高校古代漢語(yǔ)課程思政探索與實(shí)踐

張麗霞

內(nèi)容摘要：古代漢語(yǔ)作為傳統(tǒng)學(xué)科具有其專(zhuān)業(yè)目的，對(duì)高校的古代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)需要體現(xiàn)出學(xué)科的專(zhuān)業(yè)服務(wù)性，相關(guān)的教學(xué)改革與實(shí)踐也需要全面考慮古代漢語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)目的，從而形成鳥(niǎo)瞰全局的專(zhuān)業(yè)教學(xué)和文化傳承。

關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ) 課程思政 專(zhuān)業(yè)目的 教學(xué)

古代漢語(yǔ)作為高校的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，從1952年設(shè)立之初至今歷時(shí)近70年的歷史，在這個(gè)過(guò)程中，教材的編排、大綱的制定、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)方法的改革等各個(gè)方面都經(jīng)歷了不斷地沿革與創(chuàng)新。隨著2017年“課程思政”概念的提出與教育界對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)深化，古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)改革出現(xiàn)了新的趨勢(shì)。從教學(xué)內(nèi)容上講，古代漢語(yǔ)的課程教學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化教學(xué)內(nèi)容的引入，將語(yǔ)言與文化教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)古代漢語(yǔ)傳承優(yōu)秀古代傳統(tǒng)文化的作用;從教學(xué)目標(biāo)上講，基于學(xué)生培養(yǎng)中心、OBE理念與應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型的背景，古代漢語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)與教育，從而在知識(shí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)文化素養(yǎng)目標(biāo)、能力目標(biāo)的教育;從教學(xué)策略上講，為改變古代漢語(yǔ)課程的枯燥性、提高課堂教學(xué)效果，提出了一系列諸如融入地方文化、微課教學(xué)、混合教學(xué)等教學(xué)方法和策略的調(diào)整。綜合看來(lái)，一方面古代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)的多數(shù)策略，指向性、目標(biāo)性十分明顯，強(qiáng)調(diào)效果和實(shí)效。另一方面古代漢語(yǔ)的教學(xué)改革對(duì)其本身專(zhuān)業(yè)價(jià)值關(guān)注有限，從古代漢語(yǔ)課程的專(zhuān)業(yè)目的出發(fā)的文化教學(xué)更少有提及。古代漢語(yǔ)的課程思政教學(xué)不可不顧及專(zhuān)業(yè)性質(zhì)亦不可舍本逐末，忽視了起步的初衷。古代漢語(yǔ)課程在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的方面無(wú)疑具有重要的意義和作用，作為傳統(tǒng)學(xué)科，古代漢語(yǔ)需要適應(yīng)新的發(fā)展要求進(jìn)行自身課程體系的調(diào)整與轉(zhuǎn)變;更需要?dú)w本溯源地從專(zhuān)業(yè)目的視角出發(fā)，建立課程理論層次方面的教學(xué)改革與實(shí)踐。

一.古代漢語(yǔ)課程的專(zhuān)業(yè)目的界定

王力主編的《古代漢語(yǔ)》緒論中指出古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力進(jìn)而批判地繼承我國(guó)古代的文化遺產(chǎn)，同時(shí)提出學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言修養(yǎng)。這種看法可以說(shuō)是對(duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)的一致性看法。這里也將古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)直指“閱讀古書(shū)的能力培養(yǎng)”，同時(shí)延伸出這門(mén)課程的深層目標(biāo)“批判地繼承我國(guó)古代的文化遺產(chǎn)”和“提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言修養(yǎng)”。近年來(lái)，隨著教學(xué)改革的不斷深化，應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的推進(jìn)，結(jié)合一些師范專(zhuān)業(yè)的教育需求，古代漢語(yǔ)的教學(xué)目的在原有基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代語(yǔ)言規(guī)律的分析運(yùn)用能力與教學(xué)轉(zhuǎn)化能力。王力在1962年為《古代漢語(yǔ)》教材寫(xiě)的序中明確指出“古代漢語(yǔ)是工具課”，古代漢語(yǔ)“工具課”的性質(zhì)，使得這門(mén)課程的教學(xué)目的似乎與其“現(xiàn)實(shí)功用”緊密結(jié)合，不管是為了閱讀古書(shū)還是為了繼承傳統(tǒng)，又或是為了具備古漢語(yǔ)教學(xué)能力，都帶有明顯的實(shí)用性質(zhì)。然而這些實(shí)用性的目的卻都沒(méi)有指向古代漢語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)目的，王力在其序中同時(shí)提及“至于漢語(yǔ)史，則應(yīng)該是另立一科;漢語(yǔ)史是理論課，古代漢語(yǔ)是工具課，目的要求是不相同的。”這句話在為漢語(yǔ)史和古代漢語(yǔ)劃界限的同時(shí)，也指出了古代漢語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)服務(wù)性。

