回歸博物學精神的幼兒園課程實踐

王麗

習近平指出：“博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現在、未來的橋梁，在促進世界文明交流互鑒方面具有特殊作用。”典型的博物學包括關于自然界中各種事物特別是動物、植物、礦物的觀察、記錄、考察等。吳國盛在《什么是科學》一書中提出：博物學是人類在自身所處的生存環境直接打交道的過程中積累起來的大環境知識和生活知識。[1]當下提出“回歸博物學精神”，強調直接的生命體驗和世界感受，弘揚“博物學”的多樣性和本土化，能彌合人與自然的分裂、科學與人文的分裂以及東西方文化的分裂。[2]

在強調培養德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人的當下，教育需要回歸博物學精神。我園秉承“博教育、全兒童”的辦園理念，建構“兒童博物”課程，以班級為博物場所，結合幼兒園各大活動區，將班級的博物主題與活動區結合，并延伸到園外，使班級活動室、專用活動區、戶外場地、大自然等都成為兒童的實踐基地，讓兒童通過觀察、比較、合作、分享等獲得全面發展。

一、關愛生命，鏈接人與自然

（一）樹立敬畏的態度

回歸博物學精神的第一要義是“樹立博物學固有的敬畏自然態度”，建立對待自然物如動物、植物有情的態度，表現出熱愛與關懷，“聆聽自然、傾聽自然，對自然保持一種虔誠的態度，認為人類的一切真知識本質上都來源于活生生的自然”。[3]在幼兒園的博物課程實踐中，圍繞自然生物產生了許多的主題，有關于動物的“恐龍博物館”“海洋博物館”“鳥兒博物館”，也有關于植物的“花草博物館”“棉花博物館”等。在和這些生物互動時，兒童就像博物學家那樣，保持著高度虔誠的態度，每天午餐后，“帶著小鳥去散步”成了一道獨特的風景。幼兒園戶外就是一個大大的“樹博物館”，兒童通過對各種樹木的認識，激發對自然生物的關愛。兒童還會像博物學家那樣，做一個忠實的記錄者。他們嘗試用簡單的表征記錄自己的發現，用自己的方式進行觀察和記錄，呈現大樹的秘密。他們數數、比較、測量、分類，尋找多種方式保護大樹、給大樹取暖、給大樹做名片，從而萌發關愛自然、關愛生命的美好情感。

（二）形成生態的意識

“生態學” （ecology）一詞首先由德國著名博物學家海克爾（Haeckel）提出，指關于生物與其外部世界環境的關系，通常被稱為“博物學”的重要組成部分。20世紀以來， 因為科學的發展、社會的進步，環境問題日益復雜和嚴重，“生態學” （ecology） 這個詞也逐漸被大家提及。[4]生態學的早期歷史就是博物學，在幼兒園的博物課程中，我們將生態學的理念融入其中，引導兒童關注周圍的環境，包括與其有直接或間接聯系的動物和植物，不管是友善的還是有害（風險）的，都值得關注。

在“棉花”博物課程中，兒童從種棉花開始，關注棉花的生長周期、生存環境，親歷棉花種植、生長、收獲的整個過程，在悉心照料中感受植物生長與周圍環境的關系，感受陽光、空氣、水與動植物生長及人類生活的關系。之后，兒童收棉花、彈棉花、搓棉線，在一系列自主調查、親身實踐、記錄表征、問題解決的過程中拓展對棉花及棉布的認知經驗，了解自然棉與人造棉對環境的不同影響，感受事物之間的“生態”關系，并與生命成長產生共鳴。

（三）堅定和諧的立場

國際博物館協會2010年第22屆國際博協代表大會的主題是“博物館致力于社會和諧”。習近平在關于“推進人與自然和諧共生”的重要論述中，主張人類是自然的產物，是自然內在的有機組成要素。人是自然之子，人與自然是生命共同體，人類必須尊重、順應和保護自然。人乃自然之產物，是無法從自然界中被剝離出來的，人類源于并依賴自然。要實現人與自然和諧共生，就需要順應自然之道。[5]

