簡單的意思作者卻將一個簡單質樸的平俗之詞“胖”字反復表述，足以將這個人物寫全寫透，讓讀者腦海中產生了一個油膩的胖子形象，真可謂看似平淡無奇實則活靈活現，格外具有情趣。

（三）善用短句

在長句遍布文學界的當時，汪曾祺的短句運用別有特色。他的小說愛用對話來表現人物的形象，最為簡單的日常話語，沒有修飾，直接脫口而出。對話往往還用分行的形式表現。例如《受戒》中明子受戒后與小英子的對話：

“明子！”

“小英子！”

“你受了戒啦？”

“受了。”

“疼嗎？”

“疼。”

“現在還疼嗎？”

“現在疼過去了。”

“你哪天回去？”

“后天。”

“上午？下午？”

“下午。”

“我來接你！”

“好！”

這段對話與傳統小說對話語態最大的偏離就是完全忽略了對話主體，僅保留了人物對話語態的兩個標志：（1）發話人提示性詞句；（2）引號。作者用了旁觀者的敘事角度，用最簡單的短句來展現情節以及人物的所思所想所動。簡單真實的表述使人物的情感表達直接而富有感染力，讀者可以感覺到主人公的行為和心理狀態，是一種少男少女所獨有的欣喜不自收和好奇關切。

汪曾祺說：“對話最好平淡一些，簡單一些，就是普通人說的日常話，不要企圖在對話里賦予很多的詩意，很多哲理。”同樣的形式在《大淖記事》中也有體現。

巧云問他：“他們打你，你只要說不再進我家的門，就不打你了，你就不會吃這樣大的苦了。你為什么不說？”

“你要我說么？”

“不要。”

“我知道你不要。”

“你值么。”

“我值。”

“十一子，你真好！我喜歡你！你快點好。”

“你親我一下，我就好得快。”

“好，親你！”

這樣寫對話，節奏快，主觀性濃厚，讀起來鏗鏘有力，且符合當時的生活氛圍，具有真實感。這種形式與新月派提倡的詩歌建筑美相仿，像構筑房屋一般分段累加磚塊，文章錯落有致，很有詩意的美感。但如果用有條理、一一對仗的長句闡述，則很難產生如此恬淡真實的意境感知。

三、詩意表達

汪曾祺小說語言的另一特色就在于詩意表達。詩意表達即意味著語言在信息傳遞的功能之外，更強調其抒情表意功能，或者說是以詩化語言來取代日常化語言。

他小說中的許多語言都是類似于詩歌的，如《小學校的鐘聲》里的“我活在鐘聲里， 鐘聲如同在我夢里”。還有一段：“黑的頭發瀉在枕頭上。我的手在我的胸上，我的呼吸震動我的手。我念了念我的名字，好像呼喚著一個親昵朋友。”從句末押韻來看，與詩的寫法相差無異。汪曾祺小說語言來自民間的切切實實的話語，既能在實踐中成功保持其鮮活的活力，也能致力于挖掘文字中的美感，直達詩性語言的神韻，使生活化和審美化的語言更為融洽。

（一）聲律和諧的視覺體驗

漢語是富有音樂性的語言。詞語不僅僅只有其含義，更有聲音。作家在寫作時，不單單要考慮到詞語的意義、語法是否符合寫作目的，更要追求在音樂、形式上擁有閱讀美感。王李先生說：“音樂和語言都是靠聲音來表現，聲音和諧句子就美，不和諧就不美。”老舍也說過：“我寫文章，不僅要考慮每一個字的含義，還要考慮每個字的聲音。”在追尋詞語聲音韻律的道路上，汪曾祺也是苦心經營者，在他的小說作品中，力求要給讀者一種音韻美的感受。

疊音又被稱作疊字，指相同字或音節的重疊。在漢語語音修辭中，疊音是一種重要手段。劉勰在《文心雕龍·物色》篇認為，詩人在感知事物時將會引起無窮聯想。描繪事物的形態不僅要隨著景物的變化而變化，在選取詞匯時，也要依照自己的內心感觀。疊音的使用早在《詩經》中就廣泛使用，像是“楊柳依依”就寫明了楊柳的輕柔飄動姿態，“灼灼其華”形容桃花色彩濃艷。

