伏羲文化的傳承與保護措施

趙靜博　劉政

伏羲文化是指我國先民在母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期創(chuàng)造的，以伏羲為代表的物質文明、制度文明與精神文明成果的總和及其對后世的影響[1]。伏羲文化是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，對中華民族的發(fā)展有重要的意義，至今伏羲文化中的很多內(nèi)容仍影響著每個中華兒女的成長。在過去，由于歷史原因，包括伏羲文化在內(nèi)的很多傳統(tǒng)文化都遇到了教育冷落、宣傳不足等問題。將伏羲文化融入現(xiàn)有的教育體系能夠有效提高社會大眾對于伏羲文化的認知。同時，加強對伏羲文化的研究和開展社會宣講活動能夠有效發(fā)揮伏羲文化對現(xiàn)代社會的指導意義。

文化的定義有上百種。在社會學中的定義通常可以理解為某個時期某個群體的主流價值觀、體現(xiàn)價值觀的規(guī)范及其產(chǎn)生的物質載體。伏羲文化就是中華民族在農(nóng)耕文明早期形成的一種群體認同。人類構成組織，必須要達成共識。在共識的基礎上，人類形成組織，組成社會，而價值觀則是這種共識的核心。所以說伏羲文化就是中華文化的基礎，中華民族正是基于伏羲文化才發(fā)展出了輝煌燦爛的中華文明。

伏羲文化的涵義

伏羲是開創(chuàng)中華文明的始祖。在上萬年以前，伏羲氏率領部族由漁獵畜牧走向農(nóng)耕文明，隨著伏羲氏的眾多發(fā)明創(chuàng)造和民間神話傳說的廣泛流傳，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的伏羲文化，至今影響著中華文化的進程。關于伏羲文化的記載最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，《山海經(jīng)》《左傳》《戰(zhàn)國策》《逸周書》等先秦典籍對伏羲文化都有所記載。唐代司馬貞在《史記索引·三皇本紀第一》中比較完整地勾畫出了伏羲的事跡和功績。伏羲帶領部族通過長期對天地萬物的觀察，在實踐活動中不斷發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)明創(chuàng)造，結網(wǎng)罟、興漁獵；養(yǎng)育犧牲、發(fā)展牧業(yè)；作歷度（書）、興農(nóng)業(yè)等，使伏羲氏族繁衍生息、不斷壯大，發(fā)展為當時最強大的部族，為人類社會的發(fā)展作出了重要貢獻。通過學習、研究伏羲文化能夠幫助人們更加清晰地了解到中華文明的發(fā)源。在當時的生存環(huán)境下，先人們不畏艱險，不斷學習，探索大自然的奧秘，展現(xiàn)出中華民族自強不息、厚德載物的優(yōu)秀品德，孕育了后世中華兒女艱苦奮斗的精神。

《易傳·系辭》說：“古者皰犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”可以看出，伏羲氏治理天下，以觀察天地萬物的變化規(guī)律為基礎，用符號代替結繩記事，用抽象的陽爻和陰爻畫出乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌八卦的“卦象圖”。《易傳》記載伏羲氏“畫八卦”的目的在于“崇德業(yè)”，“德”為道德，“業(yè)”為王業(yè)。這說明伏羲氏以“八卦”為符號，促生了上古時期中國政治思想模式的萌芽。

據(jù)記載，伏羲部落在不斷遷徙的過程中，促進了不同氏族與部落的融合，最終形成了自己獨特的部落圖騰“龍”，該圖騰如今已經(jīng)發(fā)展為中華民族的精神圖騰。太昊伏羲首創(chuàng)的龍文化是維系中華民族的精神紐帶，成為民族傳統(tǒng)、民族感情、民族精神的集中體現(xiàn)[2]。《易經(jīng)》“乾卦”就以“龍”為比喻，對君子在不同處境中的行為抉擇做了概括。

