重建“自我認同” 緩解學習焦慮

趙葦

摘? ?要：在心理咨詢中經常遇到這樣一類學生，他們曾經學習成績優秀，但在進入重點高中后，遭遇幾次成績挫敗，又發現身邊的同學學習勁頭十足，自己被不斷超越，和之前建立的我是“好學生”的自我認同產生很大沖突，出現強烈的自我否定，這時便產生學習焦慮。面對這種情況，運用傳統文化“上善若水”的精髓，通過讀、釋、講、引、點五步法，重建學生的“自我認同”，對于緩解學生的學習焦慮非常有效。

關鍵詞：自我認同;學習焦慮;心理彈性;傳統文化

中圖分類號：G448? ?文獻標識碼：A? 文章編號：1009-010X（2022）21/24-0080-04

一、學生情況

學生甲：女，性格活潑開朗，人際關系良好;家庭條件優越，父母對她期待很高，要求嚴格;家庭關系融洽，無家族精神疾病史，身體健康。初中學習成績很好并考入重點高中。她的問題是，不能接受同桌比自己的考試成績好，并且這個想法無時無刻不折磨著她，以至于聽課時不能專心，看到同桌就心煩，甚至聯合其他同學孤立同桌，越是這樣，學習成績越是下降很快，為此她感覺非常痛苦。

學生乙：男，重點高中，沉穩謙虛，招人喜歡;家庭條件優越，父母感情很好，對學習要求比較嚴格，無家族精神疾病史，和孩子一起前來咨詢。該學生到高中后，幾次考試成績排名都非常靠后，對他打擊很大，懷疑自己的學習能力，曾經同學關系很好，但現在也不愿意和同學交往，自卑、想退學，老師和家長多次勸說無效。

二、學生情況分析

兩名學生的情況非常相似，咨詢中這樣的學生很多，兩名學生雖然問題的表現不太一樣，但屬于同一類問題。家長素質很高，家境很好，父母感情融洽，對孩子期望高，要求嚴。孩子學習一直比較優秀，后來到了高一，學習成績出現后退現象，從高中前學習的佼佼者到高一的落后者，對這個現狀不能接受，出現焦慮情緒，無法安心學習。孩子本身身體健康，沒有出現神經癥和精神病的特征，由現實因素激發、持續時間三個月以上、社會功能受到破壞、情緒反應已經泛化，界定為嚴重心理問題。對學習影響較大，如果不能及時調整，會形成惡性循環，嚴重影響身心健康發展，對今后的成長非常不利。

這類學生的核心思維是：我是好學生，在自己近10年的學習生涯中通過多次考試，都證明自己學習成績優秀，是老師眼中的好學生，父母心中的好孩子，在學習上有一定的優越感。這種成長的經歷和周圍人的認可讓這類學生形成了“我是好學生”的自我認同。

自我認同是美國心理學家埃里克森提出的一個心理學概念，也被稱為自我的同一性。自我認同概念目前尚未有一個明確統一的定義，自我認同是自我意識的重要組成部分，是埃里克森人格發展階段論的專業術語。埃里克森認為，所謂自我認同是指青少年對自己的本質、信仰和一生中的重要方面前后一致及較完善的意識，也即個人的內部狀態與外部環境的整合和協調一致。自我認同是指將自身內在的感覺、自我意識以及外部評價等信息加以綜合，從而對“我是誰”這個問題給出自己的答案。

人的自信和自尊的建立是需要自我認同的，但如果這種自我認同被無限放大就是一種“自我限制”，即因為我是有這種身份的人，所以，不能去做那樣事。因此，自我認同感越強的人，自我限制也就會越大。

這類我是“好學生”的自我認同感，是在很長的時間內形成的，優秀已經成為他們自身的一部分，他們不允許自己不優秀，更不接納自己的不優秀，一旦出現不優秀的情況，就是對自己的否定，被家長老師同學贊揚成為習慣，就會害怕被同學、老師、家長批評。不敢面對現在的自己，是以往過強的“自我認同”禁錮了自己的思維，限制了自己的發展動力。那么，怎樣幫助這類學生重建自我認同增加“心理彈性”，走出學習焦慮的困局呢？

三、解決方案

（一）了解情況，建立信任

讓學生講述自己的情況，教師恰當地利用傾聽、共情、真誠、攝入性談話、關注等心理咨詢技術讓學生感受到咨詢師的真誠、專業和理解，給學生可以信賴的感覺。同時，讓學生感受到類似這樣的問題，其他學生也會有，只是自己不知道而已，賦予學生改變的力量，成長的路上不孤獨。這種良好的信任關系建立起來以后，可與學生商量，“我們接下來一起學習一下老子的道德經第八章《上善若水》，看對我們解決今天的問題有沒有啟發。”這樣就很順利的進入到下一個環節。

（二）妙用傳統文化“上善若水”重建“自我認同”

因為長時間都自我認同為“好學生”，又放不下面子，內心更不接納自己，這種強烈的自我懷疑、自我否定的折磨正是人格發展充滿了矛盾和沖突的表現。解決這個問題人格才會得到健康發展，不解決就可能形成心理危機。可是，這類孩子在經過自我否定之后，沒有動力和能量進行自我認同的重新建立。

