《庭幃雜錄》中的母親教育探究

劉震寰

內(nèi)容摘要：中國古人歷來重視家庭教育，而家庭教育中，兒女與母親相處時(shí)間最久，所以母教對(duì)于一個(gè)人乃至一個(gè)家族有著重要的作用。對(duì)此，我們從孟母三遷、岳母刺字、畫荻教子這些故事中可略窺一二，而這些零星記載不足以讓我們了解更多。明朝思想家袁黃等兄弟五人所撰《庭幃雜錄》，則較為全面系統(tǒng)的記述了母親李氏在諸多方面的言傳身教。本文以中國傳統(tǒng)的“君”“親”“師”三個(gè)角色為切入點(diǎn)，通過對(duì)《庭幃雜錄》中李氏事跡的梳理，進(jìn)一步明晰李氏的傳統(tǒng)教育及其現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《庭幃雜錄》 家庭教育 母教 袁黃 《了凡四訓(xùn)》

在中國古代的家庭教育當(dāng)中，母親一直扮演著十分重要的角色。因此，古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”的說法。縱觀歷史，周朝三太、孟母三遷、齊田稷母、陶母戒子等等故事，均為明證。而在明朝時(shí)期，也有一位母親李氏，她培養(yǎng)出了一位明朝重要的思想家——袁黃。袁黃為官一任，造福一方，在歷數(shù)、律呂、水利、軍事等方面頗有造詣。同時(shí)他還是中國歷史上第一善書《了凡四訓(xùn)》的作者，這本書融合了禪學(xué)與理學(xué)，勸人積善改過，重視個(gè)人從心上下手的修養(yǎng)，在海內(nèi)外頗具影響。

袁黃的父親袁仁，醫(yī)術(shù)精湛，儒學(xué)造詣?lì)H高。袁仁的第一任妻子王氏，生下兩個(gè)兒子，袁衷和袁襄。在袁衷五歲那年，王氏去世。后來袁仁娶了第二位妻子李氏。李氏生下三個(gè)兒子，分別為袁裳、袁黃及袁袞。李氏去世之后，袁黃連同他的四位兄弟，以父母平日所訓(xùn)，每人撰寫一部分，整理完成了《庭幃雜錄》。這本書較為全面的記錄了袁仁和李氏對(duì)子女的言傳身教。

中國古人非常推崇“君親師”這三個(gè)角色，這對(duì)家庭、社會(huì)、國家的影響特別大。“君親師”分別代表三種精神：第一、以身作則;第二、關(guān)心愛護(hù);第三、諄諄教導(dǎo)。這三種角色并非只有政治人物才需要學(xué)，其實(shí)在家庭教育當(dāng)中，父母同樣可以通過扮演“君、親、師”來落實(shí)自己的本分。本文擬從作之君、作之親、作之師三個(gè)部分，來梳理和明晰李氏的教育經(jīng)驗(yàn)及其現(xiàn)實(shí)意義。

一.作之君，以身作則

李氏是一位德行非常好的傳統(tǒng)女性，在她嫁入袁家之后，其身教給袁家兄弟留下了非常深刻的印象。以下從三方面敘述。

1.寬厚待人

寬厚待人是袁家一直以來的風(fēng)范，袁黃的祖父從來不打罵仆人，袁黃的父親亦是如此。李氏作為袁家操持家事的主人，也一直保有這樣的心境。

根據(jù)其次子袁襄回憶，有一次，娶親的船經(jīng)過袁家，恰值風(fēng)雨大作，導(dǎo)致婚船撞壞了袁家的船坊。許多鄰里街坊都將船攔住，要求賠償。李氏聽到后問仆人：“媳婦在舟否？”得到肯定答覆后，李氏便放婚船離開了，并未索賠。之后李氏道出了其中的緣由。一般人家娶親，都是圖個(gè)吉祥，如果在迎親路上賠了錢財(cái)，婆家定會(huì)認(rèn)為新娘子不吉祥而苛刻以待;且自家船坊年久失修，所以責(zé)任并不全在對(duì)方。李氏的寬厚讓在場(chǎng)的人無不感動(dòng)。

