網絡熱詞“躺平”的多維思想內涵

王耀輝 龍心潔

內容摘要：“躺平”作為2021年度網絡熱詞，具有多維思想內涵。“躺平”的正向維度是有張弛的宣泄和反抗，它不僅詮釋了網絡新媒介開放撒播的敘事特征，也體現了民主、自由的時代精神，及人們對本真生命狀態的呼喚，進一步凸顯了人的主體性。但“躺平”也傳遞出一些負面的思想信息，具體表現為生命意志力沉淪、認同現實無奈及人的主體不作為等方面。因此，應當引導網民尤其是青少年辯證地看待“躺平”的內涵和價值。

關鍵詞：“躺平” 多維思想 青少年 影響

2021年12月6日，“躺平”一詞被國家語言資源監測與研究中心評為2021年度十大網絡用語之一。當年12月8日，又被收錄到著名雜志《咬文嚼字》發布的“2021年度十大流行語”之列。網絡熱詞可以說是一種對于社會的態度，或者說是對于生活的濃縮[1]。熱詞“躺平”則突破了常規的語法結構限制，呈現為網絡語境下生動的表現形態，蘊蓄著豐富的思想意蘊。我們應辯證地看待并理解“躺平”所體現的多重思想維度，透過頹廢消極的表層，看到積極向上的深層意義。

一.網絡“躺平”指涉的正向思想維度

（一）網絡“躺平”展現了新媒介敘事開放性、撒播性特點

如何界說網絡熱詞，見仁見智。“所謂網絡熱詞，又稱網絡流行語，指的是由網民創造或發掘的、在網絡上迅速傳播并盛行的詞匯或句子，它反映了網民對某一公共事件和某種社會現象的看法、態度和評價，傳達了民情民聲，記錄了社會進程，是網民公民意識勃興的結果，也是網民積極融入社會、關注民生、發表意見、參與社會進程的體現”[2]。新詞產生源自網民對社會事件的研究和表態，基于互聯網實時、交互的傳播優越性而熱，隨即構建起一個逐漸擴散的敘事表達體系，網民則通過媒介話語實踐酣暢淋漓地表達。因而，網絡熱詞是網民在對公共事件和社會現象進行深刻挖掘后所得，體現了網民的集體表達，是網民思想意志的載體，“躺平”的產生，毫無疑問是經歷了這一過程。

“躺平”為互聯網輸入了新鮮血液，經由網民在傳播過程中不斷進行敘事重構，開放性內涵獲得補充和完善，最后脫離生源事件的捆綁束縛，從而得到廣泛應用。在《躺平即是正義》一文掀起巨浪之后，“躺平”、“躺平學”、“躺贏”、“躺平青年”等衍生詞逐浪而來，相關的討論話題熱度經久不減，產生了極大的社會效應。網絡熱詞不受語法歸束，語言簡練通俗、傳播撒播迅猛，為互聯網文化開辟了一個新的視角。越來越多的媒體將網絡熱詞化用為標題部分內容，作用于新聞、微信推文等，以更好地吸引觀眾和讀者。青少年追新逐熱、走在前沿，抑制不住地觀望，盡情感受輿論沖擊，卻鮮少尋找熱詞背后的真相和答案，熱度傳導下的青少年往往“不問事，只為詞”，這是青少年了解網絡文化的一種普遍現象，對青少年有著深刻的影響。

（二）網絡“躺平”彰顯了自由、民主的時代精神

只關注網絡語言層面未免有些膚淺了，因為“躺平”所呼吁的生活哲學、處事模式，還彰顯更深層次的時代精神。作為語言文化符號的網絡流行語，不僅是網絡交流的工具，更是文化心理、價值觀念、社會意識的載體，是話語和權力角逐的空間，體現著各種意識形態的預設和訴求[3]。“躺平”并非天外來物、憑空出現，而是受到“喪”、“佛系”文化的影響流變，延續了其作為青年亞文化的敘事特征，體現出后現代解構文化的審美風格，以抒寫時代精神的表達。網絡所營造的虛擬社區環境，讓網民可以據理直行、張揚個性，率真的情感可以得到肆意的表達。虛擬ID削平了人的社會身份結構，模糊了傳統的等級秩序，打破了思想桎梏，迎來了創新和發展。各行各業的階層人士以平等的姿態共同構建起一個話語系統，不困于內，不囿于外，表達不再是表面的假大空，更多的是內心的真實體驗。