古代漢語(yǔ)課程的工具性，除了實(shí)踐性質(zhì)的教學(xué)目的，還具有自身的專(zhuān)業(yè)服務(wù)目的和語(yǔ)言體系的理論性質(zhì)。我們強(qiáng)調(diào)古代漢語(yǔ)課程的專(zhuān)業(yè)服務(wù)性質(zhì)，是將著眼點(diǎn)更集中于古代漢語(yǔ)課程與相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程的聯(lián)系。作為一門(mén)基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)科，古代漢語(yǔ)不僅與現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)概論等基礎(chǔ)課程存在著密切的關(guān)系，可以發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)服務(wù)作用;而且為更進(jìn)一步的音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)等專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)。從理論性質(zhì)講，古代漢語(yǔ)有其自身的學(xué)科理論體系，古代漢語(yǔ)的各個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)，相互影響。語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各有體系又密不可分，對(duì)古代漢語(yǔ)問(wèn)題的解決需要在整個(gè)體系內(nèi)部綜合解決，而不能分割認(rèn)識(shí)。高校的古代漢語(yǔ)課程相較于高中的文言文更傾向于對(duì)規(guī)律的探索，是理論化和專(zhuān)業(yè)化的提升，同時(shí)本科的古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)為更高級(jí)、更專(zhuān)業(yè)的研究生學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。這樣看來(lái)，高校古代漢語(yǔ)課程的專(zhuān)業(yè)目的是著眼于古代漢語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)本身，使學(xué)生初步掌握古代漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)律、內(nèi)部理論體系，使古代漢語(yǔ)課程在同層次的相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和更高層次的語(yǔ)言理論學(xué)習(xí)中發(fā)揮其工具課性質(zhì)。

二.建立在古代漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)目的基礎(chǔ)上的課程思政教學(xué)

前面說(shuō)過(guò)，古代漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)目的是提高古書(shū)閱讀能力并借此實(shí)現(xiàn)提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言修養(yǎng)、批判地繼承我國(guó)古代的文化遺產(chǎn)和具備語(yǔ)言分析能力、古漢語(yǔ)教學(xué)能力的高層目標(biāo)。然而，基于對(duì)高校古代漢語(yǔ)課程專(zhuān)業(yè)目的的認(rèn)識(shí)，古代漢語(yǔ)的課程思政教學(xué)就不能局限于從提高學(xué)生的古書(shū)閱讀能力出發(fā)的語(yǔ)言教學(xué)及相關(guān)的文化擴(kuò)展。一方面從古代漢語(yǔ)課程的專(zhuān)業(yè)目的出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，古代漢語(yǔ)課程對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)渠道被拓寬了;另一方面古代漢語(yǔ)課程的專(zhuān)業(yè)目的的實(shí)現(xiàn)，也要求在教學(xué)中關(guān)注全局，形成完備、廣泛、基礎(chǔ)性的理論體系展現(xiàn)和全局性的文化展現(xiàn)。

（一）展現(xiàn)學(xué)科歷史的文化教學(xué)