又有一次，袁襄太太得到一條很珍貴的鱖魚，于是她親自下廚，并派仆人將魚端給李氏，結(jié)果仆人偷偷吃了，并未給到李氏。過后她來詢問李氏鱖魚合不合胃口？李氏思索片刻，說：“亦堪食。”袁襄太太心有疑慮，便質(zhì)問仆人，這才知道魚被他偷吃了。于是她再次拜謁李氏，請(qǐng)教剛才為何沒有揭穿？李氏笑著說：“汝問鱖則必獻(xiàn)，吾不食則松必竊。吾不欲以口腹之欲見人過也。”李氏用身教再次告訴了兒媳寬厚待人的家風(fēng)。

從這兩件小事，我們可以感受到李氏深厚的德行。在婚船撞壞自家船坊時(shí)，她沒有首先考慮自己的得失，而是能夠設(shè)身處地為新娘考量，并且通過這樣的身教，不僅為孩子做了榜樣，而且也教化了自家仆人和一方鄰里。正如《大學(xué)》所說：“君子不出家而成教于國。”李氏雖然只是治理一個(gè)家庭，但鄰里也同樣受到她言傳身教的影響。在遇到仆人偷吃魚的時(shí)候，一方面，李氏圓滿和肯定了兒媳的付出和孝心，另一方面，她也能夠克制欲望，不因自身的一點(diǎn)得失去苛責(zé)別人。體現(xiàn)了她念念為人考量、不計(jì)個(gè)人得失的品德。

2.恤窮濟(jì)眾

李氏曾對(duì)孩子們說：“恤窮濟(jì)眾是第一件好事，恨無力不能廣施，但隨事節(jié)省，盡可行仁。”她如是說，亦如是做。

一年秋冬，袁黃妻子想要買棉花做幾件厚衣服。李氏不同意，說：“三斤綿用銀一兩五錢，莫若止以銀五錢買綿一斤，汝夫及汝冬衣，皆以枲為骨，以綿覆之，足以御冬。余銀一兩，買舊碎之衣，浣濯補(bǔ)綴，便可給貧者數(shù)人之用。”在彭際清先生所寫的《袁了凡居士傳》中記載，有一次，袁黃妻子為兒子裁制棉襖，欲買棉絮做內(nèi)里。袁黃問：“絲綿輕煖，家中自有，何必買絮！”她答道：“絲貴花賤，我欲以貴易賤，多制絮衣，以衣凍者耳。”可見，李氏的身教深深影響了兒媳，也讓我們更加感受到，好的家教和家風(fēng)傳承，一定靠的是言傳身教、以身作則。

此外，李氏的樂善好施還體現(xiàn)在對(duì)待遠(yuǎn)方親戚上。據(jù)其幼子袁袞回憶，遠(yuǎn)親舊戚每次拜訪，李氏定會(huì)熱情接待，并在他們離開時(shí)予以周濟(jì)：對(duì)于不富裕的親戚，一定按照對(duì)方送禮的數(shù)倍來酬謝;對(duì)于遠(yuǎn)方來的親戚，一定安排好車馬費(fèi)，善巧的接濟(jì)他們，生怕有不足怠慢之處。其中有幾位血緣很疏遠(yuǎn)的親戚，拜訪卻特別頻繁。李氏不僅沒有厭惡，反而招待尤其殷切，所贈(zèng)禮物尤其豐厚。這也體現(xiàn)出李氏的厚道。遠(yuǎn)親若非迫不得已，絕不會(huì)明知對(duì)方贈(zèng)禮頗厚，卻頻繁叨擾;既然來得頻繁，證明對(duì)方真需要幫助，因此李氏對(duì)其也格外照顧。袁仁好友劉光浦先生，曾對(duì)袁黃和他弟弟說：“眾人皆趨勢(shì)，汝家獨(dú)憐貧。吾與汝父相交四十余年，每遇佳節(jié)，則窮親滿座，此至美之風(fēng)俗也。汝家后必有聞人，其在爾輩乎。”后來袁黃考中科第，為官一方，所著《了凡四訓(xùn)》至今影響后世。所以李氏的品德，不僅影響了孩子們，也為兒孫積累了深厚的陰德。

