《氓》的文本解讀及教學探究

劉溪 李黛嵐

內容摘要：《詩經·衛風·氓》作為《詩經》中最為完整的敘事名篇，是《詩經》選篇中選入教材的重點篇目。該篇是語文教學中十分重要一課。許多教師對此篇教學進行了精心設計，本文梳理了諸多學者對《氓》的文本解讀，選擇了25則教學課例，從教學內容的選擇及教學方法的運用兩個方面進行分析，并根據當前學情提出教學內容選擇的建議。

關鍵詞：《詩經·衛風·氓》 文本解讀 教學課例

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，自古代教育始，一直作為經典的教材，到人民出版社成立以后，《詩經》中的選篇也進入初高中的課本，而《氓》是《詩經》中《國風》中的一首，從1952年版到人教版高中語文教材再到現在的統編版高中語文教材都保留了這篇，《氓》也就成為學者們的熱點課題，學者們認為《氓》在詩學、語文教學上都具有相當要的地位和研究價值，先簡要梳理諸多學者對《氓》文本的研究。

一.《氓》文本解讀

《詩經·國風》160首詩，基本上都是抒情詩，有的雖然有片段的場面描寫或敘事成分，但都是為抒情服務的。其中敘事成分多，且反映了較完整的情節的只有《衛風》中的《氓》一首。所以，學者們也稱此詩為敘事詩。這首240字的詩，字里行間，意味深長。從介紹兩人初次相識時的“氓之蚩蚩，抱布貿絲”到采用一系列動詞“送、將、乘、望、泣涕、笑、言”將男女之間的種種感情推向高潮，最后的婚變，“及爾偕老，老使我怨。”，全詩讓讀者看到衛國之女，初戀可謂晏矣，婚后可謂悼矣，訣別可謂烈矣。

（一）《氓》主題解讀

古人提倡“文以載道”，但對于“道”的理解卻并不是一層不變，隨著朝代更替，政教法律的更新，所載之“道”的內涵與外延，都可能因時因人而改變。由此，歷代學者對于《詩經·衛風·氓》主題思想的解讀，呈現多元無界的解讀現狀，帶有時代印記。主要包括以下幾個方面：

思想內容方面的研究大體分為四種：第一種，棄婦淫奔說，持此觀點的研宄者，認為此詩是女子淫奔遭棄而自敘其事。第二種，主動出夫說，持此觀點的研宄者，認為女子并非被棄而是主動離開丈夫。第三種，刺時教化說，持此觀點的研究者，認為此詩有上以風化下的教育功能。第四種，女性覺醒說，持此觀點的研究者，認為女子決絕的態度是對男權社會的一種抗爭，表現女性自我意識的萌芽①。

悲劇成因方面認為導致其婚戀悲劇有三個主要原因：一是封建禮教犧牲說;二是男子負心無德說;三是女子行為欠缺說②。

文化內涵方面認為《氓》反映的是周代文化面貌和家庭生活;《氓》對現代的社會意義是給現代婚戀男女啟示和樹立高中生愛情觀。

（二）《氓》的藝術特色解讀

1.藝術形象

有關《氓》的賞析文章，我們不難發現對于《氓》中的男主人公或女主人公的藝術形象詩評占據絕大多數，也幾乎達成共識，認為“氓”是“負心漢”的代名詞，而“氓之妻”則成了“棄婦”的典型代表。

男、女主人公的形象解讀分別為：關于女子的評價基本為純真、勤勞、自強的正面形象，或認為其缺少自我意識而存在一定的性格缺陷;關于男子的評價，一般是批評其負心無德的行為，正面形象幾乎為零，但對其“始亂終棄”的評價存有較大爭議;而兩者為“癡情女薄情郎”的評價是主流觀點。