兒童時期需要養成人與自然和諧相處的習慣，這可以在日常的生活、游戲、活動中潛移默化地完成。我們在幼兒園的戶外場地中開辟了一大塊種植園地，種上各種花花草草，兒童欣喜于幼兒園的這片“花草博物館”，在與植物朝夕相處的過程中，兒童感受到的不僅有關于各種花草的特征，更有與自然同呼吸的習慣。他們共同維護這這片花草，誰也不會輕易去破壞這片大自然。發現花草中有蝴蝶、蜜蜂等許多小動物，他們便商量空出一塊地方，放上畫板給動物畫像——人與自然共生的畫面，和諧又美好。

二、關注情感，溝通科學與人文

（一）融合科學與藝術

博物館自身發展的需求和未來社會發展的追求都呼喚科學、藝術與人文的融合。

追求“科學之真”和“藝術之美”，是為了更好地促進人類的文明發展和社會進步，這一點貫穿在人類文明的進程中，信守的理念就是“人文”。應該說，人文是科學與藝術相融合的紐帶，相輔相成， 相得益彰，既互相制約又缺一不可，以不斷提高人的自身素養。[6]內在性科學探索可以看成是一種人性修煉、一種審美行為。[7]

在幼兒園博物課程的建設中，筆者結合主持的江蘇省教育科學規劃課題《幼兒園科藝整合實踐研究》，一是立足科學、藝術各自的特點，尋找核心點;二是相互聯系，找到整合點;三是不斷延伸，發展拓展點。這不只是科學與藝術簡單拼湊、二元相加，而是全方位的有機滲透、合理整合，體現課程統整。在“房屋”博物課程中，兒童欣賞世界各國的房屋造型，尋找周圍生活中不同的房子，延伸出用各種材料設計、搭建房屋的活動。在搭建的過程中，兒童一方面豐富關于房屋結構、平衡方面的經驗;另一方面在進行藝術想象，設計搭建“房屋博覽會”。這是發現美、感受美、表現美的過程，也是科學與藝術結合，感受社會人文的過程。

（二）融入時代與生活

博物館在面向大眾、服務社會的同時，也要體現出它特有的時代性，通過舉辦各種展覽和活動，為時代創意提供表達的機會，人們可以結合各自的生活，從不同角度進行理解與交流。博物館的現代化擴展了其社會價值和內涵。面向兒童的博物課程，需要遵循兒童的興趣與生活，統整經驗、社會、知識和課程設計，在真實的情境中解決生活中相關的真實任務，并在實踐操作中學習發現問題、分析問題和解決問題，讓學習者親歷整個解決問題的過程。[8]立足于兒童的生活經驗，既體現“兒童”，又體現“博物”。兒童博物館的學習由計劃與決策、探究與表征、尋訪與體驗、回顧與反思、評量與收藏五個步驟組成，并不斷循環。這是一個發現、探索、建構和分享的快樂過程。[9]

今年“六一”，大班幼兒商量著要舉辦一次“服裝設計展”。為了活動的順利進行，他們早早開始準備，了解各種服裝，就此便誕生了大班組的“服裝博覽館”。在此過程中，家長、教師和兒童一起查找資料、收集各種衣服，了解關于衣服的科學知識，之后又經歷了明確任務、前期探索、設計制作、測試改進等過程，最后一場充滿時代氣息的服裝發布會出現在大家面前。整個博覽館充滿了創意，充滿了時代感與生活味，也是兒童人文世界的表達。

（三）融合教育與文化

任何一座博物館都是在傳播一種文化。從根本上說，博物館教育也是一種文化教育。教育性和文化性是博物館教育區別于其他教育形式的關鍵，可以改變教育中普遍存在的文化缺失的現狀。兩者相輔相成，用完整而全面發展的文化培育完整而全面發展的人，兒童在博物館中獲得有教育價值的文化經驗。[10]缺了教育或者文化，博物館教育都是空洞的。

