詹姆斯·喬伊斯《死者》中的女性形象

何寶寶

內(nèi)容摘要：《死者》是愛爾蘭意識(shí)流小說家詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）的短篇小說集《都柏林人》的壓軸之作，作者以都柏林為背景，展示了愛爾蘭社會(huì)的癱瘓。小說中，作者并未直接敘述愛爾蘭的社會(huì)現(xiàn)狀，而是通過一場聚會(huì)及參與的人物來展現(xiàn)愛爾蘭人民的精神狀態(tài)。其中有三類“死者”：以邁克爾·富里為代表的真正的死者，以加布里埃爾的兩位姨媽為代表的即將逝去的“死者”，以加布里埃爾、格莉塔等為代表的“活死人”。這些死者可分為生理意義上及精神意義上的死亡。本文將從第二、三類“死者”入手，探究作者筆下女性人物的形象，并進(jìn)一步揭示喬伊斯的女性觀。

關(guān)鍵詞：《死者》 詹姆斯·喬伊斯 女性形象 女性觀 愛爾蘭文學(xué) 意識(shí)流寫作

詹姆斯·喬伊斯以“意識(shí)流”寫作而聞名的愛爾蘭作家，是后現(xiàn)代文學(xué)的奠基者之一。就小說而言，喬伊斯一生寫了三部長篇小說，一部短篇小說集，但是他的每部作品都是嘔心瀝血的經(jīng)典之作，蘊(yùn)含豐富，受到諸多學(xué)者的關(guān)注。喬伊斯所處時(shí)代：愛爾蘭遭受民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的失敗、社會(huì)政治力量分裂、宗教勢力惡性蔓延、人民處于道德癱瘓的狀態(tài)。在抗?fàn)幘葒鵁o果之后，喬伊斯遠(yuǎn)離祖國，開始了十多年的背井離鄉(xiāng)生活。但早年在祖國的生活經(jīng)歷為他創(chuàng)作提供了主要素材，他的作品多以愛爾蘭或都柏林為背景，描寫社會(huì)生活真實(shí)狀況，以此反映愛爾蘭社會(huì)的癱瘓。正如作者本人所說：“我的目的是為我的祖國譜寫一部道德史。我之所以選擇都柏林為背景是因?yàn)槲矣X得這個(gè)城市是癱瘓的中心”（段曉英，1993）。

小說中共涉及三類“死者”：首先是已經(jīng)死去的人，如格莉塔昔日的戀人邁克爾·富里、加布里埃爾的母親愛倫等。第二類是即將死去的人，如加布里埃爾的兩位姨媽，她們年事已高、形容枯槁，小說中對(duì)兩位姨媽的描寫無不體現(xiàn)了死亡的逼近。第三類包括加布里埃爾、格莉塔、艾弗絲及莉莉等“活死人”，他們看似生活美好，實(shí)則處于精神癱瘓狀態(tài)（詹樹魁，1998）。喬伊斯對(duì)女性的態(tài)度究竟如何？是否如一些負(fù)面評(píng)論所說對(duì)女性存在偏見？故而，本文將從第二、三類“死者”入手，聚焦于第二類“死者”中的加布里埃爾的兩位姨媽凱特和茱莉亞及第三類“死者”中的莉莉、艾弗絲和格莉塔，探究作者喬伊斯筆下女性人物的形象并進(jìn)一步揭示其女性觀。

一.《死者》中即將死去和“活死人”形象

1.凱特、茱莉亞形象

除文中所提到的富里等生理意義上真正的死者外，更多的是精神意義上的“死者”，而第二類“死者”中以加布里埃爾的兩位姨媽為代表的即將逝去的“死者”則是其中一類。她們是垂死之人的代表，作者對(duì)兩位姨媽的描寫無不體現(xiàn)了死亡的逼近。此外，她們循規(guī)蹈矩、單調(diào)封閉的生活更體現(xiàn)了精神上癱瘓的狀態(tài)。但同時(shí)，她們也體現(xiàn)出自己獨(dú)立自主、熱情好客的特性，是愛爾蘭傳統(tǒng)女性形象的體現(xiàn)。