王力主編的《古代漢語(yǔ)》教材緒論中指出“‘古代漢語(yǔ)是一門(mén)工具課;通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)，使我們能更好地掌握古代漢語(yǔ)，以便閱讀古代文獻(xiàn)，批判地繼承我國(guó)古代文化遺產(chǎn)。”這個(gè)表述包含古代漢語(yǔ)課程學(xué)習(xí)的兩個(gè)層次，第一層次為更好地掌握古代漢語(yǔ)，第二層次為閱讀古代文獻(xiàn)，批判地繼承我國(guó)古代文化遺產(chǎn)。其中第一個(gè)層次的表述，其實(shí)可以看作從古代漢語(yǔ)課程的專(zhuān)業(yè)目的出發(fā)的學(xué)習(xí)要求。然而，因?yàn)榈诙哟我蟮哪康男愿鼜?qiáng)、直指終點(diǎn)，所以在高校古代漢語(yǔ)教學(xué)中，往往對(duì)第一層次的要求有所忽視，而把教學(xué)目標(biāo)定位在培養(yǎng)閱讀古書(shū)能力，批判地繼承我國(guó)古代文化遺產(chǎn)。

語(yǔ)言本身也是文化的一部分，古代漢語(yǔ)也是我國(guó)古代的文化遺產(chǎn)。從學(xué)科的專(zhuān)業(yè)目的出發(fā)，古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)有必要在對(duì)文選、通論、常用詞結(jié)合教學(xué)的過(guò)程中，展現(xiàn)出學(xué)科發(fā)展的歷史脈絡(luò);在古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)古代漢語(yǔ)學(xué)科本身發(fā)展的文化歷史教學(xué)。通過(guò)對(duì)古代漢語(yǔ)的學(xué)科歷史的展示，建立學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言的文化自覺(jué)與文化自信，從而實(shí)現(xiàn)隱性的課程思政。

具體來(lái)說(shuō)，在古代漢語(yǔ)的課程思政教學(xué)中，需要凸顯古代漢語(yǔ)本身的文化歷史性，注重語(yǔ)言本體知識(shí)的歷史傳承。一方面高校的古代漢語(yǔ)課程需要展示漢語(yǔ)的歷史發(fā)展性，從而形成古代漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)層面的文化傳承與課程思政。我國(guó)的語(yǔ)言文字歷經(jīng)三千年的歲月，它不僅是記載傳承文化的工具，本身也是文化的重要部分。古代漢語(yǔ)盡管是過(guò)去的語(yǔ)言，卻是一個(gè)動(dòng)態(tài)的體系，它本身的發(fā)展也是文化歷史發(fā)展的一部分。古代漢語(yǔ)的教學(xué)，不能拘泥于靜態(tài)的知識(shí)技能教學(xué)，而需要展現(xiàn)漢語(yǔ)言的變化發(fā)展與歷史進(jìn)程。不僅要講解具體的語(yǔ)言知識(shí)，更需要教師在教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行漢語(yǔ)言自身發(fā)展歷史的輸出與教化。在具體的知識(shí)講解中，有效貫穿字體的歷史演變、詞匯的古今傳承、語(yǔ)法的繼承發(fā)展、語(yǔ)音的變化過(guò)程等語(yǔ)言本身文化內(nèi)容與歷史變遷，形成學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言發(fā)展全貌的整體認(rèn)識(shí)，建立學(xué)生對(duì)漢民族語(yǔ)言本體的自豪感。以文字教學(xué)為例，漢字從史料可見(jiàn)的甲骨文，經(jīng)歷了金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)的轉(zhuǎn)變。在具體的文字知識(shí)中有意識(shí)展示漢字的歷史演變，借助漢語(yǔ)本身強(qiáng)大的文化重量，可以形成無(wú)形的文化教育。另一方面古代漢語(yǔ)課程的課程思政還需要展現(xiàn)學(xué)科研究的發(fā)展歷史，從而形成古代漢語(yǔ)學(xué)術(shù)研究層面的文化歷史傳承。在漢語(yǔ)言綿延發(fā)展的歷史中，歷代學(xué)者對(duì)其進(jìn)行的研究探索也從未中斷，亦形成了累累碩果。這也是我國(guó)豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，是我國(guó)語(yǔ)言文化的“國(guó)家寶藏”，需要被學(xué)生了解、繼承、發(fā)揚(yáng)。在古代漢語(yǔ)的課程教學(xué)中，對(duì)于漢語(yǔ)言的各個(gè)歷史時(shí)期具有貢獻(xiàn)性的研究成果進(jìn)行必要地介紹，形成學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言研究歷史的整體感知，有助于建立對(duì)漢語(yǔ)研究發(fā)展的學(xué)術(shù)自信。這就要求在教學(xué)中有意識(shí)地貫穿學(xué)術(shù)研究史與歷代語(yǔ)言研究的成果介紹。比如王力主編的《古代漢語(yǔ)》通論部分中有關(guān)于常用字典辭書(shū)的專(zhuān)門(mén)介紹，在這部分知識(shí)中，有效地結(jié)合漢字研究的歷史與歷代辭書(shū)成果梳理，從《說(shuō)文解字》到《爾雅》《釋名》再到《經(jīng)籍纂詁》《詞詮》在辭書(shū)介紹中融入學(xué)科研究歷史、歷代學(xué)者的治學(xué)理念、研學(xué)精神的介紹，會(huì)在潛移默化中形成學(xué)生對(duì)我國(guó)歷代語(yǔ)言研究成果的欽佩感，從而形成民族語(yǔ)言研究傳承的責(zé)任感。