“上古男女無別，帝始制嫁娶。以儷皮為禮，正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。”從這個意義上來看伏羲文明是中華民族延續(xù)千年的姓氏文化的起源，是人類婚姻史上的一大進步，其姓氏文化有效地促進了中華民族的形成。傳承與保護伏羲文化就是保護中華文明的起源，對于促進民族和諧、提高中華民族的民族自信心與民族認同感有非常重要的作用。

開展伏羲文化傳承與保護的意義

在中華文化漫長的發(fā)展過程中，伏羲文化已經(jīng)成為中華文化的重要組成部分。中華民族的偉大復興，不僅僅是軍事復興、政治復興，更重要的是文化復興，借助伏羲文化的傳承與保護，能夠有效促進我國文化強國戰(zhàn)略的實現(xiàn)，能夠為中華民族的復興事業(yè)奠定堅實的文化基礎[3]。

從政治層面分析，傳承與保護伏羲文化能夠有效提高我國各民族的凝聚力，有助于中華民族實現(xiàn)偉大復興。伏羲文化中的姓氏文化、龍文化等內(nèi)容，在不同的民族之間都能找到其內(nèi)在的聯(lián)系，如北魏孝文帝改革的重要內(nèi)容之一就是改鮮卑姓氏為漢族姓氏，有效地促進了中華民族的大融合，姓氏文化對中華民族的形成與發(fā)展作出了重要貢獻。如今每年清明節(jié)全國各地的民眾都會舉行各種祭祀活動來表達對祖先的緬懷，這種祭祀文化其實就可以理解為姓氏文化的一種發(fā)展。可以說傳承和保護伏羲文化能夠有效提高中華民族的向心力和凝聚力。

從經(jīng)濟層面分析，傳承和保護伏羲文化能夠有效促進當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對當?shù)亟?jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展有重要的意義。伏羲文化涉及內(nèi)容眾多，每一項子文化都能夠幫助當?shù)亟⑾鄳穆糜萎a(chǎn)業(yè)。在傳承和保護伏羲文化的過程中，基于伏羲文化的各項子文化建設旅游項目，能夠有效促進當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如甘肅天水與河南周口分別結合當?shù)氐姆宋幕O立了相應的旅游項目，有效提高了當?shù)鼐用竦氖杖耄煌瑫r借助文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動了當?shù)厥止ぶ圃鞓I(yè)以及交通運輸業(yè)等一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

從文化層面分析，伏羲文化中的觀天文化、姓氏文化、太極八卦文化等都已經(jīng)各自發(fā)展成為一項單獨的文化內(nèi)容，這些文化都是中華文化的重要組成部分，共同構成了輝煌燦爛的伏羲文化，為中華文化后續(xù)的發(fā)展奠定了堅實的基礎。對伏羲文化的傳承與保護就是對中華文化的溯源，通過研究、發(fā)展伏羲文化能夠更好地幫助大眾建立更加全面的文化史觀，能夠幫助人們更全面地了解中華文化的發(fā)展，有助于建立中華民族的文化認同感，對中華民族的長久發(fā)展有重要的意義。

目前伏羲文化傳承與保護中存在的問題

社會大眾對伏羲文化認識不足

目前伏羲文化的傳承與保護中最突出的問題就是大眾對伏羲文化認識不足。大眾對于伏羲文化的認識大都集中在神話體系中的伏羲形象，甚至有人錯誤地將伏羲文化歸功于伏羲個人，沒有建立起對伏羲文化科學的認識。伏羲文化作為中華文明的重要組成部分，不僅是眾多文化的發(fā)源，由其衍生出的各類文化也組成了中華文明的核心，促進了中華文明的發(fā)展[4]。社會大眾對伏羲文化認識不足的原因主要在于兩個方面：首先是伏羲文化形成時期距今較遠，流傳下來的文物古跡較少；其次是相關部門對伏羲文化的宣傳不到位，目前在網(wǎng)絡上搜索伏羲文化，絕大部分的宣傳工作都是在天水、周口兩座城市中進行，其他地區(qū)在發(fā)展文旅的過程中，沒有將伏羲文化的子文化與伏羲文化自身的內(nèi)在聯(lián)系進行有效的宣傳。