漢語中也有許多詞可以重疊，從《雞鴨名家》中摘引幾句來欣賞一下：

小雞嬌弱伶仃， 小鴨傻氣而固執。看它們在竹籠里挨挨擠擠， 竄竄跳跳， 令人感到生命的歡悅。

鴨子馬上又安靜了， 文文雅雅， 擺擺搖搖， 向岸邊游來， 舒閑整齊有致。

汪曾祺借聲音的重復來增強句子中語義的重復，語調也隨著詞語的重復更為融合和諧，符合生活情態，加深讀者的感覺。“挨挨擠擠”“竄竄跳跳”這些疊音詞和表示擁擠程度的“挨擠”“竄跳”相比，更有強調擁擠的程度，還能突出小雞小鴨的活潑靈動之姿，感知“生命的歡悅”。“癢癢的”比“癢”力度強，更能表現出小雞小鴨受人喜愛的程度。

例如“炕房里暗暗的， 暖洋洋的， 潮濡濡的， 籠罩著一種曖昧、纏綿的含情懷春似的異樣感覺”。相同音節的疊加使句子更具音樂性，在行文中加入疊音字的運用，語句能更顯音樂的和諧韻律感，相較于“炕房里很暗，很暖，很潮”的直白表達，能顯示出流暢且勻稱和諧的語句樣態和語音感。

余老五這兩天可顯得重要極了， 尊貴極了， 也謹慎極了， 還溫柔極了。

養鴨是一種游離， 一種放逐， 一種流浪。

從以上例子可以看出，汪曾祺善用疊音詞、排比句，疊音詞的使用，能夠一筆傳神地描寫出小雞小鴨的形、情、態，有栩栩如生的表達效果。而排比句的運用，使一些本來散落的詞匯句子變得比較整齊。幾組并用，具有很強的抒情性和歌吟般的美感。

再如《受戒》中“兩個女兒，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發滑滴滴的，衣服格掙掙的。”其中“鴨蛋青”“棋子黑”“如清水”“像星星”就像一段押韻合轍的小調，而“滑滴滴”“格掙掙”的疊音詞則起到了諧調音節的作用，增強語言的節奏感和形象性的同時也增添了語言的音樂美感。還有《徙》中“暮草萋萋，落照黃昏，歌聲猶在，斯人邈矣”，其聲調節奏分明，平仄平衡交替，具有抑揚美，恰好呼應了作家對人物嘆惜的情感。

（二）意境渲染的高度展現

汪曾祺善于營造意境，他所營造的意境氛圍容易使讀者感同身受，不顯得矯揉造作，也不會過于強硬。恬淡是對他的小說意境很好的概括，柔美卻不諂媚，風趣但又不荒謬。《受戒》的最后一段：“英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩……驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。”這段描寫給人留下了豐富的遐想空間，之后的故事會是怎樣發展呢？小說以此結尾，賦予人無限遐想。更像是一個開放式的結局，后續如何，一百個讀者心中有一百個結果，留給每位讀者去創立自所“認為”的。

在《大淖記事》中他寫道：“十一子到了淖邊。巧云踏在一只‘鴨撇上上，把蒿子一點，撐向淖中央的沙洲，他們在沙洲的茅草叢里一直呆到月到中天。月亮真好啊！”這種美妙的夜景描寫，正如中國的水墨畫一般。胡適認為相對于露骨的色情畫，他更喜歡拉著簾子的床下擺著兩雙鞋。中國人的性情發乎情止乎禮。這樣的描寫場景類似于明朝散文家歸有光《項脊軒志》中的一句話：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”雖敘日常之事，卻單單幾字交匯情景，感人至深。作品獨到之處往往是作者獨特的氣質賦予的，汪曾祺樂觀恬淡的性格，使得其作品有著深厚的渲染，就像是水墨作品上的淡淡底色。

作者： 孔靈，臺州職業技術學院講師，研究方向：漢語言文學。