學校儀式活動的德育功能及其有效性提升路徑

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學校儀式活動蘊含著豐富的教育意義，它承載著特定共同體的價值觀念、道德準則、社會情感、行為規范，貫穿學生成長的全過程。本文在闡釋學校儀式基本內涵的基礎上，探討了學校儀式活動的強化價值引領、塑造集體認同、增進道德情感和促進行為規約等價值功能。在當前的學校儀式教育實踐中，儀式教育形式化、參與主體缺位、內容創新不足等問題阻礙其德育功能的發揮。對此，可從制度、文化和主體三個層面尋求紓解路徑。

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學校儀式活動 ?德育功能 ?價值引領

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楊長春.學校儀式活動的德育功能及其有效性提升路徑[J].教學與管理，2022（22）：25-27.

儀式是人類歷史長河中最古老、最普遍的一種社會文化現象。它是由傳統習俗逐漸演化而來的一種利用符號、語言等替代傳統文字來呈現人們社會與生活，表達人們共同價值、意義和信念并為人們廣泛接受的一種秩序形式和集體性象征行為[1]。儀式是社會化的教育實踐，作為一種社會化的實踐活動，儀式蘊含著豐富的教育意義。習近平總書記指出：“要建立和規范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感?！盵2]當儀式進入校園，儀式活動便成為學校教育可資利用的資源，它承載著特定共同體的價值觀念、道德準則、社會情感、行為規范，能夠達到立德樹人的目的。

一、學校儀式活動的德育功能

道德教育是學校全部教育活動的靈魂、歸宿與價值導向，它不是學校教育的唯一任務，卻是其最高的追求[3]。在深入踐行社會主義核心價值觀的時代背景下，以儀式活動為載體，將儀式教育貫穿學生成長全過程，對于培養時代新人、提升德育工作的有效性具有重要意義。

1.強化價值引領

學校儀式的教育屬性突出表現為對學生進行正確的價值引導，使其成為“有理想、有本領、有擔當”的時代新人，擔負起民族復興的大任。因此，學校的各種儀式活動必然要符合優秀先進文化，體現社會主流思想和社會主義核心價值觀。有學者指出，儀式互動的雙方做出相應的儀式行為時，會自發地受其價值理念的影響，產生隱性、潛在的教育效果[4]。在符號語言、程序規范和儀式行為等要素的共同作用下，能夠達到情感控制與教育引導的雙重目的。如在學校升旗儀式中，學生在儀式過程中認識國旗、國歌等符號背后的象征意義，力行列隊、出旗、敬禮、國旗下的講話、宣誓等儀式行為，使師生進入一個神圣、莊重的儀式情境，體悟儀式所承載的愛國主義精神，并內化為自身發展的強大精神動力。

2.塑造集體認同

所謂塑造集體認同就是讓學生認識到自身屬于特定的班級、學校和國家，同時理解與之相隨的情感和價值意義[5]。憑借集體成員的共同在場、儀式參與者的角色分工、儀式符號的象征意蘊，學校儀式活動將學生的思想和行動緊密地連接在一起，形成了一種穩定的集體情感互動和價值傳遞。運動會、表彰大會等具有激勵、示范、凝聚功能的儀式活動，能夠拉近集體成員之間的距離，強化彼此團結一致的精神，使學生在集體中找到“我”的存在，進而提升學生參與集體生活、履行個體義務的主動性。同時，“一二·九運動”“五四青年節”等紀念性儀式讓學生不斷追問“我從何處來”“我要到何處去”，加強自我身份定位、強化使命感，最終實現對國家歷史文化精神的深刻認同。

3.增進道德情感

從價值輸入到價值認同再到行為發生的轉換過程依賴于道德情感的中介作用，它是價值理念付諸于道德實踐的內在驅動力。一方面，儀式可以成為學校進行道德情感培育的活動載體。根據不同的主題教育需要，學校可以將原本不具有儀式特性的各類活動儀式化、情境化、規范化，把需要教授學生的道德知識與道德情感符號化、象征化，如統一的服飾著裝、特有的場景布置、規范的舉止禮儀和語言口號等等。另一方面，一些儀式活動本身就具有豐富的道德情感意義。以傳統節慶日、重要紀念日和重大事件的發生為契機，將特定時間、人物、事件及其背后的歷史文化價值、道德情感要素集中呈現出來，是學校進行德育教育的重要手段，學生在此過程中接受道德洗禮，錘煉人格品質。比如教師節獻花儀式蘊含的感恩之情、清明烈士墓祭掃儀式的緬懷之情、愛心捐款儀式的關愛之情等等。

