“有用”與“無(wú)用”

雷其坤

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。

明清之際，一批思想家提出“經(jīng)世致用”的主張，認(rèn)為學(xué)問(wèn)必須有益于解決社會(huì)問(wèn)題。李白吟出“天生我材必有用”的千古名句。莊子卻說(shuō)“無(wú)用之用，方為大用”。有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：“讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。”

對(duì)于“有用”與“無(wú)用”的內(nèi)涵與關(guān)系，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，發(fā)表你的看法。

要求：自選角度，自擬題目，自定文體;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路點(diǎn)撥

作文材料中的“經(jīng)世致用”是說(shuō)“學(xué)問(wèn)”要“有用”，李白的“天生我材必有用”則是說(shuō)“人才”要“有用”，以上是對(duì)“有用”的肯定與強(qiáng)調(diào)。莊子的話(huà)出自《莊子·人間世》，本來(lái)是就一棵樹(shù)而言的，這讓我們想起課文《五石之瓠》，是講“事物”的“無(wú)用之用”。莊子這句富有哲學(xué)意味的話(huà)與現(xiàn)代學(xué)者的話(huà)，都是對(duì)“無(wú)用之用”的肯定與強(qiáng)調(diào)。

人們往往從功利的角度來(lái)判斷事物“有用”或“無(wú)用”，以為“有用”的才有價(jià)值，“無(wú)用”的便無(wú)價(jià)值，于是在很多時(shí)候忽視、輕視甚至蔑視看似“無(wú)用”而實(shí)際有用的東西。其實(shí)，有的事物，過(guò)去人們認(rèn)為無(wú)用的，后發(fā)現(xiàn)其有用，如顯微鏡;有的事物，人們目前還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它有何用處，未來(lái)也許會(huì)發(fā)現(xiàn)其大有用處;有的事物，單獨(dú)看無(wú)用，而在整體中就能發(fā)揮作用，如漁網(wǎng)的網(wǎng)眼;有的事物，從物質(zhì)文明的角度看無(wú)用，而從精神文明的角度看有大用，如文學(xué);有的事物，用實(shí)用的眼光看無(wú)用，而用審美的眼光看卻有用，如根雕;有些語(yǔ)言從傳遞信息的角度看是無(wú)用的廢話(huà)，但對(duì)聯(lián)絡(luò)感情有用。森林能吸收二氧化碳而釋放氧氣，調(diào)節(jié)氣候，是有用的，這是人們的共識(shí);枯木沒(méi)有這樣的作用，但有其他的作用：很多樹(shù)木枯死后會(huì)形成一個(gè)個(gè)空洞，鳥(niǎo)兒、螞蟻可以在此安家落戶(hù)。當(dāng)人們?yōu)榱朔乐够馂?zāi)而把這些枯木清除掉時(shí)，也就毀掉了這些鳥(niǎo)類(lèi)和蟻類(lèi)賴(lài)以安身的家園，這樣就會(huì)引發(fā)蟲(chóng)害。

因此，我們可以把論證的重點(diǎn)放在“無(wú)用之用”上。關(guān)注事物的無(wú)用之用，不僅需要眼光、智慧，還需要有情懷。

佳作一

無(wú)用之用

◎張子涵

在當(dāng)今多元化的社會(huì)，我們不僅要在追求“有用”的道路上快馬加鞭，還應(yīng)該放寬視野，在看似“無(wú)用”之處多一份用心與思索。懂得化“無(wú)用”為“有用”是一種難能可貴的智慧。

人們對(duì)于“有用”與“無(wú)用”的價(jià)值判斷，往往是看在當(dāng)下有無(wú)直接、實(shí)際的效用。對(duì)于在沙漠中快要渴死的旅人來(lái)說(shuō)，相比于埋藏在沙漠中的金銀珠寶，一壇清水反而于他是最有用的。人們往往被當(dāng)下的“有用”限制了視野，以單一化的價(jià)值判斷應(yīng)對(duì)多元化的世界，對(duì)“無(wú)用”之物或嗤之以鼻或漠不關(guān)心，卻并未意識(shí)到“無(wú)用”在一定條件下也可轉(zhuǎn)化為“有用”。