喬伊斯通過對(duì)凱特和茱莉亞形象的描寫展現(xiàn)了其精神癱瘓的狀態(tài)。小說中一開始便提到，茱莉亞“已經(jīng)兩鬢灰白，而凱特因?yàn)樯眢w太弱，不能多跑動(dòng)（103）”。同時(shí)，對(duì)凱特和茱莉亞進(jìn)行了更細(xì)致的形象刻畫：

她遲鈍的眼睛和分開的嘴唇使她看起來是個(gè)不知道自己身在何處，也不知道該往何處去的女人。凱特姨媽比較有生氣。她的面色比她妹妹的健康，臉上盡是皺紋和褶子，好像一只干縮了的紅蘋果......（106）

這些外貌描寫正體現(xiàn)出她們是愛爾蘭逐漸衰老的一代的代表，“遲鈍的眼睛及不知自己身在何處、該去往何處的迷茫”無不體現(xiàn)出都柏林人精神麻木的現(xiàn)狀。

凱特和朱莉婭單調(diào)封閉、循規(guī)蹈矩的生活更體現(xiàn)出其精神癱瘓的狀態(tài)。“這從來都是件隆重的事情，莫坎家的幾位小姐每年一次的舞會(huì)。她們所有的熟人都來參加......（103）”她們每年舉辦舞會(huì)，所接觸的都是熟人，這也表明她們是固守愛爾蘭傳統(tǒng)的守舊派，但實(shí)際上早已被生活所淘汰。當(dāng)格莉塔提到套鞋時(shí)，茱莉亞問“套鞋是什么呀，加布里埃爾（107）？”墨守成規(guī)的生活導(dǎo)致她們不知道套鞋為何物。加布里埃爾演講時(shí)，茱莉亞也聽不懂演講的內(nèi)容。她們?nèi)缙谂e辦聚會(huì)、談?wù)搻蹱柼m傳統(tǒng)的文化、不了解新事物，看似過著幸福的生活，實(shí)際上處于精神精神癱瘓的狀態(tài)。

精神癱瘓是喬伊斯筆下人物所共有的特性，除此之外，凱特和茱莉亞具有獨(dú)立自主、熱情好客的品質(zhì)。她們雖然是垂死之人的代表，但也展現(xiàn)了自己善良友好的一面及獨(dú)立自主的性別身份（薛海燕，2019）。“茱莉亞，盡管已經(jīng)兩鬢灰白，仍然是‘亞當(dāng)與夏娃唱詩班的第一女高音;凱特，因?yàn)樯眢w太弱，不能多跑動(dòng)，就在后屋那架老式方形鋼琴上給啟蒙學(xué)生教音樂課”（103）。她們每年舉辦舞會(huì)，“沒有哪回不是盡歡而散的（103）”，正是愛爾蘭傳統(tǒng)熱情好客的體現(xiàn)。由此可見，喬伊斯對(duì)以凱特和茱莉亞為代表的傳統(tǒng)的愛爾蘭女性并不是存在偏見的，而是對(duì)其熱情好客的品質(zhì)予以贊揚(yáng)。

2..莉莉形象

莉莉是第三類死者“活死人”中的一類，她處于愛爾蘭社會(huì)的下層，已不再上學(xué)，同時(shí)因在感情中的遭遇一提到結(jié)婚就心酸，可見其處于對(duì)生活失去信心的精神麻木的狀態(tài)。但同時(shí)她也有著自己的獨(dú)特屬性，是愛爾蘭下層社會(huì)遭遇感情失敗后依舊有著強(qiáng)烈自尊心的女性的代表。