南通有風箏博物館，結合幼兒園的課程，我們帶兒童前往了解風箏文化。在風箏博物館里，有著各種制作風箏用的器材、工具、實物、照片等，還有“嗡聲”“啜子”“哨子”“葫龍”等各種極有特色的器樂。博物館里陳列著各種頗具特色的風箏，除了可看、聽、摸外，還有一小片空地可以讓兒童動手制作風箏和學習放風箏。風箏博物館提供的網站資料也成了兒童學習的重要資源。這種對當地文化以及其他地區文化的認同和理解，都能幫助兒童更好地理解自我、他人與世界之間的關系。

三、關心世界，弘揚傳統文化

（一）感受廣博文化

回歸博物精神的第三個要義是溝通中西方文化，復興中華傳統文化。2017年， 中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，這是當前社會主義精神文明建設中的重要內容。發揚中國優秀傳統文化， 這是弘揚民族文化軟實力、實現中國夢的必然要求。[11]中國有56個民族，地大物博，民俗文化以族群為單位，呈現出多元性、豐富性及廣域性。集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣，世代相傳，是中華民族文化一筆寶貴的財富。

我園進行的“民俗博物館”課程，主要聚焦當地的民俗文化，引導兒童了解身邊的衣、食、住、行以及地貌風光等，也通過多種情境感受民俗習慣、節日禮儀等。這一課程涵蓋了從物質生活到社會生活，以及藝術、人文等多個角度的豐富內容，讓廣博的民俗文化資源植根在兒童的內心。我們把優秀的中華傳統文化納入課程體系， 為繼承發揚中華優秀傳統文化埋下種子。

（二）建立文化自信

在當代意義的背景下談博物精神，要為中國傳統文化的復興提供話語框架。正確認識中華優秀傳統文化的地位與作用，增強文化自覺、堅定文化自信。中國人民是在文化自覺的過程中構筑文化自信的，充分展現了一個民族、一個國家對自身文化的高度認同和充分肯定。[12]這種自信表現在兒童身上，那就是一種民族自豪感，為“我是中國人”而感到驕傲和自豪。

在“民俗博物課程”建設的過程中，兒童從家鄉開始，了解南通風箏的由來、體驗藍印花布制作過程，萌發愛家鄉的情感。再逐步擴展到熟悉的或者他們到過的城市，了解北京的故宮建筑、西安的兵馬俑、蘇州的絲綢、上海的東方明珠等。通過欣賞體驗、操作實踐、游藝交往等形式，我園將優秀的民俗文化融入兒童生活，改善幼兒園民俗文化缺失現象，激發兒童的學習興趣。我們還邀請民間文化藝人走進幼兒園，讓兒童在觀賞、嘗試制作中感受民俗文化的神奇魅力，塑造他們的民族精神氣質，積淀文化意蘊。當然，堅定文化自信一方面要做到弘揚中華優秀傳統文化，另一方面也要把具有世界意義的文化精髓提煉出來，讓兒童在堅守中華文化立場的民族性、獨立性的基礎上走向未來。

【參考文獻】

[1] 吳國盛.什么是科學[M].廣州：廣東人民出版社，2016.

[2] 吳國盛.追思博物科學[N].中國社會科學報，2009-08-25（5）.

[3] 吳國盛.回歸博物科學[J].博覽群書，2007（03）：21-23.

[4] 林祥磊.梭羅、海克爾與“生態學”一詞的提出[J].科學文化評論，2013，10（2）：18-28.

[5] 王磊.習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述略探[J].思想政治教育研究，2021，37（04）：63-67.

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[7] 龍宮.吳國盛：自由是科學的靈魂[J].華僑大學學報（哲學社會科學版），2002（4）：51.

[8] Beane J.A. 課程統整[M]. 單文經，譯.上海：華東師范大學出版社，2003.

[9] 宋宜，王藝澄.兒童主題博物館的創設與教育[J].學前教育研究，2015（9）：67-69.

[10] 郭嵐.從博物致知到以文化人：博物館中的兒童文化教育[J].博物院，2021（1）：46-51.

[11] 李冰，魏萌萌.試論博物館在傳承發展中華優秀傳統文化中的探索實踐[J].漢字文化，2018（14）：104-105.

[12] 張雅光.以中華優秀傳統文化堅定文化自信[N].中國文化報，2021-09-29（3）.