李白詩歌中的愛國主義思想特質

周艷華

內容摘要：隨著近幾年我國社會與經濟快速發展，愛國主義成為了社會各界重點關注的問題，同時也成為了有關部門就需要不斷思考的問題，那么在我國悠久的歷史中難道只有近代才出現過愛國主義嗎，古人是否對愛國主義有著不同的看法與表達方式，通過對古代歷史名人的生平進行分析可以了解到，其實還有一大部分古人是具備極強愛國主義的，其中就包含唐詩三百首中常見的一位歷史名人李白。在李白的生平介紹以及李白作出的大量詩集中可以了解到，李白對于愛國有著怎樣的理解。那么本文就對李白的愛國主義思想進行總結分析，借此來深入了解這位古代歷史名人。

關鍵詞：李白 詩歌 愛國主義思想

對于我國來說，唐代是最具研究價值的時期，同時很多學生也對唐代有著一定認識，學生時代對唐代的認識僅局限于《唐詩三百首》，其實若要對唐詩三百首中的詩詞進行深入了解到，還是會發現其中不同的深意，特別是對李白的部分詩詞進行深入了解后更會發現，李白其實具備極強的愛國主義，同時李白的愛國主義思想也在他的詩詞中表現了出來。人們所看到的李白僅僅是“冰山一角”，所以只認為李白是一位偉大的詩人，若要對其生平以及詩詞進行深入了解還會發現，其實李白還是一名愛國人士，其詩詞中的愛國精神更是在影響著一代又一代中華兒女，所以就需要對這名愛國人士進行深入探索，才能了解其愛國主義思想。

一.左右李白一生分類繁雜的思想

李白在我國文學史上的獨特不僅體現在其“詩仙”的地位上，他同時也體現在其思想上的獨特性，李白的思想中既體現出了儒釋道精神的融合，同時也將縱橫家思想以及游俠思想體現的淋漓盡致。可以說，李白既受到儒家“入世為官”思想的影響，形成了“濟蒼生，安社稷”的政治理想，同時也受到儒家文化的影響，不斷鞏固其對國家的熱愛。在入仕為官理想破滅以后，李白又將道家的隱逸作為思想的主流，以豁然灑脫的精神唱響祖國的大好河山。多種思想在李白思維中的對立且獨立，導致了李白既對封建秩序藐視，同時又渴望走進秩序等級之中，這種思想層面的矛盾最終導致了李白在政治上的失敗，同時也成就了李白在詩歌方面的地位，造就了一代詩仙。

（一）儒家思想

其實在對少年李白進行分析時就可以了解到，此時的李白就已經具備了極強的思想觀念，且少年時期的李白涉獵也十分廣泛，在李白少年時不僅熟讀儒家經典，更是對諸子百家以及史書典籍有著不淺的造詣，甚至還自稱：“白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍干諸侯。”，少年李白還說過：“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣靖一。”不僅如此，在李白所著詩文中還能夠了解到其豐富的“學而優則仕”儒家思想，借此就可以了解到此時的李白就已經初具愛國主義情懷，并且其建功立業的訴求也十分強烈。在對詩文進行分析時可以了解到，李白雖然無法做到在戰場上與敵軍廝殺，更無法在高堂之上與群臣對峙，但是在其文中還是能夠表現出一定的從政熱情，只是在一次次經歷磨難后，其心智逐漸成熟最終心生歸隱之意。對于李白來說，其孜孜不倦皓首窮經的目的到底是什么，其實無非就是為了國家的強盛作出一份貢獻，相較于其他文人墨客的家境，李白絲毫不輸任何人，但是卻因為自己是一名文人無法在高堂之上抒發己見，只能眼睜睜地看著群臣高談闊論卻無法做出反駁，因此，李白才會用自己所能做出詩集，將這一驚鴻盛世記錄下來，同時將自己的家國情懷抒發出來。在末期的李白雖然在外人看來瀟灑地擺脫了世俗紛爭，但是再其詩詞中還是可以了解到，就算最終無法再為這國家貢獻什么，也要將批判政治的黑暗與關注國家危亡放在第一位[1]。