無法有效發(fā)揮伏羲文化的經(jīng)濟效益

甘肅天水市與河南周口市是伏羲文化的兩個十分重要的宣傳窗口，但文化旅游不是兩地的支柱產(chǎn)業(yè)，河南周口以農(nóng)業(yè)為主，甘肅天水的制造業(yè)較為發(fā)達。兩地的旅游業(yè)沒有成為支柱產(chǎn)業(yè)，雖然與兩地長期以來的經(jīng)濟政策相關，但兩地在過去很長一段時間內(nèi)缺乏對本土文旅產(chǎn)業(yè)的重視也是不能忽視的原因。伏羲文化作為中華文化的重要組成部分，對后世姓氏文化、地域文化的發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響，結合伏羲文化與當?shù)匚幕膬?nèi)在聯(lián)系，發(fā)展相應的文旅產(chǎn)業(yè)能夠有效帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。但由于兩地在很長一段時間內(nèi)缺乏對伏羲文化的宣傳，使得其旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遠不如西安、成都、大理等城市。伏羲文化是中華文化的重要組成部分與基石，其衍生出的子文化對中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，在黨中央文化強國戰(zhàn)略的號召下，當?shù)卣畱e極發(fā)掘伏羲文化的魅力，基于伏羲文化在當?shù)卮蛟煲粋€豐富多彩的伏羲文化文旅產(chǎn)業(yè)。

伏羲文化在教育環(huán)節(jié)缺失

教育是一個民族文化發(fā)展的根基，教育直接關系到文化的傳承，我國伏羲文化的傳承與保護工作離不開相關的教育工作。在過去，我國中小學教材中關于伏羲文化的內(nèi)容少之又少，這直接導致很多人在成長過程中沒有建立起對伏羲文化的清晰認識，甚至有很多人對伏羲文化的認知僅僅局限于“伏羲是三皇之一”。開展伏羲文化教育不僅能提高大眾對伏羲文化的認知，更重要的是借助伏羲文化教育能夠有效地完成教育環(huán)節(jié)與傳統(tǒng)文化的融合，對提高社會大眾對傳統(tǒng)文化的認同感有重要的作用。相關部門在教育改革的相關指導文件中明確指出，傳統(tǒng)文化是中華文化的源頭，只有加強對傳統(tǒng)文化的教育才能有效推動文化強國戰(zhàn)略的實施。伏羲文化在教育環(huán)節(jié)的缺失直接影響到了伏羲文化的傳承與保護，只有將伏羲文化科學地融入現(xiàn)有的教育體系中，才能有效提高社會大眾對伏羲文化的認知。

進行伏羲文化傳承與保護的措施

將伏羲文化融入教育體系

開展伏羲文化的傳承與保護工作的基礎是將伏羲文化與教育體系進行有效融合，教育相關部門應將以伏羲文化為代表的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)行的教育體制進行有效結合，使學生在學習的過程中對伏羲文化有足夠的了解。如現(xiàn)代語文教學工作中有很多關于“君子”的內(nèi)容，結合儒家“君子如玉”的觀點可以引出伏羲文化中玉文化的相關內(nèi)容，幫助學生更加全面地認識玉文化的發(fā)展歷程，提高學生對“君子”這一概念的認知。儒家經(jīng)典非常重視“玉”的意義，《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》寫道：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是君子要像匠人打磨玉器那樣，對自己的道德日修月練，以期達到比較完美的境界。將伏羲文化融入教育體系，并不是要在現(xiàn)行的教育中強行加入伏羲文化的內(nèi)容。隨著伏羲文化長久的發(fā)展，其已經(jīng)與很多文化息息相關，以教育體系中現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化為“支點”，能夠有效地“撬動”伏羲文化，將伏羲文化更加清晰地展現(xiàn)給學生，提高學生對于伏羲文化的認可。只有幫助學生更加科學完善地認識伏羲文化，學生才能從心里建立起對伏羲文化的認同，才能將伏羲文化的傳承與保護工作視為自己的責任，只有建立起全民對伏羲文化的重視，才能真正實現(xiàn)對伏羲文化的傳承與保護[5]。