在功名意義上，“無(wú)用”的自我探尋與建設(shè)是使人得以全面發(fā)展、獲得真正幸福感的基石。教育的本質(zhì)應(yīng)該是對(duì)人格心靈的喚醒。若僅僅以成績(jī)指標(biāo)去衡量自身、獲得“成就感”，而對(duì)自我的認(rèn)知與接納、個(gè)人與集體的聯(lián)系、生活與世界的體驗(yàn)等全無(wú)思考和感受，那么一切成功僅是水中花、鏡中月，個(gè)人滿(mǎn)足感被外界標(biāo)準(zhǔn)所左右，無(wú)法形成穩(wěn)定的人格心靈，內(nèi)在力量無(wú)法長(zhǎng)久地支撐個(gè)人去勇敢地追尋自己理想的生活方式。自我探尋與建設(shè)也許不能解決個(gè)人的溫飽問(wèn)題和功名追求，卻是支撐心靈全面發(fā)展的人生必修課。

在功利意義上，“無(wú)用”的探索是創(chuàng)新與持續(xù)發(fā)展的源頭活水。除了對(duì)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的追求以外，創(chuàng)業(yè)者精神中也必然根植著對(duì)于創(chuàng)新的無(wú)盡追求，而創(chuàng)新始于純粹的探索。非功利的探索使人免受更多世俗繁雜的束縛，以更執(zhí)著堅(jiān)忍的決心、更寬廣的視角，達(dá)到在某一領(lǐng)域的超越與突破。面對(duì)當(dāng)今尖端核心技術(shù)被“卡脖子”的現(xiàn)狀，一些科研工作者敢于“坐冷板凳”，拋開(kāi)功利毅然投身于對(duì)前沿科技的研究，其辛苦付出終會(huì)迎來(lái)國(guó)家科技實(shí)力的“柳暗花明又一村”。

在實(shí)用意義上，“無(wú)用”的精神建設(shè)、審美培養(yǎng)是文明得以存續(xù)的力量。當(dāng)2022年春晚節(jié)目《只此青綠》中煙波浩渺的江河、層巒起伏的群山、顧盼生輝的舞女使中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)再次觸動(dòng)全國(guó)大眾;當(dāng)北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上展現(xiàn)的24節(jié)氣令國(guó)人為“中國(guó)式浪漫”而感動(dòng)、自豪，我們可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與文化基因仍在一代代人的血脈中流淌。這些驚艷與感動(dòng)雖不能增加國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、提升民生福祉，卻令每個(gè)中國(guó)人感覺(jué)心靈有所托付，精神有所依托。而一個(gè)民族的自信與發(fā)展離不開(kāi)文化的自信。

無(wú)用之用，確有大用。走出狹隘，以多元化的視野擁抱功名、功利與實(shí)用之外的廣闊天地。

【北京市十一學(xué)校】

◆點(diǎn)評(píng)

本文開(kāi)頭確立中心論點(diǎn)：懂得化“無(wú)用”為“有用”是一種難能可貴的智慧。第二段從人們判斷“有用”“無(wú)用”的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)起，先肯定追求“有用”，再轉(zhuǎn)到要重視“無(wú)用之用”。接下來(lái)三個(gè)主體段分別從自我探尋與建設(shè)、創(chuàng)新與發(fā)展、精神建設(shè)與審美需求三個(gè)方面展開(kāi)論證，分論點(diǎn)都置于段首。結(jié)尾收束全文。作文立意高遠(yuǎn)，條分縷析，論證充分，有說(shuō)服力。作文為時(shí)而作，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，給人啟迪。