（二）道家思想

雖然說李白是伴隨著儒家思想出生的，但是其一生中也受道家思想所影響，使得其思想與其他文人墨客出現了一些差距，就拿李白的早期作品《訪戴天山道士不遇》來說，這一作品的形成就與其道家思想形成有著不可分離的必要聯系，因為這一作品就是李白在與道士交游時所作。在詩詞中李白不斷對道士居住的環境進行描述，同時李白也在詩詞中表現出了對道士這種自由自在生活的向往，這也為其后來游山玩水的習慣埋下了“伏筆”，借此李白也就在潛意識中形成了一定的道家思想，再加上李白在仕途上的坎坷，使得其更加向往這寧靜自由的生活，這一時期的詩詞也逐漸顯露出了李白的道家思想[2]。作為一名“游子”李白定不會在同一個地方停留很久，所以李白就在理過江陵時遇到了人生中第一個貴人，這個貴人就是司馬承禎。這司馬承禎不是一般的人，他學習了整套道家法術，并且其詩詞中的語句也十分飄逸，所以就受到了當時第三代唐朝皇帝的欣賞，并且唐玄宗還讓其胞妹玉真公主跟隨司馬承禎學習道法。當李白遇到司馬承禎后，其命運也就發生了改變，當時的司馬承禎十分欣賞李白，兩人在相識后司馬承禎又進一步對李白進行了解，發現李白也有著極強的道家風范，并且李白還是司馬承禎所遇之人中最具道家天賦的一人，因此就對李白大家夸贊。李白就在司馬承禎的夸贊下激動地作出了使其聲名大振的《大鵬遇希有鳥賦》。隨后在種種機緣巧合之下，李白成為了一名真正的道士。若按照常人來說此時應安心度日，并遠離戰亂與朝堂，但是李白的性格以及其自身極強愛國情懷卻不允許李白超凡脫俗，安史之亂爆發后李白隱居到廬山，按理說戰亂爆發與寧靜地生活在常人來選的話一定是寧靜穩定的生活，但是此時的李白且時刻猶新國家時局，最終迫于對國家的忠誠與熱愛，李白還是選擇出山幫李璘平叛。由此可見，李白雖然在外人看來玩世不恭，十分向往自由自在的生活，但是若要對其提及國家時局李白還是會第一個站出來，即使朝堂之上李白并未得到其他朝臣同等待遇，但是出于對國家的憂慮，李白必然會挺身而出，并且李白的詩詞中也一直在表達著憂國憂民的情愫。

（三）縱橫思想

其實在萬人看來，李白僅僅是一屆文人墨客，但是卻并不了解真正的李白到底是什么樣子，李白自稱“十五好劍術”，盡管當時唐朝有三絕中，李白的詩歌是一絕，董旻的劍舞是另一絕，但是若要董旻與李白對峙劍法，李白也并不會遜色于董旻，李白在生活中不僅精通詩詞歌賦，對于劍法也有著自己獨到的見解，只是大多數人只關注到了其精妙絕倫的詩詞，也就將其劍法與俠肝義膽拋之腦后。其實在對李白的性格特點進行分析后可以了解到，李白還具有一定的游俠特質，同時李白還十分尊重俠客，因為俠客的生活與言行規范與李白性格十分相投，這就使得俠客的縱橫思想成為了即儒家和道家外，李白最為看重的思想，甚至李白也曾希望像俠客一樣云游四海，并且李白的愛國精神中也透露著俠客精神，這就使李白的詩詞更加熱衷于對國家前途的感慨。