2.藝術手法

敘事特色。跳躍回環的敘事結構，《氓》是一首用女性口吻、以情穿線、情景交融、夾敘夾議、具有社會普遍意義的敘事抒情詩。多重對比的敘事藝術，具體分析《氓》可以發現詩中對比手法的運用可謂嫻熟多妙③，具體如：（1）家庭光景對比：“三歲食貧”與“言既遂矣”;（2）今昔場景對比：“言笑晏晏”與“淇水湯湯”;（3）事理對比：“士之耽兮，猶可說也”與“女之耽兮，不可說也”;（4）人物橫向對比：“女也不爽”與“士也罔極”，“哩其笑矣”與“躬自悼矣”;（5）人物縱向對比：“氓之蚩蚩”與“至于暴矣泣涕漣漣”、“載笑載言”與“反是不思，亦己焉哉”;“其葉沃若”與“其黃而隕”等。

語言特色。賦比興的表現手法，可以說《氓》因為賦、比表現手法的成功運用，使其敘事的脈絡清晰、變化多樣、言簡意豐，并產生很別具一格的藝術效果。民間歌詞的藝術美，《氓》出自于《詩經 衛風》，“風”指不同地區的地方音樂，“衛風”即是衛國之地的歌曲。《氓》的四言疊韻的節奏美，帶來一種抑揚頓挫、朗朗上口的聽覺效果，而其意象又包含極為豐富的寓意，既可以傳情達意，又可以啟發讀者，而使得全詩的意境具有一種抒情悲婉的語言美和藝術感染力。字詞句的語義辯析，“氓”是首章首字最受學者關注，還有人物稱謂詞也是釋義考辨的焦點④;意象特色。《氓》雖篇幅較短，但也有十余個物象之多，而學者們對其意象的解讀，也可謂異彩紛呈。其中最主要的是桑、鳩、淇、岸四個意象的隱喻。

二.《氓》25則課例分析

（一）《氓》教學內容的選擇

《詩經》是我國現實主義詩歌的源頭，從古至今，一直都占據著歷代社會教育的重要地位。而《氓》被認為是《詩經》中最有代表性、藝術成就最高、敘事最完整的棄婦詩，無論在表現形式還是內容上都堪稱典范。本文收集了25篇公開發表的《氓》的課例，通過分析發現，不同老師根據各自的理解選取的教學內容有相同之處，但也有許多不同之處。

從25則課例中選擇的教學內容來看主要分為以下幾種。第一種是基本文言知識的選擇，《氓》屬于《詩經》老師的課例中選擇讓學生了解《詩經》的基本常識，積累《詩經》的知識，從25篇課例看將它作為教學內容的篇數很少，只占16%。第二種是詩歌的語言特點，主要抓住《氓》中賦比興手法的運用，25篇課例選擇它作為教學內容的占64%。第三種是詩歌的意象特色，主要集中于通過“桑”和“淇水”意象分析理解詩歌，占20%，是較少的。第四種是詩歌主人公的人物形象的探究，包括人物的性格特征和人物婚前婚后情感的變化，這是這25則課例中教學內容選擇的重點，占72%。第五種是《氓》這首詩的主題探究，占64%。

結合上述的文本解讀綜述，這25篇課例的教學內容再選擇上大致于文本的解讀相一致，基本上這些老師的教學內容都包含了對《氓》主題的探究，主人公人物形象的解讀，詩歌藝術特色的分析，但是具體的教學點的選擇是不同的，這也是值得我們考究的關鍵。例如教學主題方面，主要選擇探究女主人公婚姻悲劇的成因以及樹立正確的愛情觀。其實在主題方面的教學點還有一個重要的點，即《氓》思想內容的探究，在上述的文本解讀綜述中可以看到歷來學者對《氓》所要表達的思想內容存在不同的看法，時代不同解讀不同，這一方面需要不同時代的讀者去思考。在教學《氓》的現代意義上男女主人公不單單是愛情，他們有一種婚姻關系，但在上表課例中看到的是樹立正確的愛情觀，這一點是值得商榷的。在男女主人公形象解讀時，選擇了分析男女主人公婚前婚后的情感變化，這一教學點的是詩歌的教學重難點，對《氓》的教學離不開這個教學點，但還是有不少的課例沒有這一部分的教學。最后看25篇課例中對詩歌藝術特色的分析的教學內容，只有賦比興的手法和意象的學習。其實《氓》是《詩經》中最有代表性、藝術成就最尚、敘事最完整的棄婦詩，它的敘事是它的一個最重要的特點，這也是一個重要的教學點，但被忽略了，這很可惜。