莉莉是看樓人的女兒，因在感情中的遭遇而對(duì)生活失去信心，是都柏林人精神麻木的體現(xiàn)。“我今年不上學(xué)了，往后也不再上了（105）”。處于下層社會(huì)的這一境遇使她無法再上學(xué)，成為莫坎家的女傭。呂云（2008）提到莉莉這一人物在語言層面也具有象征意義。其英文意為”百合花”，它象征著純潔，又指人們送葬時(shí)佩戴的花。女傭莉莉與這一名字十分相稱，她“身子細(xì)長，面色蒼白，頭發(fā)呈褐色”，這種代表死亡的陰影在樓上樓下飛動(dòng)著，充斥著整座房子。可見，對(duì)莉莉的描寫是當(dāng)時(shí)都柏林人精神癱瘓狀態(tài)的真實(shí)寫照。

莉莉雖處于愛爾蘭社會(huì)下層，但她依舊有著強(qiáng)烈自尊心。她已不再上學(xué)，在莫坎家當(dāng)女傭，與凱特及茱莉亞等相處過程中并未發(fā)生沖突。當(dāng)加布里埃爾給她錢時(shí)，她說：“噢，不，先生！”“真的，先生，我不要（106）”。莉莉拒絕加布里埃爾不僅是她對(duì)男性的拒絕，更體現(xiàn)出她自我的強(qiáng)烈自尊心，不因自己處于社會(huì)底層而要加布里埃爾的錢。何樹（2004）卻認(rèn)為莉莉?qū)儆谖鞣絺鹘y(tǒng)文學(xué)中的“蕩婦”形象，她的境遇也暗含了愛爾蘭飽受欺凌和屢遭出賣的歷史。文中對(duì)莉莉的描寫止于她對(duì)男性的厭惡，是否屬于西方傳統(tǒng)文學(xué)中的“蕩婦”有待進(jìn)一步探究。可見，作者喬伊斯對(duì)愛爾蘭下層女性持同情態(tài)度且希望她們走出精神癱瘓的狀態(tài)。

3..艾弗絲形象

參加聚會(huì)的艾弗絲是激進(jìn)的愛爾蘭民族主義者的代表，她好斗成性、專橫無禮，但這類自以為愛國的行為于愛爾蘭民族主義卻于事無補(bǔ)，可見其精神處于極度癱瘓狀態(tài)而不自知。艾弗絲與加布里埃爾有著相似的人生經(jīng)歷——都受過高等教育，在大學(xué)里任教。同為知識(shí)分子，但二者對(duì)愛爾蘭的態(tài)度大不相同。

對(duì)于艾弗絲這一人物的形象，諸多學(xué)者認(rèn)為其屬于激進(jìn)的、極端的愛爾蘭民族主義者。“她沒有穿低領(lǐng)的緊身胸衣，領(lǐng)子正面別著一枚大大的胸針，上面刻有愛爾蘭文題銘和格言（113）”，不難看出，艾弗絲對(duì)愛爾蘭的激進(jìn)態(tài)度。她專橫無禮、夸夸其談、好斗成性，看問題總喜歡從民族角度出發(fā)，容不得任何“不愛國”的行為和“非民族主義”的異己（何樹，2004）。她諷刺加布里埃爾“我從前沒想到，您竟是個(gè)西布立吞人（114）”。艾弗絲指責(zé)加布里埃爾為《每日快報(bào)》寫文章，認(rèn)為他沒有民族責(zé)任感，不愿意了解自己的民族、自己的文化及語言。誠然，艾弗絲所代表的是激進(jìn)的愛爾蘭民族主義者，她陷于自我中心，并未客觀看待民族主義。

盡管艾弗絲是激進(jìn)的愛爾蘭民族主義者，與加布里埃爾起初對(duì)祖國愛爾蘭無法確定的態(tài)度相比，她對(duì)愛爾蘭所持態(tài)度是肯定的，對(duì)自己的身份有著清醒的認(rèn)識(shí)。聚會(huì)上艾弗絲詢問加布里埃爾為何給《每日快報(bào)》寫文章時(shí)，“他想說，文學(xué)是超政治的（114）”，但他卻沒回答，這也就是他對(duì)自我身份的猶豫不定。綜觀艾弗絲，她在領(lǐng)子上別著刻有愛爾蘭文題銘和格言的胸針;反對(duì)加布里埃爾給《每日快報(bào)》寫文章;詰問加布里埃爾為何不了解自己的祖國、人民等，這一系列行為盡管于愛爾蘭民族事業(yè)于事無補(bǔ)，卻表明其對(duì)愛爾蘭的認(rèn)同，對(duì)自己身份的肯定。

