月亮別稱知幾種

錢強文

今年9月10日是中秋節。提起中秋，人們自然會想到月亮。月亮，是古往今來被人們無數次仰望，也被無數次描繪的事物。在古詩詞中，它的稱呼五花八門，比如“呼作白玉盤”里的“玉盤”，“三五玉蟾秋”里的“玉蟾”……

這些別稱有直接描寫月亮本身特征的，有借用比喻的，還有借助神話傳說中的對象來指稱的。

據統計，古詩詞中月亮的別稱數以百計，這充分說明了人們對月亮的喜愛與贊嘆。這些別稱，不僅豐富了古代詩詞的內容，使感情的表達更加含蓄，也體現了中國古代文化的深邃典雅。讓我們一起來了解了解吧！

以形代月

我們眼中的月亮有陰晴圓缺，有形狀、顏色、明暗上的變化。農歷每月首次出現的月亮被稱作“魄”，月亮初升或者剛由圓變缺時不明亮的部分被稱作“月魄”，所以后來許多詩人以“月魄”代稱月亮。如唐朝詩人高適在《塞下曲》中寫“日輪駐霜戈，月魄懸雕弓”，描寫出壯麗的沙場征戰之景。

夜晚月亮當空照，月光柔和或明亮，這些是月亮自身的特征。有的詩人就根據這些特征來給月亮取別稱，如“夜光”“孤光”“玄暉”“圓景”“素暉”等。三國時期詩人曹植在《贈徐干》中寫到“圓景光未滿，眾星粲以繁”，其中“圓景”就是太陽和月亮的別稱。曹植通過寫月亮尚未全圓，空中繁星璀璨，描繪出一幅靜謐的夜景圖。

“素暉”原指日月的光輝，也用來代指月亮，想一想，月光之下，該有多少遐思呀！朱熹就曾對月懷鄉。

對月思故山夜景

◎[宋]朱熹

沉沉新秋夜，涼月滿荊扉。

露泫凝余彩，川明澄素暉。

中林竹樹映，疏星河漢稀。

比夕情無限，故園何日歸。

這首詩通過沉夜、涼月、泫露、素暉、疏星等意象，營造出凄清、寂寥的意境，表達了詩人的羈旅思鄉之愁。其中頸聯（第三聯）中的“稀”字，一方面表現了月明之夜星星稀少的特點;另一方面，也借星星的稀少襯托出詩人的孤苦無依。

以喻稱月

認識事物往往先看它的外形，月有初月、弦月、滿月等，所以詩人常常用不同的比喻來指稱不同形狀的月亮。初月如鉤，就被稱為“銀鉤”

“玉鉤”;弦月似弓，所以被叫作“玉弓”“弓月”;滿月像輪子、盤子和鏡子，就有“金輪”“玉輪”“冰輪”“銀盤”“玉盤”“金鏡”“玉鏡”“冰鏡”等叫法。

在這一類別稱中，月亮是本體，“鉤”“弓”“輪”“盤”“鏡”等是喻體。像“弓月”這樣直接描寫月亮形狀的比較少，如“劍花寒不落，弓月曉逾明”（隋·明慶余《從軍行》）。更多的是像“銀鉤”“玉弓”“銀盤”“玉盤”“金鏡”這樣，在喻體前加表材質的詞語，來表現月亮形狀如鉤、似弓，或圓如玉盤，顏色或淺黃或潔白的情形。還有一種是在喻體前加表質地的詞語，比如“冰輪”“冰鏡”，描繪出月亮晶瑩透亮的質地，如“玉鉤定誰掛，冰輪了無轍”（宋·陸游《月下作》）。

南園十三首·其六

◎[唐]李賀

尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。

不見年午遼海上，文章何處哭秋風？

這首詩描述了詩人與殘月為伴的書齋生活和苦悶的內心世界。“曉月當簾掛玉弓”一句，用白描手法寫出了詩人刻苦讀書的情形：一彎殘月，低映屋前，抬頭望去，像是掛在簾上的玉弓;天將破曉，而自己還在孜孜不倦地苦吟?！坝窆蓖瑫r又暗示了戰事，表達了詩人郁積已久的憂憤情懷?！安灰娔昴赀|海上，文章何處哭秋風”更是將這一情緒表達得淋漓盡致：那些傷春悲秋無病呻吟的文章，在戰亂頻繁之地，毫無用處。

以神話中的名稱代指月亮

很多神話傳說都與月亮有關，如嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂、望舒為月駕車等。

第一種是以嫦娥來代指月亮，因為月色素凈，所以也叫“素娥”。如：素娥脈脈翻愁寂，付與風鈴語夜長（宋·范成大《枕上》）。

第二種是用桂樹和蟾蜍指稱月亮，稱月亮為“桂月”“桂輪”“桂宮”“蟾蜍”“玉蟾”“金蟾”“蟾宮”等。如：玉蟾離海上，白露濕花時（唐·李白《初月》）。

第三種是用月兔來指月亮，有“銀兔”“玉兔”“兔影”等叫法，玉兔搗藥用的玉杵也是月亮的別稱。如：沉鉤搖兔影，浮桂動丹芳（唐·盧照鄰《江中望月》）。

八月十五日看潮五絕·其一

◎[宋]蘇軾

定知玉兔十分圓，巳作霜風九月寒。

寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。

這一年中秋，適逢天氣晴朗，蘇軾料定月亮會很圓。而每逢農歷八月十五日至十八日，錢塘江的潮水也到了最佳觀賞時間，想到可以伴著潮水看月亮，蘇軾欣喜不已。

還有一個與傳說有關的別稱，那就是“望舒”。望舒是為月亮駕車的神。唐朝詩人錢起在《寄郢州郎士元使君》中寫有“望舒三五夜，思盡謝玄暉”，“三五夜”指農歷十五的夜晚，“謝玄暉”是以山水詩聞名的南齊詩人謝胱。圓月之夜，詩人望月想起謝胱，表達了對旖旎風光和自然生活的向往。