二.李白的愛國主義思想

李白的愛國主義既體現在其詩詞作品中，同時也體現在其行為觀念中。李白身處在唐王朝由盛入衰的轉折點，既領略了唐王朝的強大不凡，同時也見識到了融入到政治中的黑暗，身為一名愛國主義詩人，李白不斷在詩詞作品中呼喚唐王朝的鞏固與安穩、抨擊黑暗的政治，同時又歌頌大唐江山的繁華。即使是仕途上的失敗與落意，也未對他對國家的熱愛產生沖擊與影響，反而將這種愛國主義表現的更為純澈。

（一）維護國家鞏固與發展的意識

李白是一位深受儒家思想影響的詩人，包括儒家的文化以及儒家的入世思想，這也造就了李白對社會發展的關注以及獨立的思考。李白經歷了安史之亂的前期與后期，見識到了唐王奢靡腐朽的生活，同時也領略到了各個藩鎮割據對唐王朝統一造成的影響。從入朝角度來看，李白渴望打破這種動蕩的局面，從詩人角度來看，李白又對這種根源于朝廷內部的腐朽與混亂表達出強烈的不滿。為什么李白一生熱衷于國家，但是卻在為國家貢獻自己的力量時屢屢受阻，究其根本原因就是李白的詩詞過于直白，且維護國家鞏固與發展的意識過于強烈，這就使得其四處樹敵前途受阻。雖然唐代盛世至今都無法匹敵，但是在盛世的背后還是有著黑暗腐敗勢力的影響，直到天寶后期黑暗腐敗勢力更是愈加猖狂，所以李白為了警醒世人并與這些黑暗勢力相抗衡，就做出大量批判黑暗勢力的詩詞，如“堯舜當之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。”“浮云蔽紫闥，白日難輝光。群沙穢明珠，眾草凌孤芳。”這些詩詞中在不斷地譏諷社會黑暗腐敗，同時也在暗喻如若就放任這樣的問題持續下去唐王朝終將滅亡。但是由于詩詞的言語過于激進，這就使得其立敵無數[3]。

（二）對祖國大好河山的熱愛

一個人的愛國主義思想，不僅表現在其對國家人民的熱愛上，同時也比現在對祖國大好河山的熱愛上，這也是根深于漢民族血液中的熱愛，同時也是對國家文化與河山的自信。李白的愛國思想不僅僅局限于對朝堂的驚醒，也不僅僅局限于利用詩詞與黑暗勢力的對抗，其實更多的還是對當時美好景色的描繪，融情于景、借景抒情，寄希望于通過這樣的方式來表述戰爭和腐敗對國家發展帶來的影響。李白的詩詞中經常會出現對自然景色的描繪，因為當時雖然政治出現了腐敗的問題，但是自然景色卻并未受到太多影響，所以李白就借此機會來記錄下這美景，同時也在利用對比的方式向朝堂發出提醒。起初的大唐盛世人民安居樂業，祖國的大好河山也數不勝數，但是隨著黑暗勢力的興起，百姓的生活環境發生了翻天覆地的轉變，不僅為官者對人民長期氣壓，連年的戰火也使得祖國大好河山變得滿目瘡痍[4]。就拿《蜀道難》中語句來說“問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！”這首詩詞就表明了詩人對國家山河的嘆息，同時也暗喻了當時的政府的黑暗，這也凸顯出了李白深厚的愛國主義思想，同時也體現出了李白愛國主義思想的獨特表達，只不過，這種表達在當時并為受到朝堂的重視。

