文言文在教學中的美育作用

李海洋

內容摘要：美育是全面發展教育中不可缺少的重要組成部分，是促進學生的身心健康發展、建設社會主義精神文明的重要途徑之一。優秀文言文集“形象美”、“語言美”、“意蘊美”等多種美于一身，可作為對學生進行美育教育的重要選材。現以部編版初中語文教材中的文言文為例，探究文言文在教學中的美育作用。首先從教師和學生兩個方面對初中美育教育存在的問題進行分析;再從語言，形象，意蘊三個角度對優秀文言文審美特點進行分析并在對審美特點的過程分析中說明文言文在教學中的美育作用。

關鍵詞：文言文 語文教學 美育

美育是全面發展教育中不可缺少的重要組成部分，是促進學生的身心健康發展、建設社會主義精神文明的重要途徑之一。優秀文言文集“形象美”、“語言美”、“意蘊美”等多種美于一身，可作為對學生進行美育教育的重要選材。現以部編版初中語文教材中的文言文為例，探究文言文在教學中的美育作用。

一.初中美育教育中存在的問題

（一）教師層面

1.對美育教育的重視不夠。多數語文教師認為，在語文教學中，美育教育方面重視不足，卻很少有教師認為語文教學中的知識與方法教學不足。由此可見，在語文教學中，知識與方法兩個維度一直是被高度重視的，而美育教育則往往因考試分值少、考前可突擊而得不到應有的重視。以文言文為例，在教學目標和教學活動的設計時，語文教師普遍為了達到傳統教學觀所認為的良好學習效果，而設計了大量的歷史背景、文言知識、文本逐詞逐句的分析與講解活動。這種教學活動的設計使得承載了深厚文化底蘊和審美價值的文言文學習變成了枯燥而乏味的活動。

文言文本身就具有非常高的審美價值，這種審美價值不僅應該學生學習的重點之一，也是文言文本身能夠經久不衰，時至今日仍舊煥發生機與活力的原因所在。錢威的《語文教學的美育依據與原則》中也提出：“文學作品的教學價值不在于產生直接的功利性，而在于產生間接的功利性，即感染和熏陶學生的思想情感，激勵學生奮發向上，投身于改造自己和客觀世界的洪流。①”因此，在新課改的背景下，加強對美育教育的重視，從文言文的審美價值出發就是一條途徑。語文教師在進行文言文教學活動的設計時，除了應重視學生對相關知識的積累以外，還要將重點放在對文言文文本的審美鑒賞方面。這樣不僅能在具體教學活動中，引導學生在文言文的學習過程中充分了解文言文的審美價值、體會文言文多種形式的內在美，完成美育教育的目標，也能更加有效地落實《義務教育語文課程標準》中所規定的“培養學生正確的思想觀念、科學的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態度，是與幫助他們掌握學習方法、提高語文能力的過程融為一體的，不應該當作外在的附加任務”。②