佳作二

有用與無(wú)用

◎黨 一

“有用”與“無(wú)用”之辯，自古爭(zhēng)論不休。我認(rèn)為，要從發(fā)展、辯證、多元這三個(gè)角度展開(kāi)思考，充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮“無(wú)用之用”。

我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，因?yàn)槭篱g萬(wàn)物都是不斷演變的。從個(gè)體的角度來(lái)看，一個(gè)人從小到大的需求都是在不斷變化的。因此，“有用”與“無(wú)用”是隨著時(shí)間的推移不斷轉(zhuǎn)換的。例如，你會(huì)發(fā)現(xiàn)小時(shí)候認(rèn)為“無(wú)用”的知識(shí)，長(zhǎng)大后成為了“有用”的技能，可以幫助你解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。這是因?yàn)椋L(zhǎng)大后的你有了新的解決問(wèn)題的需求，這些知識(shí)派上了用場(chǎng)。從時(shí)代角度來(lái)看，時(shí)代也是在不斷變化的。隨著科技的發(fā)展，一些曾經(jīng)“有用”的事物現(xiàn)如今早已失去了功用，打字機(jī)便是這樣的例子。運(yùn)用發(fā)展的眼光看待“無(wú)用”與“有用”的關(guān)系，可以幫助我們更好地適應(yīng)這個(gè)不斷變化的世界，使得物盡其用。對(duì)于不同的事物與思想，要具有前瞻性，不應(yīng)拘泥于眼前的“有用”與“無(wú)用”。

我們要用辯證的眼光看待“有用”與“無(wú)用”的關(guān)系。人與人的需求是不同的。一塊朽木，對(duì)于建筑家來(lái)說(shuō)毫無(wú)用處，而對(duì)于雕塑家來(lái)說(shuō)，也許就是極有價(jià)值的寶物。學(xué)會(huì)從他人的角度考慮，也許于己無(wú)用之物卻對(duì)他人有大用處。同時(shí)，對(duì)自己有用的事物，無(wú)需考慮他人對(duì)此的評(píng)價(jià)，畢竟你與他人的需求是不同的。對(duì)于其他人毫無(wú)價(jià)值的廢料渣滓，對(duì)于居里夫人而言是無(wú)價(jià)的，盡管世人不理解，她仍然堅(jiān)持收集這些廢料，并最終從中提煉出鐳元素。在如今能源日益匱乏的時(shí)代，能夠辯證地思考“有用”與“無(wú)用”的關(guān)系，使物物各得其用。

我們要用多元化的視角看待“有用”與“無(wú)用”。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人不能只滿(mǎn)足于解決需求，更應(yīng)關(guān)注解決需求的質(zhì)量與效率。因此，現(xiàn)如今很多事物都擁有不止一種功用。所以，面對(duì)一個(gè)事物，我們要從更多元的角度去評(píng)價(jià)其“有用”與“無(wú)用”。功能單一的MP3被多功能的智能手機(jī)所替代，現(xiàn)金交易正逐漸被便捷的網(wǎng)絡(luò)支付所取代。由此可見(jiàn)，在新時(shí)代，判斷“有用”與“無(wú)用”不能僅限于其能否滿(mǎn)足需求，更看重解決其他多元化需求，例如效率、質(zhì)量等。

“有用”與“無(wú)用”的內(nèi)涵、關(guān)系，是復(fù)雜且多變的，而對(duì)于我們又是極為重要的，因此，要運(yùn)用發(fā)展、辯證、多元三個(gè)角度去看待這組關(guān)系，綜合分析，達(dá)到物盡其用的最高境界。

【北京市十一學(xué)校】

◆點(diǎn)評(píng)

該同學(xué)認(rèn)為，要充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮“無(wú)用之用”，要從三個(gè)方面著力：一是要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，二是要用辯證的眼光看待“有用”“無(wú)用”，三是要用多元化的視角看待“有用”“無(wú)用”。全文著力從“怎么辦”的層面展開(kāi)論證，分析辯證，說(shuō)理充分，給人啟迪。