（三）維護國家和平統一的決心與勇氣

在國家危難之際，李白也毅然決然地通過詩詞來表達自己心中的不滿，同時在詩詞中也表達出了明顯的憂國憂民之情。李白經歷過唐代最嚴重的動亂“安史之亂”，自動亂開始后，國家就受到了前所未有的威脅，無論是土地在暴亂中被瓜分，人民群眾民不聊生，每天都置身于水深火熱之中。此時李白的一番言辭直接表達出了最國家危難的擔憂，同時也將自己的愛國情懷表現得淋漓盡致，因為在當時暴亂的情況下，部分文人墨客以及朝廷官員都在思考自己的前程，并且變得十分謹言慎行，但是李白為了使人們能夠明白戰爭無法帶來更好的生活，只能導致民族分裂和更加嚴重的災害，就作出了《猛虎行》，并在詩中說出了“旌旗繽紛兩河道，戰鼓驚山欲傾倒。秦人半作燕地囚，胡馬翻銜洛陽草。一輸一失關下兵，朝降夕叛幽薊城。巨鰲未斬海水動，魚龍奔走安得寧。”更是在《北上行》中說出了“前行無歸日，返顧思舊鄉。慘戚冰雪里，悲號絕中腸。”由此可見，李白對暴亂的深惡痛疾，同時也看出了李白的憂國憂民，即便在說出此番話后李白知道自己的前程會就此終止，他也毅然決然地表達了出來。由此可見，李白的愛國情懷以及愛國主義思想有多么深刻[5]。

三.李白愛國主義思想的啟示

其實在當前這一社會發展背景下，若是站在旁觀者的角度去分析李白的詩句以及他的愛國主義思想還是可以了解到一些有利于當前社會發展的觀點，本段就對李白愛國主義思想進行總結分析。通過對李白詩詞以及其愛國主義思想的分析可以了解到以下三點，首先就是李白的愛國主義思想體現在其詩詞作品中，這不僅是中華文化的重要構成，同時也是中華民族精神的重要組成部分，中華民族經歷幾千年的發展形成現在的國際地位，雖然當前人民群眾的生活十分穩定，但是李白愛國主義思想卻不斷滲透著積極向上的動力，以促使群眾共同奮進，為中華民族偉大復興而奮斗。其次就是李白已經成為我國民族文化傳承的重要載體，在近幾年發展過程中我國在全球開辦了幾百家孔子學院，其中的教材中就包含了大量李白的詩詞，并且這些詩詞也對西方學者帶來了一定影響，但凡提到中國文化就會聯想到李白，提及李白就會想起“百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。”“突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。”的景象。最后就是通過李白愛國主義思想能夠更好地激發出國人愛國主義情懷，將具有中國特色的愛國主義表達方式充分的融入到特色的時代發展中，在李白的詩句中有很多描寫祖國壯麗山河的景色，同時李白的詩詞還能夠借助浪漫主義激發出中華兒女對祖國河山的熱愛，即使遠隔萬水千山，望向東方還依舊能夠感受到千百年來的滄桑氣息，這也不禁在暗暗激勵著中華兒女拼搏奮斗[6]。

通過以上總結可以了解到，李白的一生其實都在詮釋著什么是愛國，更是將愛國情懷與愛國主義通過另一種方式充分表現了出來，在詩詞中展現了大量為國家發展與維護國家的語句，更是將祖國大好河山通過詩詞的方式流傳了下來。那么作為中華民族的兒女，就需要將這一理念與思想堅定不移地傳承下去，還需要在國家發展過程中利用現代化的方式對其進行優化提升，以達到警醒后人的目的，通過這樣的方式來建立現代化愛國主義思想，保證國家能夠繁榮昌盛，進而為社會長治久安貢獻出一份力量。

參考文獻

[1]周旻.淺析李白的愛國主義思想[J].北方文學，2019，（1）：81-81.

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[3]孫又文.論王永江詩歌對李白詩歌的接受[J].遼寧經濟職業技術學院.遼寧經濟管理干部學院學報，2019，No.102（2）：46-50.

[4]王凡，張全禮.詩仙李白的軍旅情[J].月讀，2020（8）：55-59.

[5]李靚.乾隆朝欽定選本中的李白評點[J].南都學壇：南陽師范學院人文社會科學學報，2020（5）：49-56.

[6]楊栩生.Commentaryon“LiBaiSpirit%李白精神”之解說[J].綿陽師范學院學報，2019，38（1）：7-11+19.

（作者單位：岳陽職業技術學院）