2.對情感的傳達重視不足。讓學生體會文本對于情感的傳達是美育教育的重要途徑之一，而“讀”作為文言文類文本情感傳達與溝通的橋梁，對于美育教育也有著重要作用。《義務教育語文課程標準》在實施建議部分明確指出：“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀。”③在關于閱讀的評價方面指出：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀評價的總要求。”④由此可見，“讀”對文言文教學起著至關重要的作用。現階段，文言文課堂的朗讀活動缺失，教師雖然設計了朗讀活動，但他們往往把對文本知識的了解、結構的劃分等知識作為重點，對情感上的指導卻有所欠缺。一旦教師對朗讀情感的指導不夠重視，那學生自然也就把重點放在了靜態知識上而忽視了文本的“語言美”、進而忽視了朗讀時體會文本對于情感的傳達。以部編版初中語文教材八年級下冊《北冥有魚》為例，這篇文言文就具有典型的“語言美”特點。莊子的作品在文筆上一向氣勢宏偉，汪洋恣肆。《北冥有魚》首句簡要介紹了鯤，第二句便直接點出“鯤之大，不知其幾千里也”。“幾千里”之大是一般人無法想象的，但莊子卻直接寫出“不知其幾千里也”，震撼人心。同理，后面的“鵬之背，不知其幾千里也”也是如此的表達，再次給人心靈上的震撼。“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里……”一句更是寫得氣勢恢宏，以磅礴的氣勢和瀟灑自如的文筆直擊人心。“三千里”、“九萬里”皆為虛數，只為體現大鵬擊水，一飛沖天的強大力量，也以自然界的這種偉力對讀者施以威壓。這種汪洋恣肆的感覺只有通過有感情地朗讀，真正將情感融入文本中去讀才能感受得到，而學生一般是不具備這種能力的。如果教師對文本情感傳達的重視不足，缺乏對學生朗讀情感上的引導，學生也就難以體會文本的語言美，本課美育教育目的也就難以達成。

（二）學生層面

1.缺乏審美意識。在升學的高壓下，面臨形式嚴峻的中高考，大多數學生都忙于應付“鋪天蓋地”的大小考試，學習動機是應試，學習目的是升學。出于這種動機和目的，學生就自然而然地認為學習各種文言文篇目僅僅是出于應試的需要而去背誦各種選段、積累重點字詞、分析文言句式、翻譯各種句子，這樣自然會導致學生對文言文的學習興趣低下。同時，學生忙于準備應試，無暇細讀文本，也沒有時間和精力去培養自己的審美意識，這就造成的學生審美意識的缺乏。學生缺乏審美意識的一部分原因在于教師將重點放在應試上來引導學生學習文言文而缺乏對文本審美價值和藝術價值的深入探究和講解。況且學生的年齡段基本在12-18歲左右，正處于身心尚未發育成熟的階段，閱歷不足，審美往往流于形式，只注重外在之美而對內在美缺乏欣賞，所以學生難以獨立欣賞文言文之美。除此之外，文言文的語言較為晦澀，寫作年代較久遠，這就給了學生距離感。因此，學生下意識地認為文言文難，也就不會去主動探究文言文之美，自然也就很難形成審美意識。

另外，學生缺乏審美意識的一個外部原因就是外界因素干擾大腦和心境。當今社會生活節奏加快，科技發展迅速，物質資料極為豐富，部分學生沉迷于快節奏的網絡游戲和通過碎片化知識獲取快感的短視頻，各種能夠獲取暫時快感卻毫無營養的內容充斥著學生的大腦，這些不僅使學生的大腦經常處于超認知負荷狀態，而且讓學生的心境一直處在浮躁狀態。世間絕大部分的美都需要審美者靜下心來多欣賞、多思考才能體會得到的，學生以浮躁的狀態無法進入審美欣賞的狀態，形成良好的審美意識也就無從談起。

2.缺乏正確的審美判斷。學生的身心發展尚未成熟，人生觀、世界觀以及價值觀尚未完全形成，也就無法對世間的善惡美丑做出正確的價值判斷。網絡上充斥著各種資源，其中不乏大量的、劣質的視頻和文章，這些劣質資源會誘導學生，讓學生沉溺其中并潛移默化地向學生傳達許多錯誤的觀念，這些錯誤的價值觀和審美觀的不斷侵蝕使得初中生無法進行正確的審美判斷。如一些視頻就將學生的審美觀引向“拜金主義”，主張金錢至上;更有甚者引導學生以“衣著暴露”為美。學生長期受這種觀念引導就會做出錯誤的審美判斷，認為唯有金錢是美，衣著暴露是美，無節制地去各種娛樂場所是美，吸煙、喝酒、打架是美，而將知識與文化的學習，自身素養的提升、精神生活的富足看作是保守且迂腐的“丑”。從這種錯誤的審美判斷出發，學生就不會形成充足的審美動機，也就自然不可能去嘗試從自然美景、人文風光、文學作品和藝術作品中獲取有價值的、真正的美。學生缺乏正確的審美判斷盡管是學生層面的問題，但問題的原因并非只存在于學生身上，中學生本身是無法決定他們所在的特定年齡階段和發展階段帶來的心智不成熟和不穩定，這是生理發展到特定階段的固有特點而非學生故意為之。