4.促進行為規約

儀式活動是一個內外兼修的過程，它不僅給學生帶來正確的價值觀念，使學生形成集體認同、增進道德情感，還能使學生養成良好的行為習慣，通過語言、模仿、表演、示范等方式規訓學生的具體行為。學校儀式中的規訓權力一般由學校管理者和教師所掌握，他們通常以紀律化、制度化的儀式內容對學生的身體和行為施加影響。比如升旗儀式中禁止學生穿著奇裝異服、保持隊列整齊肅靜，奏唱國歌時起立并行注目禮等，學校管理者通過考核評比手段在各種儀式、會議上強化對學生明令禁止的各項要求，達到規約學生的目的。此外，儀式的行為規約作用還體現在日常教學之中，學校通過制定具體的行為細則，對學生進行身體和行動規訓，形成嚴明的紀律、操守、儀規和禮節。如《中小學生守則》及《中學生日常行為規范》就有要求，“與老師見面要行禮或主動問好，回答師長問話要起立，給老師提意見態度要誠懇”“上下課時起立向老師致敬，下課時，請老師先行”等。

二、學校儀式教育有效性缺乏的表現

1.形式大于內容，弱化儀式價值引領

當前，很多學校的儀式教育只注重形式的多樣，或者只有形式沒有內容，較少考慮其傳達的“精神內核”。首先，一些學校的儀式活動較為程式化，任何儀式都按“嘉賓致辭—代表發言—領導總結”的通用模式進行操演推進，講話、發言模板化，內容空洞、脫離實際，使學生產生厭倦情緒。其次，一些學校儀式活動表演的作秀意義大于對學生的教育意義，過分關注學生的組織紀律、隊列隊形、服飾著裝，一味講究儀式排場。儀式往往被當做“例行公事”，或是成為轟轟烈烈的“形象工程”。此種形式靚麗、涵養淡薄的儀式活動無法滿足學生的實際需求，喪失了儀式德育教化的基本功能。

2.參與主體缺位，制約師生互動共情

當教育者和受教育者參與進儀式程序之中，二者就共享了一套價值理念或行為規范，并且不可避免地經過“價值識別”“情感共鳴”“慣習培育”三個階段[6]。學生和教師作為“受”“教”雙方在特定情境中自覺或不自覺地建構起“價值—情感—行為”的反饋系統。學生作為受教育者，學校教育的一切中心工作都圍繞學生而展開，因此，學生在學校儀式活動中具有主體地位。但實際上，相當多的儀式活動并沒有考慮學生的思想行為特性和實際需要，學生只能被動地接受，導致實際教育效果較低。教師在儀式教育活動中兼有“自我”和“他者”的雙重身份[7]。“自我”身份體現為與學生共同在場接受價值塑造，“他者”身份體現為教師在儀式設計、組織實施和評價方面的主導性。通過對教師的這兩種身份的審視發現，教師的“自我”身份往往不被重視，教師不接受學校的統一儀式要求，主動離席時有發生，由此導致教師難以發揮言傳身教的示范作用，難以產生師生共情效應。

3.特色創新不足，阻礙校園文化發展

學校以其治學精神、育人理念與地方特色文化知識和社會主義核心價值觀有機融合，構筑起獨特的學校文化生態，滲透于學校生活的方方面面，已然成為培養學生正確的價值觀，開展立德樹人工作的重要資源。作為一種價值符號，學校儀式活動是學校文化的有形承載，對學校文化品牌、身份標識的形成有重要推動作用。但近年來的學校文化普遍缺少特色創新。一是儀式教育缺乏自主性，在形式、內容和程序上機械模仿、簡單移植其他學校的經驗做法，照抄照搬上級文件精神，應付式開展。二是儀式活動體現學校特色不足，校徽、校旗、校服等意象符號雷同化，校紀、校規、校訓等語言符號千篇一律，缺少對學校歷史文化精神的挖掘和吸收。三是儀式活動較少融入本地、本民族的文化知識，較少走出校園接觸自然、體驗風俗民情，民間意味、世俗味道的儀式活動開展較少。在此情形下，學生屬于被動參加的角色，不利于其收獲真知，更不利于學校文化的內涵式發展。

三、學校儀式活動德育有效性的提升路徑

當前學校儀式教育德育功能難以發揮，儀式活動價值涵養較弱等問題既與現存的教育制度安排相關，也受教育工作者的教育理念、知識水平影響，更是學生、教師、教育管理者及社會主體共同參與的結果。對此，本文提出從制度建設、文化創新和主體重構的三維路徑實現儀式教育的價值。

