曾國藩為何最好“花未全開月未圓”

范亞湘

“花未全開月未圓”，并非出自曾國藩，而是宋代詩人蔡襄所作《十三日吉祥院探花》中的第一句，其全詩為：“花未全開月未圓，看花待月思依然。明知花月無情物，若使多情更可憐。”

顯然，這詩不能“歸在”曾國藩名下，不過，《曾國藩家書》中確實載有這首詩的第一句。他曾在給親友的書信中寫道：“平日最好昔人‘花未全開月未圓七字，以為惜福之道，保泰之法，莫精于此。”曾國藩說得很明確，平日最喜歡的“花未全開月未圓”七字是“昔人”之作，而非己書。

其實，蔡襄“花未全開月未圓”寫的是花和月的一種“欠滿”的中和，即“中庸”狀態(tài)，與小滿節(jié)氣無關(guān)。那么，曾國藩為何“平日最好昔人‘花未全開月未圓七字”？《論語·雍也》曰：“中庸之為德也，其至矣乎。”“中庸”是指儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，為歷代儒客遵循與推崇之道德標(biāo)準(zhǔn)。作為一代大儒，曾國藩終其一生，莫不在踐行“中庸”二字，“最好”可以作為“惜福之道，保泰之法”的“花未全開月未圓”，自當(dāng)就在情理之中，不足為怪。

“清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。”曾國藩認(rèn)為，人要做到既合群，又有原則、有底線，即所謂“外圓內(nèi)方”。“從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。”曾國藩覺得，做人做事就應(yīng)該采取折中的辦法，越是緊急危難時刻，越要遵從“中庸之道”。“太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。”曾國藩用這段話完美地詮釋了“剛”和“柔”的關(guān)系，做人做事均要剛?cè)峒鏉?jì)，如此，才能找到“中庸”之義，實現(xiàn)人和社會的平衡發(fā)展。

《說文解字》曰：“滿，盈溢也。”滿的本義是為水充滿容器，飽和、滿溢，引申出自滿、飽滿、足夠、全部、達(dá)到等義。曾國藩不喜歡“滿”，而最好“花未全開月未圓”，就是因為他深知“滿招損，謙受益”（《尚書·大禹謨》）這個做人處世的道理。人生最好就像似開非開的花兒，引人矚目;就像欲圓非圓的月亮，飽含期許。

南朝梁代的學(xué)者崔靈恩所著《三禮義宗》曰：“四月立夏為節(jié)者，夏，大也，至此之時，物已長大，故以為名。小滿為中者，物之生長小得并滿，故以小滿為名也。”顯而易見，“小滿”這個詞與“人生態(tài)度”和“古人的智慧”沒有干系。可以這樣說，古人從來就沒有追問過為何“小滿一定沒有大滿”這個問題，因為無人不曉二十四節(jié)氣專門用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，即到了哪個時間節(jié)點(diǎn)該做什么，并非用來指導(dǎo)怎么做人！

漢語尤喜對仗，小對大，如若小雪之后是大雪，小滿之后就應(yīng)是“大滿”？非也。小滿過后是《呂氏春秋》和《禮記》里所說的“命農(nóng)勉作”，即“芒種”。翻閱典籍，“芒種”從來就不見寫成“大滿”。可想而知，若將水倒進(jìn)一個容器，盈溢只需“小滿”，無須“大滿”。我們應(yīng)像曾國藩一樣，“不說大話，不務(wù)虛名，不行架空之事，不談過高之理”，修身養(yǎng)性注重實效，最好“花未全開月未圓”之中和，力戒“但憑心所懸惴者為高”之滿大。