3.忍讓化鄰

袁襄曾發(fā)出“天下無不可化之人”的感嘆，其中緣由，便是李氏化解了袁沈兩家的世仇。

袁家隔壁一戶沈姓人家，跟袁家是世仇。當(dāng)時(shí)李氏剛嫁到袁家，兩個(gè)繼子還很年幼。袁家的庭院里有一棵桃樹，恰好長在兩家相鄰圍墻附近，枝干漸漸伸到了沈家院子，于是沈家就把這段枝干給鋸掉了。兩個(gè)繼子見狀，趕緊跑來跟李氏告狀。李氏聽罷，說道：“是宜然，吾家之桃豈可僭彼家之地？”所以袁家什么都沒做。后來沈家的棗樹，枝干也伸到了袁家，而且已經(jīng)開始結(jié)果，這時(shí)李氏告誡孩子們絕不可以摘棗。不僅如此，李氏還讓仆人好好守護(hù)。棗熟之后，請(qǐng)沈家女兒過來，當(dāng)面摘下并裝盒送還。后來袁家的羊走進(jìn)沈家，沈家立馬宰殺。第二天沈家的羊也跑到了袁家，仆人們正要宰殺來報(bào)復(fù)，李氏立刻制止，并把羊送還回去。后來沈家主人生病，袁仁前去看診并免費(fèi)送藥。李氏還派人告訴街坊，“疾病相恤，鄰里之義。沈負(fù)病，家貧，各出銀五分以助之。”最終籌銀一兩三錢五分，袁家又單獨(dú)拿出一石米給沈家。由此沈家感念袁家恩義，往日冤仇一筆勾銷，后來兩家還結(jié)為姻親。

這個(gè)故事中，李氏用一次次的友善感化著沈家。如果李氏沒有忍讓的心量，當(dāng)沈家砍樹宰羊時(shí)，任由家人去以牙還牙，那兩家的矛盾只會(huì)加深，不會(huì)化解。

同時(shí)，李氏的教育非常細(xì)致，善于抓住關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)沈家砍樹、孩子內(nèi)心有怨恨苗頭的時(shí)候，李氏表演遇事先找自家不是，非常及時(shí)的化解掉了他們的不平，無形中教會(huì)他們反求諸己，這對(duì)于孩子日后的為人處事有巨大影響。后來沈家的棗樹跨進(jìn)袁家，李氏能夠防患于未然，告誡孩子們不可以拿鄰居的棗。一方面不給兩家制造新的沖突，另一方面，也是最關(guān)鍵的，從小告訴孩子“事雖小，勿擅為”，“物雖小，勿私藏”，做一個(gè)光明磊落，心地?zé)o私的人。如此一來，孩子看到袁沈兩家從互相交惡，到后來李氏以身作則、以德報(bào)怨，通過種種方式化解了世仇。這樣的家庭教育對(duì)一個(gè)人的影響是不可估量的。

二.作之親，關(guān)心愛護(hù)

父子有親是五倫關(guān)系的核心之一。李氏作為袁仁的第二任妻子，不僅對(duì)自己的親生兒子呵護(hù)有加，更可貴的是她對(duì)于兩位繼子的貼心照顧。

1.視如己出

根據(jù)其長子袁衷回憶，他和二弟在試穿新衣時(shí)，總會(huì)不慎弄臟損壞。此時(shí)李氏便會(huì)連夜將衣服縫補(bǔ)好，悄悄洗凈，避免讓袁仁知道而責(zé)罵他們。午飯后，兄弟倆又想吃點(diǎn)零食，李氏都會(huì)適當(dāng)滿足，既不拒絕，也不放縱。這些點(diǎn)滴小事體現(xiàn)出李氏雖然作為繼母，卻完全用一顆親生母親的心在對(duì)待繼子，生怕他們覺得生母去世后，自己不再受到關(guān)愛，所以李氏特別能夠照顧到他們的心情。在李氏剛嫁入袁家時(shí)，繼子生母的靈位還在，李氏每天早晚都會(huì)恭敬供奉。每當(dāng)節(jié)慶，若是袁仁不在，李氏便帶著兩個(gè)繼子，恭敬的行禮祭奠，并含淚說道：“汝母不幸蚤世，汝輩不及養(yǎng)，所可盡人子之心者，惟此祭耳。”李氏作為繼母，能夠教導(dǎo)繼子去感念生母的恩德，其心量之大無疑是令人感佩的。