（二）《氓》教學存在的問題

從25篇《氓》的教學課例中，發現了《氓》教學存在的問題，由于考試制度的影響，對《氓》的教學模式僵化，《氓》是詩歌所以教師在教學時采用“抓意象，找手法，品情感”的解答詩歌的萬能模板，教學的重點放在讓學生了解詩歌大意，分析意象，讓學生能理解關鍵句子的含義，以便理解性的默寫。

在教學方法上，以傳統的問答講授為主，雖然在意象和人物形象分析時采用探究討論的方法，但教師還是處于主導地位，學生的自主性沒有充分發揮，例如教意象時，教師直接點明了詩歌的意象“桑”讓學生分析討論其作用，教師最后進行總結。在詩歌主題的教學上，答案唯一，學生被動接受教師給出的結論，沒有多元解讀。

《全日制義務教育語文課程標準》明確指出：“現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力。”⑤“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”《氓》作為我國第一部詩歌總集的選篇，在其教學時應重視學生的自主學習，教師作為引導者，引導學生的審美情趣的培養，提高學生的語文素養和學習能力。

三.《氓》教學內容選擇建議

王榮生教授認為“一堂語文課，既可以從教學內容，從‘教什么的角度去觀察、認識和討論，也可以從教學方法的角度，從‘怎么教的角度去觀察、認識和討論。教學方法和教學內容，是課堂教學的兩個維度。”⑥

（一）依據文本體式確定教學內容

《衛風·氓》是我國古代一首著名的敘事詩，產生于春秋初期衛宣公時期，是《詩經》中“衛風”里的一首民歌，⑦《氓》作為人類早期的一首敘事詩，從整體上看，它只粗具了敘事詩的規模;但從局部看，我們不能不嘆服其獨特的敘事技巧及敘事藝術。首先是跳躍回環的敘事結構，《氓》以女性口吻、以情穿線、情景交融、夾敘夾議、展現了男女主人公的婚變。采用多重對比的敘事藝術，凸顯人物形象的變化，所以對《氓》敘述特點的教學也是十分重要的。

此外黃厚江老師曾在他的《享受語文課堂》一書中呼吁“文言文教學盡量不要串講”，并指出文言詩文有“文言”“文章”“文學”“文化”四個層面的課程價值。⑧《氓》是一首文言詩，其中有不少重要的文言字詞，由于《詩經》是我國第一部詩歌總集，《氓》作為其中的一首自然帶有我國古代文言的特點，要想理解文言詩中的文學，文化，必須掃清字詞障礙。

王榮生教授提到詩歌的體式特征認為“詩歌詩一種以凝練的語言抒發情感的文學文類。其主要特點是：語詞凝練。結構跳躍，富于節奏和韻律。”⑨而《氓》最突出的語言特色是賦比興的運用，使其敘事脈絡清晰、變化多樣、言簡意豐。在朗讀上，四言疊韻的節奏，抑揚頓挫⑩。因此作為詩歌這是重要的教學內容。王榮生教授指出“意象是詩歌的基本元素。詩歌意象是外在事物形象與詩人內在情意的交融。”《氓》出自于勞動人民，春秋戰國時期勞動人民以采桑為主要生活，所以詩中主要采用了桑的意象，通過桑等幾個意象的隱喻來表達情感。

（二）根據學情選擇教學內容

高中學生閱歷和閱讀量大幅度增加，能初步體會詩歌情感。雖然《詩經》的創作年代離學生很遙遠，對于《詩經》中的文化不甚了解，但學生在初中時已接觸過《詩經》及其中的愛情詩，對《詩經》的基本常識有一定的了解了，所以在學習《氓》時讓學生再次復習《詩經》的基本知識有助于鞏固舊知學習新知，教師在教學時可以補充相關《詩經》知識內容，例如《詩經》的思想介紹，《氓》創作情境，“衛風”，激發學生的學習興趣。