二.初中語文教材中的文言文審美特點及其對美育的作用

（一）語言上音韻和諧

部編版初中語文教材中的文言文都經過了專家組的精挑細選，具有文質兼美的特點，這些文章除能夠提升學生的知識儲備和文言文翻譯能力以外，還具有極高的審美價值。《毛詩序》有言：“情動于中而形于言。”⑤這句話旨在說明詩歌的創作就是詩人以語言為載體來表達思想感情的過程。不僅詩歌創作是如此，文學作品的寫作都是以言為載體，以情為內容的，語言文字是創作者進行文學作品創作的紐帶，也是創作者表達審美情感的必不可少的工具。“觀文者披文以入情。”⑥，不僅創作者需要語言文字來傳達情感，讀者也需要在閱讀活動中通過語言文字來感受作者想要傳達的情感。因此，要把握文言文的審美特點，首先就要從語言切入，探究文言文的語言特點，對其語言美進行鑒賞。

初中文言文在語言美上，最直觀也最清晰的體現就是音韻和諧、富有音樂之美。由于古代詩詞文化的高度發達，文人對音韻十分重視，這種對音韻的重視不僅會體現在詩詞上，也會體現在文言文之中。所以，許多文言文都是音韻和諧，讀起來朗朗上口，以音樂之美給人以審美體驗。初中文言文的音樂和諧首先在聲律的運用上有所體現，如以押韻、協調平仄的方式讓文的聲律符合一定的規律。如果句中的平仄單一，那么在讀的時候就會顯得十分平淡，毫無變化，不僅聽者感受不到聲律之美，讀者也不會愿意讀這種作品;而如果平仄交替運用，一句之中的平仄富于變化，句與句之間的平仄有對仗關系，那這部作品讀起來就會抑揚頓挫，節奏感強，給人以聽覺享受。除平仄的運用以外，押韻也是音韻和諧的重要保證。從語言學上來講，主要元音即韻腹決定了一個字的韻，那么所謂押韻，押的主要就是韻腹。文言文句之間的押韻，不僅流露出一種音韻上的和諧美，還能起到對情感進行強調的作用。

音韻和諧是初中文言文的語言美的直接體現，初中語文教師可以在文言文教學中將朗讀作為一個教學重點，重視學生的朗讀并給予必要的指導，讓學生在文言文獨特的音韻美之中讀出情感，體會文言文的語言之美以提高學生的審美能力。

（二）形象上生動傳神

初中文言文中具有大量美的形象。美的概念是抽象的，要將具體的美傳達出來，就必須借助具體的載體，而形象就是能夠體現美的一個最佳載體。如果文章中缺乏真實生動的形象，這篇文章就少了能傳達美的一個載體，使人獲得審美體驗也就更加困難。因此，除語言美之外，文言文的教學還可以放在形象之美方面多加關注。

初中文言文中的美的形象可分為景物形象和人物形象兩大類。首先是景物形象，初中文言文中的景物形象總是能讓讀者通過文字置身美景之中，領略作者當時所見的自然風光，與作者一同欣賞自然之美。因此，初中生在學習文言文時，可通過文字來欣賞作者筆下的景物形象，豐富審美體驗，從而獲得美的感受。只要閱讀方法正確，引導得當，文言文中美好的景物總能讓學生體驗到美的震撼。所謂“一切景語皆情語”，除生動傳神以外，初中文言文中的景物形象往往還寄托了作者豐富的思想感情。作者描寫景物不僅僅是為了寫景而寫景，更多的是寓情于景、寓情于景而達到情景交融。