袁襄曾回憶，李氏愛他們兄弟二人勝過其他弟弟，“未寒思衣，未饑思食，親友有饋果饌，必留以相飼。既娶婦，依然畜育，無異齠齔也。”從小到大，李氏對(duì)兩位繼子的關(guān)愛均不曾改變，所以袁襄妻子感動(dòng)哭泣說：“即親生之母，何以逾此？”

有一次，袁仁命兒子們賦詩，三子袁裳率先寫好，并得到袁仁的稱贊。當(dāng)時(shí)正巧有人送來布匹，于是袁仁給袁裳做了一身新衣作為獎(jiǎng)勵(lì)。李氏知道以后，對(duì)袁裳說：“二兄未服，汝何得先？且以語言文字而遽享上服，將置二兄于何地？”于是脫下他的新衣服，收了起來。等兩位哥哥都有了一套同樣的衣服之后，袁裳才被允許穿。李氏一方面能夠觀照兩位繼子可能會(huì)產(chǎn)生父母偏愛李氏親生兒子的想法，一方面也能夠隨時(shí)教導(dǎo)兒子長幼有序，不因自身才能而忘記兄弟悌道。

李氏剛嫁入袁家的時(shí)候，兩位繼子不過四五歲。在他們的成長過程中，李氏付出了遠(yuǎn)超親生母親的心力來照顧教導(dǎo)兩位繼子，她博大的胸懷令人感動(dòng)。也正是如此，長子袁衷感嘆：“予輩不自知其非己出也。”他們并未感覺自己是李氏的繼子。

2.劬勞鞠育

除了與繼子的相處外，李氏與親生兒子的相處也體現(xiàn)了平淡又偉大的母愛。據(jù)袁袞回憶，每次他跟著袁黃晚上讀書的時(shí)候，李氏總是一邊做女工，一邊陪伴。有時(shí)讀書到半夜，李氏就陪到半夜。在《了凡四訓(xùn)》中，袁黃曾反省自己熬夜的毛病，“好徹夜長坐，而不知葆元毓神。”每次袁黃很晚了才去睡，李氏陪在身邊。而袁袞又很喜歡早起，所以當(dāng)他早起的時(shí)候，李氏便又起床，如此整夜都不能夠安睡。袁袞說：“鞠育之苦所不忍言。”李氏在陪伴兩個(gè)兒子的過程中，雖然沒有許多言語，但是父母的陪伴，讓還在苦讀的孩子多了一份溫暖，這一份質(zhì)樸厚重的溫暖也會(huì)陪伴他們一生。

后來袁裳英年早逝，李氏非常傷心，把他的兩個(gè)兒子養(yǎng)在身邊親自教育，就好像教育年幼時(shí)的兄弟幾人一般，袁袞寫道：“茹苦忍辛，蓋無一日樂也。”李氏正如我們中國古今千千萬萬的母親一樣，照顧完兒子，還要照顧孫子，一生含辛茹苦，踏實(shí)勤懇令人動(dòng)容。

三.作之師，諄諄教導(dǎo)

《說文解字》講到：“育者，養(yǎng)子使作善也。”習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。”在孩子成長過程中，李氏經(jīng)常扮演老師的角色，抓住機(jī)會(huì)教育點(diǎn)來予以教導(dǎo)。

1.仁愛寬厚

據(jù)袁裳回憶，袁家大小事務(wù)都是李氏操持。她去買柴米蔬菜的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)在總價(jià)上再多添一點(diǎn)。袁裳好奇地向母親請(qǐng)教，李氏便抓住機(jī)會(huì)教育點(diǎn)說道：“細(xì)人生理至微，不可虧之。每次多銀一厘，一年不過分外多使銀五六錢，吾旋節(jié)他費(fèi)補(bǔ)之，內(nèi)不損己，外不虧人。吾行此數(shù)十年矣，兒曹世守之，勿變也。”