而網絡“躺平”正是時代民主、自由精神的表征。貌似“躺尸不止”的“躺平”并不意味著放棄自我，在一些情況下，適當的“躺平”是很有必要的。現代人在學習、工作等方面的壓力很大，尤其是青少年，處于社會焦慮、壓力鏈條最底端，積郁急需排解和釋放，而“躺平”便是其中一種最為直接、爽快的方式。正是由于網絡的多元化、自由化，大家可以自由發表個人的看法，社會上對“躺平”這一概念也有了一些理解和包容。“自由”是文化與網絡靈犀融通的橋梁，是藝術與電子媒介結緣的精神紐帶[4]。正是由于精神自由才迎來網絡空間的盛宴，為虛構的零度世界帶來了溫度。也是因為網絡文化的虛擬真實，提供了時代精神展示的平臺，進一步推動著科技創新，促進了文化的發展。

（三）網絡“躺平”映射出人作為生命存在的主體性狀態

“躺平”還指向一種自然的生命狀態——人需要休息。自然界的人和動物，都有著屬于自己獨特的生存作息，沒有任何事物可以永恒地維持一個狀態，人不可能永無止境地拼命工作，而是需要間歇的休息調整。林語堂在《悠閑生活的崇尚》中發掘“悠閑”的潛在效用，指出“休息”并非無所事事，消閑也附有浪漫崇尚。油盡便會燈枯，人的精力是有限的，況且當人無法平衡現實生活中的生存壓力與精神世界里被壓抑的情感時，便會使個體受到不同程度的損傷刺激，輕者會產生焦慮、煩躁等負面情緒，嚴重者甚至能引發心理疾病，反而對學習工作起到反作用。“一般人以為休息是浪費時間，其實不休息的工作才真是浪費時間……休息不僅為工作蓄力，而且有時工作必須在休息中醞釀成熟”[5]。“躺平”秉持休整蓄力的理念，從人的主體性出發，體現了人作為生命存在的正常狀態。

面對不斷加快節奏的社會，常有人陷于被浪潮裹挾前進的漩渦中，當生活的重壓迫使人們卷入“內卷”，“躺平”便像水中的浮木，成為人們賴以喘息的支撐。當代人為了釋放壓力、發泄情緒而高喊“我要‘躺平”，通過宣泄找到集體感、優越感，實現個體的平衡。休息是為了更好地奮起，“‘躺平，也是一種大智慧”、“‘躺平是為了更好的出發”等話語此起彼伏。熱詞“躺平”的情感表達及流行實則把人的主體地位凸顯了出來，以此探知人的內在心理，立足于人的本真感受，傳達人的思想意志，呈現人的自主精神氣質。試想未來，人們不斷地拔高做事的標準，為了將每一件事做的近乎完美可以犧牲人的地方越來越多，人的難處感受越來越不受重視，便有些本末倒置了。生活需求的不斷增長仍然是以人為根本，而不是為了增長而放棄人，不顧及人的情感體驗。“躺平”源于人置身現代快節奏社會的內心吶喊，是對于升學、就業、工作、生活等各種壓力的宣泄，某種程度上體現了人對美好幸福的追求，對人存在意義的反思。