1.制度之維

（1）加強儀式教育的頂層設計

在國家層面，要建立健全學校儀式教育的法律法規體系，教育、文化等相關部門要就如何開展儀式活動出臺指導意見，對重大儀式活動的舉辦做出相關規定，對學校及社會參與和學習教育提出要求。在學校層面，要將儀式教育納入學校中心工作和學生教育的長期規劃，制定符合學校實際的制度規定。在儀式設計上，要避免因儀式的重復性而帶來的枯燥感，活動形式要貼合學生實際。

（2）完善儀式教育的評價機制

學校儀式教育評價是對儀式的教育性、參與性和規范性等構成要素的綜合考量，基于各方的反饋評價，學?？梢圆粩喔倪M教育方式，豐富儀式內涵，提升儀式教育效果。第一，要注重儀式的多元主體評價。儀式教育評價不能局限于學校內部的自我總結、自我反思，可以邀請學生家長、專家學者、其他學校和教育部門參與體驗，同時也要及時收集學生的真實感受，廣泛吸納意見建議。第二，注重過程與結果評價并重。過程評價強調學校及教師要對學生參與學校儀式活動的態度、行為和表現進行觀察、記錄、指導和反思。結果評價強調儀式活動的完整性，對儀式活動是否達到教育的基本目標進行評價。

2.文化之維

（1）傳承中華民族優秀傳統文化

中華民族的許多儀式都極具文化意義和教育價值，如《儀禮》和《禮記》中提到的“八禮”（冠、婚、喪、祭、朝、聘、鄉、射），彰顯著生命觀、德性觀和“一體”觀。民族文化是區別于其他民族的標識，要使學生形成民族集體認同，學?？梢栽趥鹘y節慶日、學生重要人生關口專門開展傳統儀式文化教育。此外，還可以不斷拓展儀式教育的發生場域，依托家庭、宗族、村（社區）、群團組織開展傳統儀式文化教育。

（2）樹立學生社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀凝聚著中華民族自強不息的精神追求，是中華民族智慧和文明的結晶。在經濟全球化和信息化背景下，受各種社會思潮及多元文化的沖擊，部分學生的政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲。為此，學校應在各種儀式教育中進行社會主義核心價值觀培育。如在入隊儀式、入團儀式、升旗儀式等儀式中注重創設神圣性、莊嚴性場景，強化社會主義核心價值觀根植于心。

（3）深度挖掘學校和地方特色文化

儀式教育的內涵式發展需要傳承和弘揚學校特色文化和地方性文化知識。從學校文化發展來看，特定的精神環境、文化氛圍、歷史底蘊、辦學理念和人文精神對學生的影響是全方位和可持續性的。因此，在源頭上對學校精神進行深度挖掘，并在日常學習生活和儀式教育中加以運用具有十分重要的意義。從地域文化融入儀式教育來看，學校在開展儀式教育時可以走出校園，與民間俗禮相結合，通過現場觀摩傳統儀式、聽取歷史故事、研讀方志典籍等方式，加深對地方文化中特有禮儀道德的認識。

3.主體之維

（1）提升學生在儀式教育中的主體地位

一是要充分尊重學生的主人翁地位，傾聽學生的需求，加強對學生的人文關懷，使儀式教育活動貼近實際、貼近學生、貼近生活，才能使儀式教育具有共情力。二是儀式活動的設計、組織和實施要減少學校的強制性安排，為學生搭建自我教育、自我管理、自我服務的平臺，提供充分展示自我、鍛煉自我的機會，發揮學生的才智和創造力，激發學生的參與積極性，讓學生不做“局外人”。

（2）強化教師在儀式活動中的角色責任

針對教師角色錯位缺位的現狀，一方面，學校要明確教師在儀式活動的在場和示范作用，充分認識到教師也是儀式教育中的受教育者，教師也需要在儀式活動中吸收養分，提升自身的文化涵養和精神境界，使其在儀式教育中感受到作為教師的責任感和使命感;另一方面，要注重在課堂教學和日常生活中對教師的行為進行規范，加強師德師風建設，促進教師垂范、學生仿效、各自律己、彼此認同。

參考文獻

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[5] 馬健生，饒舒琪.非想象共同體中的集體認同培養——中國學校的使命[J].教育科學，2016，32（03）：1-5.

[7] 李平.學校儀式教育的現實困境及變革之路[J].教學與管理，2019（22）：22-24.

【責任編輯 ?鄭雪凌】