加強對伏羲文化的研究

伏羲文化是中華文化的重要組成部分，文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應、同現(xiàn)代相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，激活其內(nèi)在的強大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確的精神指引。現(xiàn)代社會充斥著各種思潮，其中消費主義、享樂主義等消極思想對當代年輕人產(chǎn)生了一定的負面影響，很多年輕人面對復雜的社會與人際關系，選擇了所謂的“躺平”。出現(xiàn)這種情況的根本原因就是由于時代的快速發(fā)展，很多人在應對世界的過程中遺忘了傳統(tǒng)文化。結合現(xiàn)代社會的發(fā)展，加強對伏羲文化的研究，能夠幫助現(xiàn)代人從傳統(tǒng)文化中獲取足夠的智慧來指導自己的生活，幫助自己更加游刃有余地參與到工作和生活當中。

積極開展社會宣講活動

目前我國傳統(tǒng)文化的宣傳存在一些問題，每年以傳統(tǒng)文化為主題且具有廣泛流傳性的文藝作品少之又少，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化由于缺乏社會關注度而逐漸消亡。因此，在進行傳統(tǒng)文化傳承的過程中要加強對傳統(tǒng)文化的宣講，只有這樣才能為傳統(tǒng)文化的傳承提供廣泛的群眾基礎。外來文化在我國的興盛，很大程度上得益于外來影視作品對外來文化的包裝，青少年在觀看影視作品的過程中形成了對外來文化的認同，這種全方位的宣傳正是我國傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中所忽略的。近代以來隨著國家的興衰，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也受到了一定的影響，可以說在很長一段時間內(nèi)，國人對于傳統(tǒng)文化都存在一定的自卑感，甚至這種自卑感到今天還在影響著我國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展[6]。針對這一問題需要通過積極開展社會宣講活動，完成對傳統(tǒng)文化的包裝與宣傳，以此來提高大眾對傳統(tǒng)文化的關注與認同。通過積極的社會宣講，有效提高社會大眾對伏羲文化的全面認知，對于以伏羲文化為代表的傳統(tǒng)文化的傳承與保護有重要作用。伏羲文化的宣講并不是要勸導人們對伏羲文化全盤接受，而是引導人們對伏羲文化進行思考，通過獨立思考伏羲文化對伏羲文化進行選擇性繼承，伏羲文化能夠歷經(jīng)千年而不消亡，說明其自身具有極強的生命力[7]。我們在復雜的多元文化的沖擊下，要學會審視和明辨，學會取各家之精華，豐富自己的頭腦和閱歷，找到正確的人生坐標。我們既要繼承“勤勞勇敢、自強不息”的偉大民族傳統(tǒng)，又要摒棄過于保守、固執(zhí)的思想觀念，以此來增強國民道德素質、改進國民思想，從而進一步提高文化自信、民族自信，更好地傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。

綜上所述，伏羲文化是中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成的獨特民族文化，在漫長的歷史中展現(xiàn)出了蓬勃的生命力。伏羲文化不斷隨著時間的發(fā)展而豐富，最終成為中華文化的核心之一。現(xiàn)代社會對伏羲文化的傳承和保護，需要基于現(xiàn)有文化與伏羲文化的內(nèi)在聯(lián)系，通過強化這種聯(lián)系來實現(xiàn)。中華文化的復興需要通過對具體內(nèi)容的具體建設來實現(xiàn)，伏羲文化是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，傳承和保護伏羲文化是中華傳統(tǒng)文化復興的必由之路。

參考文獻

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[7]張迪.伏羲文化的資源化與景觀敘事[J].原生態(tài)民族文化學刊，2021，13（01）：118-128+156.

【基金項目】本研究為2020年度甘肅省社科規(guī)劃一般項目“伏羲文化的傳承與發(fā)展研究”階段性研究成果（項目編號：20YB065）。

【作者簡介】趙靜博（1984—），女，碩士，講師，研究方向：社會學、哲學；

劉? ? 政（1984—），男，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。