二.網絡“躺平”蘊含的負面思想維度

（一）網絡“躺平”具有某種頹廢消極的心理，生命意志力就此沉淪

“躺平”所提倡的降低欲望、休息蓄力的生活哲學，被誤讀為放棄積極進取、努力奮斗，表述成一種心灰意懶、萎靡不振的思想心理。曲解形成的價值觀念容易腐蝕人的思想，影響人的生活態度和人生選擇;還會損耗人的精力和時間，導致青少年在現實生活中學習能力下降，“躺平”之后，心理極度舒適，便就此消沉。在滿足最低的物質需求時，人們看到了“躺平”背后的另類精神追求，很快就忘記了“生命以負熵為生”的初心使命。網上諸如“你可以實現你的主義，我‘躺平實現我的安逸”、“‘躺平雖然頹廢，但至少不會累”等消極言論雨后春筍般興起。由于網絡話語的撒播性新媒介特點，網民素質良莠不分，很容易將網絡文化現象扭曲原意，惡性傳播，從而誤導網民接受不健康的負面信息，對此要警惕。

成長過程中的青少年，某些三觀尚未完全定型，極易接受“躺平學”的負面影響，從而讓“躺平”拿到話語權。“躺平”使得青少年自我蒙蔽地推崇所謂的“智者運動”，但并沒有考慮到徹底“躺平”之后的結果、以及能否完全“躺平”的迷茫。誠然，“躺平”可能作為一種宣泄的手段方式，放松人的社會壓力和焦慮，可人最終還是要返回現實，承擔作為人的社會責任。如果一直以“躺平”的心態來識人觀物，面對前進路上的艱難險阻用“躺平”一詞來為自己尋找借口、逃避現實，是不可取的。青年一代正處于蓬勃發展的當頭，若盲目崇尚“躺平”，在激烈的競爭中選擇放棄奮斗，以無所謂的“躺平”姿態消極面對各種挑戰，這無疑對他們自身的全面發展是不利的。

（二）認同現實的無奈及人的主體不作為

精神屬于意志，意志領導行為。若是簡單地把“躺平”等同于“不作為”、“不努力”的生活態度，則會令人屈服于現實，主體行動力麻痹，人生無所作為。由此可見“躺平”的負面思想是極端個人的私利己欲，缺乏大局意識。“躺平”應有“度”，過度地“躺平”不利于人的提升和社會的發展。于小我而言，一個人每天什么也不用干，像第歐根尼睡在自己的木桶里曬太陽，抑制內心的欲望，遇到困難便退一步，身、心、情、智如何取得進益？哲人至少在思考哲學問題，他睡并醒著！而青少年若斷章取義地效仿，結果堪憂。一味“躺平”，沒有突破、畫地為牢，個人的能力也難以得到鍛煉。既不去積極地學習生活本領和社會技能，也無法克服現實困境，遇難不管、放任自流，那么人永遠是原地踏步。而對社會來說，“躺平”僅維持生存最低標準的原則，對社會的經濟發展有害無利。尋求下限的不作為，會使集體觀念、奉獻精神不斷減弱，群眾力量難以凝聚，人亦無從實現人生目標和社會價值。

個人與社會是對立統一的關系，人對于“躺平”訛誤思想的主觀認同和主體的不作為，會使自身尤其是青少年群體健全人格、高尚品德的形成受到損傷。“躺平”致使學習的動機和效率低下，青少年對信息內容、學習教育、生活技能的學習興趣降低，對知識文化的渴望削弱，以至知識儲備不足;“躺平”讓工作者喪失積極性，“任其職盡其責”的意識匱乏，青年工作者不再尋求向上晉升，社會結構規律失衡;“躺平”負面的價值觀念歪曲了正確的價值觀、人生觀、世界觀，異化了高昂的正能量作為主旋律的正常社會，其病態癥候會使人喪失主體行動能力，阻礙人類社會的進步和發展。