北京師范大學心理學副部長林丹華教授根據傳統文化“上善若水”提出“心理彈性”這個概念，就是指一個人在壓力、逆境和創傷下，沒有一蹶不振，而是能夠積極地調節自己的情緒和認知狀態，發揮自己的特長和優勢，并充分利用外在的資源和條件，讓自己達到良好適應甚至是積極發展的過程。林丹華教授的思想非常具有中國傳統文化的特色，受其啟發，在對這類學生的心理咨詢中，充分運用傳統文化“上善若水”理念對培養這類學生的“心理彈性”，提升其動力和能量，進而達到積極發展，具有非常可行和有效的作用。

第一步：讀。出示老子的道德經第八章《上善若水》的原文，和學生一起讀一遍。“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;正，善治;事，善能;動，善時。夫唯不爭，故無尤。”

第二步：釋。逐句解釋原文的意思。最大的善像水一樣，水善于滋潤萬物卻不與人爭，到眾人不愿意去的地方，所以，接近于道。水有七種智慧，水在的地方是善地，處于低洼之地，那么自由、從容，是智慧的;心胸沉靜而深沉，是智慧的;與人交往，真誠仁厚，是智慧的;說話恪守信用，是智慧的;治理國家善于滋養，是智慧的;做事有才干，有能量，是智慧的;行動起事容易把握時機，是智慧的;因為不爭，所以沒有怨咎。

第三步：講。一起學習完原文的意思后，再一起來學習“上善若水”的故事。老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我茅塞頓開也，眾人處上，水獨處下;眾人處易，水獨處險;眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭呼？此所以為上善也。”老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人與之爭，此乃效法水德也。”……“汝此去后，應去嬌氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張楊楊，如虎行于大街，誰敢用你？”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘，弟子將尊奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。

第四步：引。教師引導，上升認知高度。故事的趣味性能使學生更加放松，理解的更加透徹，這時候教師再次引導核心思想：一滴水，如果我們把它灑在空中就會被蒸發掉失去生命，如果把一滴水放在低處，就能融入大海，完成自己的成長，這是水的品德。我們人也和水一樣，如果認為自己一定是那個高高在上的自己，就會成為孤家寡人，最后，也會因為脫離群體的力量和滋養而枯竭。所以，我們要把自己放在同學這個集體中去，把自己的位置放低，學習同學的長處，彌補自己的不足，不管是自己還是同學，只要是付出努力，取得成績，都是值得高興的，這才是真正的謙虛。這是“上善若水”的胸懷和境界，這是水的格局，擁有這樣的胸懷境界和格局，心境才會打開，會平靜，會有力量去學習、去趕超別的同學，最后超越自己，取得成功。水低成海，人低成王，這個觀念不僅可以用于學齡時段，更適用于將來的工作崗位，乃至一生的成長中都要謹記這個觀念。不管什么時候，都要把自己放到普通的群體中去，為自己鋪設一個龐大、立體、有人情味的天地，以更加開放、包容的姿態和更加開闊的心胸去面對自己和他人，才能像水一樣東歸大海，提升自己，成就他人，實現自己人生真正的價值。

第五步：點。針對學生的問題，具體點撥。對學生甲：面對同桌的優秀，要學習水的品質，不允許、不接納同桌比自己優秀，這種狹隘就會像一滴水放到高位就會蒸發掉一樣;與同桌做好朋友，一起學習，共同進步，最終超越自己，在學習進步的過程中收獲友誼，收獲快樂。對學生乙：從以往一直是優秀學生的高位執念上解放出來，承認任何人通過努力都有可能取得好的成績，如果方法不對或者不夠努力也會失去好的成績，所以要承認接納同學的優秀，放平心態。抱著不斷超越自我的信念，一點點進步，不會因為自己暫時的落后而患得患失，為自己的進步喝彩，同時也為同學的進步而高興，超越自己就是超越一切。

很明顯，通過傳統文化“上善若水”理念的學習，增加了學生的“心理彈性”，提升了其成長的動力和能量，重建自我認同就是水到渠成事情了。學生能正確認識原來的自我和現在的自我，主觀的自我和客觀的自我，現實的自我和理想的自我，能很快地完成自我接納，進而接納同學。同時，能勇敢地面對父母老師和同學對自己的評價。從我是“差學生”的自我否定中，再一次完成我能成為“好學生”的自我認同，這就是自我認同重建的過程。

四、輔導反思

兩名學生通過輔導后，學習狀態越來越好。在整個輔導過程中，很清晰地看到了學生自我意識發展的過程，自我認同——自我否定——自我重建，我是好學生——我是差學生——通過積極努力仍然能成為好學生，這個過程正是學生人格發展的建構活動歷程，對學生的身心健康發展是非常重要的。

針對這類學生的特點，對癥下藥，通過讀、釋、講、引、點五步法，一起學習，共同提升。學生感受到了學習的樂趣，感悟到原有的自我認同，不是一成不變的，如果執拗于此，就是對自我的限制。學習“上善若水”，增加“心理彈性”，提升自己的心理動力和能量，才能有面對問題的勇氣，這才是真正快樂的開始。

這種方法幫助了很多情況相似的學生，但是，由于美國心理學家埃里克森對“自我認同”這個概念沒有給出準確的定義，所以，在運用中也存在困難。比如，在引導學生認識原來的自我和現在的自我、主觀的自我和客觀的自我、現在的自我和理想的自我這個過程中不是很全面，不一定是自我認同的所有的內容，對此仍有待探索實踐。中國傳統文化是博大精深的，這種方式是中國傳統文化和心理學的融合在心理咨詢中的嘗試。今后，還會在更多傳統文化的精髓中探索和心理學的結合點，希望幫助到更多的學生。

【責任編輯 劉夢薇】