初中文言文中的景物形象是美的，人物形象也是美的。初中文言文中的人物個個鮮活生動，躍然于紙上，而且都體現著人性的光輝。例如《唐雎不辱使命》中以死相迫說服秦王，使自己國家免于戰爭的唐雎，這是一種“勇氣之美”;再如《曹劌論戰》中用敏捷的思維和敏銳的洞察力戰勝齊軍的曹劌，這是一種“機智遠謀之美”。另外，初中文言文中的人物形象還富有感染力，美育教育不僅在于欣賞美和感受美本身，也在于通過欣賞美和感受美來讓這些美感染自己，豐富自己的審美體驗，提升自己的審美能力。如果學生能夠準確把握人物形象并通過人物形象之美感染自己，那么他們的價值取向也會受其引導。因此，在教授初中文言文時，教師應積極引導學生在理解文本的基礎上把握人物形象，讓學生受到人物形象之美的感染，提升自己的審美志趣，形成正確的審美價值取向。

（三）意蘊上回味無窮

回味無窮的意蘊同樣是文言文的顯著的審美特點。對于意蘊的體會，語文教師可以在實際教學活動中通過寫作背景講解、課外材料引入等方式對學生進行引導和啟發。

所謂意蘊，就是作品的“意指蘊含”，它是一部作品的“靈魂”所在，文言文也不例外。部編版初中教材中所選的文言文皆是意蘊深遠，令人回味無窮的作品，這樣具有深厚意蘊的作品超越了語言美，深化了形象美，是一篇文言文的核心和關鍵。因此，對文言文進行審美鑒賞，除品味語言美、體會形象之美外，還要深入探究理解并回味其深厚意蘊。如初中文言文《岳陽樓記》，文中的語言音韻和諧，對洞庭美景的形象的描寫使人身臨其境，但其最經典的就是為人稱道的“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豁達胸襟以及為國家和人民分憂解難的深厚意蘊;又如《北冥有魚》中，莊子氣勢恢宏的語言里蘊藏的“要在尊重自然的情況下擺脫束縛、追求精神上和思想上的自由靈動、向往無拘無束、在精神上去尋求由內而外的解脫”的深刻哲理。

文言文中蘊含著極高的審美價值和豐富的審美因素，以審美鑒賞為出發點進行文言文的教學，不僅對學生學習和理解文本本身起著重要作用，還能在文言文的學習過程中促進學生的審美意識的形成，培養學生認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創造美的能力，從而使學生具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養審美能力。因此，文言文教學要注重對文言知識的積累和方法的掌握，更要充分發揮文言文的美育教育作用，促進學生的審美能力的發展進而培養學生的高尚情操，提高學生的社會主義覺悟，鼓舞學生為實現共產主義理想和創造一切美好的事物而奮發向上。

美育教育的問題體現在部分教師對美育教育的重視不夠，對情感傳達的重視不足;學生缺乏審美意識和正確的價值判斷。因此，教師應對在美育教育和文言文情感傳達方面給予更多的重視，在把握文本的基礎上從文本入手，引導學生從語言美、形象美和意蘊美三方面對文言文進行審美鑒賞，培養學生的審美意識和審美能力，使文言文在美育教育中發揮它應有的作用。

參考文獻

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注 釋

①錢威：《語文教學的美育依據與原則》，教育評論，1993年第6期，第70-72 頁

②中華人民共和國教育部：《義務教育語文課程標準》，北京師范大學出版社，2011年版，第20頁

③同上，第22頁

④同上，第22頁

⑤（梁）鐘嶸、曹旭：《詩品集注》，上海：上海古籍出版社，1994年，第39頁

⑥（梁）劉勰：《文心雕龍》，上海：上海古籍出版社，1984年

（作者單位：渤海大學）