（二）展現(xiàn)學(xué)科體系的課程教學(xué)

從專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度，古代漢語(yǔ)課程的專(zhuān)業(yè)目的還包含為更高一級(jí)的語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，這決定了古代漢語(yǔ)的課程教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生閱讀古書(shū)，還要在教學(xué)中為學(xué)生構(gòu)建完整的學(xué)科理論框架，形成對(duì)古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)理論的初步展示。在理清古代漢語(yǔ)內(nèi)部結(jié)構(gòu)框架的同時(shí)，還需要進(jìn)一步理清其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，形成擴(kuò)展學(xué)科視野的文化教學(xué)。

在高校本科階段的古代漢語(yǔ)教學(xué)中，一方面需要展現(xiàn)古代漢語(yǔ)學(xué)科的整體系統(tǒng)。古代漢語(yǔ)教學(xué)中許多問(wèn)題的解決都不是孤立的，需要學(xué)科內(nèi)部各種知識(shí)要素的綜合作用。如《齊桓公伐楚》中，要正確理解“昔召康公命我先君大公”一句，不僅涉及詞匯學(xué)中人物稱(chēng)謂問(wèn)題，也涉及文字學(xué)上的古今字問(wèn)題。高校的古代漢語(yǔ)教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，這首先需要在教學(xué)中有意識(shí)地建立學(xué)科的整體理論框架，幫助學(xué)生形成一定理論高度基礎(chǔ)上的鳥(niǎo)瞰式學(xué)習(xí)。另一方面，古代漢語(yǔ)的課程教學(xué)需要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代漢語(yǔ)內(nèi)部要素是各自獨(dú)立的子系統(tǒng)，從而為學(xué)生進(jìn)一步的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)形成“小荷才露尖尖角”的學(xué)習(xí)導(dǎo)向認(rèn)知。當(dāng)然，古代漢語(yǔ)的課程教學(xué)沒(méi)有必要展現(xiàn)文字學(xué)、音韻學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)等各子系統(tǒng)的全貌。高校古代漢語(yǔ)課程中通論部分設(shè)置的目的并不是傳授古代漢語(yǔ)的系統(tǒng)理論，而是幫助學(xué)生提高具體語(yǔ)言理解閱讀能力，或者說(shuō)教材本身的各部分理論知識(shí)并不具有完整性。然而，這并不是說(shuō)具體教學(xué)中，相關(guān)理論的介紹就可以是零星的、蜻蜓點(diǎn)水的。古代漢語(yǔ)的課程教學(xué)需要展現(xiàn)其基礎(chǔ)的理論概況，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)為冰山一角。學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)理論有所接觸，對(duì)古代漢語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)深度有所展望，才能有興趣進(jìn)行更深層次的探索研究，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)探究精神的課程思政。