4..格莉塔形象

格莉塔表面上與加布里埃爾關(guān)系親密，但事實(shí)上她仍然偏向死去的昔日戀人邁克爾·富里。如詹樹魁（1998）所說，作為一個(gè)活著的人，卻受到感情癱瘓的煎熬。在加布里埃爾的兩個(gè)姨媽舉行的聚會(huì)上，當(dāng)她聽到歌曲《奧格里姆的姑娘》時(shí)，便想起了富里，這一行為也是她多年來表面上與加布里埃爾親密關(guān)系破裂的象征。同時(shí)，格莉塔也并未完全喪失自我，更是愛爾蘭民族主義者的代表。

格莉塔與加布里埃爾結(jié)婚后，一直保持著親密的關(guān)系，表面上她對(duì)布里埃爾言聽計(jì)從、百依百順，從不公開指責(zé)或抱怨他。但聚會(huì)時(shí)達(dá)西所唱的一首歌曲使其想起了昔日的戀人邁克爾·富里，當(dāng)加布里埃爾詢問她在想什么時(shí)，她回答：“噢，我在想那支歌，《奧格里姆的姑娘》（141）”。而富里曾經(jīng)老是唱這支歌，可見格莉塔依舊沉浸于過去，所謂“母性美德”也是導(dǎo)致愛爾蘭民族癱瘓的原因之一，這也意味著她多年來與加布里埃爾所維持的親密關(guān)系的破裂。

雖然格莉塔在感情上處于癱瘓狀態(tài)，但她并未完全喪失自我。艾弗絲小姐邀請(qǐng)加布里埃爾到愛爾蘭西部時(shí)她的態(tài)度與加布里埃爾不同，“哦，去呀，加布里埃爾，她喊著說，我真想再看看高爾韋呢（117）”。Pilar Villar-Argáiz（2013）認(rèn)為她是愛爾蘭民族主義的象征，富里所唱歌曲是愛爾蘭老調(diào)、富里代表著傳統(tǒng)的愛爾蘭。由此可見，格莉塔與加布里埃爾對(duì)愛爾蘭的態(tài)度截然不同。同時(shí)，她不是一味遵從加布里埃爾，可見格莉塔并未完全喪失自我。“只要路上有點(diǎn)潮濕，我就得穿上套鞋，甚至今兒晚上，他也要我穿上，可是我不肯（107）”。這不僅是格莉塔不完全遵從加布里埃爾的體現(xiàn)，更是她對(duì)新事物排斥的反映。通過以上所述，格莉塔的形象躍然紙上——既順從又反抗，一方面暗示其精神麻木的特性，而另一方面又是排斥外部新事物的守舊性，是愛爾蘭民族主義者的體現(xiàn)。

二.喬伊斯的女性觀

對(duì)于喬伊斯的女性觀，褒貶不一。一些批評(píng)家的負(fù)面評(píng)論認(rèn)為喬伊斯對(duì)女性存在偏見，并有著歧視的態(tài)度，而這種態(tài)度也體現(xiàn)在他的作品中。可見，喬伊斯對(duì)女性人物的態(tài)度值得探究。但喬伊斯對(duì)女性的態(tài)度究竟如何？是否如負(fù)面評(píng)論所說對(duì)女性存在偏見？這一點(diǎn)需要明確。應(yīng)當(dāng)看到，喬伊斯對(duì)女性的態(tài)度有著另一面，即他對(duì)女性人物的深切同情。而這種態(tài)度與喬伊斯自身的經(jīng)歷相關(guān);同時(shí)他也受到同時(shí)代作家的影響，如易卜生;此外，也受到羅馬天主教和后維多利亞時(shí)期愛爾蘭社會(huì)對(duì)女性實(shí)行的性壓抑的批判的影響（袁德成，2005）。除對(duì)女性人物的深切同情之外，喬伊斯也對(duì)女性懷有贊揚(yáng)及肯定的態(tài)度，這一點(diǎn)不難從其作品《死者》中發(fā)現(xiàn)。