高中學生已經積累起對文言知識的認識，積累了一定的文言字詞，雖然《氓》的字詞難度較《蒹葭》《關雎》有一定難度，但結合課本下的注釋，學生也能基本疏通字義，教師主要引導學生通過注釋學習理解字詞，疏通文意。抓住關鍵字詞進行講解，例如《氓》的人稱“子、爾、士”而對于學生有難度的是詩中的意象的解讀，《氓》雖然篇幅較短，但有十余個物象之多，有些意象是學生從未知道的，對意象的隱喻的理解是學生的困難處，例如鳩、淇、岸。

高中生正處青春和春心萌動的時期，對現實世界充滿好奇，而《詩經》是古典詩歌的源頭，開啟了現實主義文學的傳統，要讓學生結合現實生活去學習《氓》通過講述男女主人公的婚前婚后的變化，引導學生探討《氓》的主人公形象、主題思想和文化內涵。

（三）根據教學內容確定教學方法

《氓》的四言句式及賦比興的藝術手法是重要的教學內容，把握四言疊韻的節奏美，應帶領學生反復吟誦，讀出抑揚頓挫的節奏感，從朗讀中體會主人公的情感變化，感受到女主人公婚前婚后的心理變化。通過學生的自主探究，教師的簡要提示，點撥和示范，體會賦、比表現手法的成功運用，使其敘事的脈絡清晰、變化多樣、言簡意豐。讓學生聯系時代背景，討論交流學習《氓》后受到的啟發，探討主題思想，教師進行點評。

結合上述分析探討，根據《氓》的體式及高中學生的學情和教學要求，可將其教學內容概括為五個方面分別是《詩經》相關知識及文言重點字詞積累（蚩、耽、說、不爽、咥、宴、晏）;詩歌賦比興的手法及其語言特點和意象的解讀（四言疊韻、意象如桑、鳩、淇、岸）;《氓》的故事情節，敘事藝術（多重對比、以情穿線、情景交融、夾敘夾議）;人物情感變化及人物形象（男女主人公為主，親人為輔）;《氓》主題（思想內容、悲劇成因、文化內涵）。

《詩經》作為古典詩歌的源頭之一，蘊涵了豐富的傳統文化，但是由于多方面的原因，《詩經》篇目的教學淡化了語文味，教學方式單一，教學內容固化。例如《氓》的教學與一般的詩歌一般無二，教學時采用“抓意象，找手法，品情感”，本文通過對25篇典型課例的研討分析，從教學內容選擇和教學方法運用上發現問題并提出應選擇符合文本及學情的教學內容的建議，運用適當的教學方法讓學生理解《氓》的思想，從而體會《詩經》的魅力，希望使《詩經》篇目的教學得到優化。

參考文獻

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[10]溫儒敏主編.普通高中教科書 語文·選擇性必修·下冊[Z].人民教育出版社，2020.

[11]中學語文課程教材研究中心等著.普通高中課程標準實驗教科書必修二[Z].人民教育出版社，2006.

[12]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準[S].人民教育出版社，20007.

注 釋

①朱熹.詩集傳：卷二[M].北京：上海古籍出版社，1980.

②方超群.“用心專者怨必深”《詩經 衛風·氓》的另一種解讀[J].學語文，2013，（9）.

③吳建新，原點敘述：《詩經·衛風 氓》敘事新解[J].大眾文藝，2013.

④錢奇.《詩經·衛風·氓》的今譯，結構，主題，藝術手法[J].佳木斯教育學院學報，1989.

⑤中華人民共和國教育部：《義務教育語文課程標準》北京：北京師范大學出版社，2011.

⑥王榮生.語文課程與教學內容[M].北京：教育科學出版社，2015.4.

⑦朱熹.詩集傳：卷二[M].北京：上海古籍出版社，1980.

⑧黃厚江.享受語文課堂——黃厚江本色語文教學典型案例[M].教育科學出版社，2012.7.

⑨王榮生.閱讀教學設計要訣——給語文教師的建議[M].中國輕工業出版社，2014.10.

⑩朱自清.賦比興說[J].清華學報，1980，12.

（作者單位：贛南師范大學）