（三）“躺平”與“內卷”的關聯與反思

其實，“躺平”背后還隱藏了這樣一個詞——“內卷”。“內卷”概念由美國學者亞歷山大·戈登威澤提出，描述了一種在有限資源環境中人們的競爭不斷加劇的狀態。本質上是競爭者陷入了某種固定模式的重復和朝向低水平的復雜化，無法實現自身的突破，無法跳出內卷的困境[6]。起初，“內卷”作為近幾年的學術名詞廣泛運用于各大學科領域，而后“出圈”網絡爆紅，在微博、抖音以及各大論壇廣為流傳。作為與“躺平”先后流行的網絡熱詞，我們自然而然地將兩者聯系起來。直觀而言，“內卷”一詞多用來形容人們非良性的內爭和內耗，表達了當代青年的群體焦慮。

有人說，過分地“內卷”是一種無聲的悲哀。它慢慢消耗人的聰明才智和青春年華，在無限度的惡性競爭下產生自我內耗。當人們窺破“內卷”的實質，無法突破瓶頸便自我安慰“努力無用”后，轉身選擇了“躺平”，于是便有了“內卷式躺平”、“躺平反卷”等表達形式。而這種“無奈躺平”的背面是青年亞文化的存在狀態，反應了當代青年現狀。不求上進者自封“躺平學大師”，那些尚在發奮者卻被大家嘲笑為“內卷”或“卷王”。試問，當頹廢稱之為“躺平”，而努力被稱為“內卷”時，是否有些本末倒置了？其實，“躺平”的人也曾“內卷”過，他們也多為理想奮斗過，追求過，只是執拗不過現實和趨勢，只好認命而無奈地選擇偃旗息鼓，對此我們應該深刻反思。

綜上，網絡熱詞“躺平”承載了新媒介開放、播撒的敘事特點，彰顯了自由、民主的時代精神，以及對人生命存在狀態的真切思考。然而，社會發展的“內卷”化和網絡話語的惡性解讀導致了對“躺平”的思想認知錯位，片面的錯誤的思想盛行。尤其在青少年身上表現出悲觀消極、頹廢沉淪與不作為等現象。因此，在關注“躺平”一詞在網絡和社會走紅的同時，應引導青少年辯證地看待“躺平”蘊含的多維思想內涵，體會網絡文化的豐富價值，把握正確的時代精神，吸收其正能量、摒棄其負面影響，才能更好地成長成才。

同時，對于熱詞“躺平”延展出的負面思想行為，應優化社會環境，加強人文關懷，提高媒介素養，堅定馬克思主義信仰，促進人的本位復歸[7]。此外，2021年11月19日，首屆中國網絡文明大會在北京召開，會議指出要堅持以人民為中心的發展思想，大力發展積極健康的網絡文化，凈化網絡生態、滋養網絡空間，滿足億萬網民對美好生活的向往。可見，關注和研究“躺平”在內的網絡熱詞、網絡文化現象，逐漸成為當下人們研究社會文化心理的某種途徑。這對于引導青少年明辨是非對錯，樹立正確三觀，堅定理想信念，踐行社會主義核心價值觀，乃至推動整個社會的精神文明建設、構建社會主義和諧社會等，都具有重要的現實意義。

參考文獻

[1]禹建湘，歐陽友權.網絡文學關鍵詞100[M].中央編譯出版社，2014：132.

[2]傅毅飛.新聞標題中的網絡熱詞[J].傳媒觀察，2010（10）：49.

[3]郭亮，王永貴.網絡流行語產生、傳播流變對青少年主流意識形態認同的影響及啟示[J].思想教育研究，2019（04）：105.

[4]歐陽友權.網絡文學的人文底色與價值承擔[J].求是學刊，2005（01）：96.

[5]朱光潛.談美·談修養·談文學[M].中國文史出版社，2021：260.

[6]李宏宇.內卷與躍遷：自媒體視域下青年網絡文明素養審視與培育[J].領導科學論壇，2021（12）：103.

[7]趙潔.“自我異化”與人的復歸：“內卷化”的實質、成因和紓解[J].理論導刊，2021（10）：102.

基金資助：省級大學生創新創業訓練項目：“網絡‘躺平學對青少年的影響及對策研究”（湘教通[2021]197號NO.2946）;

（作者單位：吉首大學文學院）