首先，《死者》中喬伊斯對(duì)加布里埃爾的兩位姨媽的描寫，反映出他對(duì)熱情好客的傳統(tǒng)愛爾蘭女性的贊揚(yáng)及肯定。描寫主人公加布里埃爾在演講時(shí)，對(duì)兩位姨媽好客、熱情的品質(zhì)大加贊揚(yáng)。不難發(fā)現(xiàn)，喬伊斯對(duì)以凱特和朱莉亞為代表的傳統(tǒng)愛爾蘭女性的肯定及認(rèn)同，并希望她們延續(xù)著好客這一傳統(tǒng)。而對(duì)處于愛爾蘭社會(huì)下層的莉莉，喬伊斯則懷有深切的同情。莉莉因感情遭遇失去對(duì)生活的信心，對(duì)未來不再抱有幻想，也不再上學(xué)。喬伊斯所期望的是莉莉走出精神癱瘓狀態(tài)，對(duì)以莉莉?yàn)榇淼膼蹱柼m底層女性的同情之心顯然易見。

格莉塔心地善良、寬容大度，屬于西方文學(xué)陳式中的母親形象，更是愛爾蘭民族特性的象征;同時(shí)，她在婚姻中并未完全喪失自我，不完全屈從于加布里埃爾。因此，喬伊斯對(duì)格莉塔持積極的肯定態(tài)度。艾弗絲屬于激進(jìn)的愛爾蘭民族主義者，而對(duì)于狂熱的民族主義，喬伊斯一直謹(jǐn)慎地保持著距離。誠然，喬伊斯或多或少受到影響。但綜上可見，喬伊斯并非一些批評(píng)家口中的“厭女者”。相反，他在女性人物的處理上蘊(yùn)含著深刻意義，將女性與愛爾蘭特性連接起來，以真實(shí)再現(xiàn)愛爾蘭社會(huì)的現(xiàn)狀，希望她們走出精神癱瘓的狀態(tài)。

《死者》作為《都柏林人》的壓軸之作，真實(shí)再現(xiàn)了愛爾蘭民眾精神癱瘓的狀況。小說中的人物與死亡主題相關(guān)并代表了不同類的“死者”，第二、三類“死者”中的女性人物形象各不相同。第二類“死者”凱特和朱莉亞盡管是循規(guī)蹈矩、固守愛爾蘭傳統(tǒng)的守舊派，但也是獨(dú)立自主、熱情好客的愛爾蘭傳統(tǒng)女性的代表。第三類“死者”中的莉莉處于愛爾蘭社會(huì)的下層，因感情遭遇失去對(duì)生活的信心，但她依舊有著強(qiáng)烈的自尊心;艾弗絲是激進(jìn)的愛爾蘭民族主義者，但與加布里埃爾相比，她對(duì)自我身份有著清醒的認(rèn)識(shí);格莉塔是西方文學(xué)陳式中的母親形象，同時(shí)她不完全屈服于男性，更是愛爾蘭民族主義者的代表。綜觀喬伊斯對(duì)《死者》中女性人物的態(tài)度，不難發(fā)現(xiàn)，他并非一些負(fù)面評(píng)論所說對(duì)女性存在偏見，相反，他對(duì)女性人物懷有深切同情、贊揚(yáng)及肯定的態(tài)度。此外，他將女性人物與愛爾蘭聯(lián)系起來，真實(shí)再現(xiàn)她們的現(xiàn)狀，希望女性走出精神癱瘓狀態(tài)。

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（作者單位：青島大學(xué)）