還有一次，袁仁臨終時(shí)留了一套房子給袁袞。此時(shí)李氏便教導(dǎo)袁袞說：“房之西，王鸞之屋也。當(dāng)時(shí)鸞初造樓，而邑丞倪璣嚴(yán)行火衖之例，法應(yīng)毀，汝父憐之，毀己之房以代彼，但就倪批一官帖以明疆界而已。”李氏借這個(gè)契機(jī)讓袁袞明白了父親處世的厚道，接著又說道：“汝體父此意，則一切鄰居皆當(dāng)愛恤，皆當(dāng)屈己伸人。”袁袞十歲的時(shí)候父親就去世了，很難親得父親教誨，所以李氏通過這樣的機(jī)會(huì)，讓袁袞了解到父親的行誼，以及父親留給他房子背后的故事，長養(yǎng)他的善心和善行，不去跟人計(jì)較，多去幫助別人。

2.孝親尊師

中國古人非常重視孝道和師道，這是為人的大根大本，李氏同樣也在這方面對(duì)孩子及時(shí)予以教導(dǎo)。

袁袞十歲時(shí)袁仁便去世了。每次祭祀李氏都將祭品恭敬擺放，并誠心祈禱。有一次李氏教導(dǎo)袁袞說：“汝父年七十，每祭未嘗不哭，以不逮養(yǎng)也。汝幼而無父，欲養(yǎng)無由，不可不盡誠于祀典哉。”通過這樣莊重的場(chǎng)景，李氏不僅把孩子父親孝順的德風(fēng)告訴了他，而且也教導(dǎo)他要懷著至誠恭敬的心來感念父親，慎終追遠(yuǎn)。

除了對(duì)孝親的教導(dǎo)外，李氏也非常重視師道。在袁袞將要入學(xué)泮的時(shí)候，李氏跟他說：“今日服衣巾，便是孔門弟子。纖毫有玷，便遺愧儒門。”然后換上學(xué)服，拜筆、入泮池、跨壁橋，上大成殿，拜孔子，行入學(xué)大禮。在入學(xué)第一天，李氏能夠慎于始，借機(jī)教導(dǎo)，莊重的典禮加上母親的教誨，一定在今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)他起到非常關(guān)鍵的作用。所以袁袞自己也說：“是以競(jìng)競(jìng)自守，不敢失墜。”

在《庭幃雜錄》的最后，李氏的女婿錢曉，也是這本書的編訂者寫道：“李氏賢淑有識(shí)，磊磊有丈夫氣，觀茲錄，可以想見其人矣。”袁家兄弟對(duì)李氏的回憶，體現(xiàn)了李氏偉大的人格特質(zhì)。而從李氏的點(diǎn)滴故事當(dāng)中，我們深切感受：

其一、良好的家庭教育，需要從道德教育開始。李氏從小注重孩子品德的修養(yǎng)，不論是孝親尊師、兄弟悌道還是個(gè)人修養(yǎng)，李氏都從小抓起，為孩子系好人生的第一粒紐扣，這對(duì)日后孩子立足社會(huì)有著積極的作用。

其二、母親在家庭教育中占有獨(dú)特地位。所謂“言教者訟，身教者從”，因?yàn)槟信鐣?huì)分工的不同，在陪伴孩子成長的過程中，母親相對(duì)時(shí)間更多一些，因此母親的榜樣作用便越發(fā)重要。從上文可知，李氏以德服人，潤物無聲，不僅影響了自己的孩子，甚至擴(kuò)展到家人街坊。

其三、在家庭教育的實(shí)踐操作當(dāng)中，“作之君、作之親、作之師”，這三個(gè)角色并非分裂開來，為人父母者一定是通過這三個(gè)角色的有機(jī)結(jié)合，善巧化導(dǎo)，來實(shí)現(xiàn)幸福家庭的建設(shè)。

習(xí)近平總書記說：“青少年是家庭的未來和希望，更是國家的未來和希望。古人都知道，養(yǎng)不教，父之過。家長應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育后代的責(zé)任。家長特別是父母對(duì)子女的影響很大，往往可以影響一個(gè)人的一生。”愿為人父母者，能從李氏的教育之道中有所啟發(fā)，構(gòu)建和諧家庭，培育孝子賢孫。

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（作者單位：英國威爾士三一圣大衛(wèi)大學(xué)）