同時(shí)，對(duì)古代漢語(yǔ)學(xué)科體系的研究，并不限于古代漢語(yǔ)本身，同時(shí)需要兼顧相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容。古代漢語(yǔ)與古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、古代哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)系密切，然而它們確屬不同學(xué)科;它們之間存在交集，卻有著各自獨(dú)立的系統(tǒng)與專(zhuān)業(yè)側(cè)重。以古代漢語(yǔ)和古代文學(xué)為例，二者研究對(duì)象都是古代的語(yǔ)言文字材料，但是教學(xué)的側(cè)重方向顯著不同。古代漢語(yǔ)注重語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言理論，古代文學(xué)則側(cè)重文學(xué)的演變規(guī)律與情感思想。在古代漢語(yǔ)的教學(xué)中，一方面需要理清邊界。只有邊界清晰，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中才不會(huì)產(chǎn)生混淆，才能確保學(xué)生帶著明確的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)目的進(jìn)行學(xué)習(xí);另一方面需要為學(xué)生構(gòu)筑古代漢語(yǔ)廣闊的學(xué)科視野。在形成古代漢語(yǔ)課程與相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程相輔相成、相互支撐的同時(shí)，需要通過(guò)有效的措施，諸如相關(guān)選修課程的設(shè)置實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言課程門(mén)類(lèi)的豐富與內(nèi)容深度的延展。

總而言之，從古代漢語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)目的出發(fā)，高校古代漢語(yǔ)的課程思政教學(xué)不僅需要關(guān)注學(xué)科本身及學(xué)科研究的歷史文化展現(xiàn)，而且需要在構(gòu)建教學(xué)中的學(xué)科內(nèi)部體系的同時(shí)，注重學(xué)科外延，開(kāi)拓學(xué)生的廣闊的專(zhuān)業(yè)視角。

三.教學(xué)方式的文化傳承

近年來(lái)隨著教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，古代漢語(yǔ)的教學(xué)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著現(xiàn)代化教學(xué)手段與信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生接收知識(shí)的渠道逐步多元化。古代漢語(yǔ)課堂已少有“一支粉筆，一塊黑板，一位老師一直講”的傳統(tǒng)教學(xué)方式;取而代之的是線上線下的混合教學(xué)、“云課堂”和“雨課堂”的知識(shí)前移、隨堂彈幕的信息反饋等現(xiàn)代化的教學(xué)方式。毫無(wú)疑問(wèn)，盡管古代漢語(yǔ)是一門(mén)傳統(tǒng)學(xué)科，卻必須適應(yīng)時(shí)代的潮流，不斷進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新和思考。然而，從古代漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和文化傳承的角度，亦需要考慮古代漢語(yǔ)課程對(duì)某些傳統(tǒng)教學(xué)方式的堅(jiān)守。

隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，許多問(wèn)題答案獲取的途徑更為便捷。獲取知識(shí)渠道的便捷并不等于說(shuō)對(duì)古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)有捷徑可尋。在對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科的學(xué)習(xí)中，一些傳統(tǒng)的教學(xué)方式有其獨(dú)特的意義與價(jià)值。王力主編的《古代漢語(yǔ)》緒論中，強(qiáng)調(diào)古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)應(yīng)將感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)。在古代漢語(yǔ)教學(xué)中，教師的范讀、學(xué)生的反復(fù)閱讀與一些篇目的背誦，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的古代漢語(yǔ)語(yǔ)感，而且也在積累語(yǔ)言材料的同時(shí)，養(yǎng)成學(xué)生沉心靜氣的學(xué)習(xí)態(tài)度。閱讀與背書(shū)這種古代漢語(yǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，是古代漢語(yǔ)教學(xué)中不能丟的。對(duì)于不了解的古代漢語(yǔ)常識(shí)性知識(shí)，難懂的字義詞義，或許網(wǎng)絡(luò)查詢更快捷，但卻不一定全面準(zhǔn)確，查找紙質(zhì)版字典辭書(shū)看似笨拙，卻更具學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)性。某些傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方法有助于養(yǎng)成古代漢語(yǔ)踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度。無(wú)論從教書(shū)的角度還是學(xué)習(xí)的角度，對(duì)于一些傳統(tǒng)方式都不能全盤(pán)否定。古代漢語(yǔ)教學(xué)需要在跟著時(shí)代步伐創(chuàng)新手段和方法的同時(shí)，堅(jiān)守其原有的傳統(tǒng)精華。在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合中，實(shí)現(xiàn)最為豐富的課堂教學(xué)。

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基金項(xiàng)目：2021年呼倫貝爾學(xué)院第八屆教研課題立項(xiàng)項(xiàng)目：“課程思政融入古代漢語(yǔ)教育教學(xué)全過(guò)程的研究與實(shí)踐”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：JYYB2021004）

（作者單位：呼倫貝爾學(xué)院文學(xué)院）