高職院校育人共同體的構建研究

范湘濤

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?從充分理解共同體概念的科學內涵出發，在高職院校的育人實踐中，立足高職院校的辦學特點，通過頂層設計、話語體系、運行機制三個維度，構建協同協作、相向而行、互聯互通的育人共同體。

[關 ? ?鍵 ? 詞] ?高職院校;思想政治教育工作;育人共同體

[中圖分類號] ?G717 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2022）32-0082-03

高職院校思想政治教育工作經過長期的探索，雖然取得了豐碩的成果，但面對“時代之問”“教育之問”，實現高職院校“立德樹人”的育人目標面臨不少的現實困境。2017年，教育部《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》（以下簡稱《綱要》）頒布以后，“三全育人”（全員育人、全程育人、全方位育人）成為高校思想政治教育工作的重要理念。高職院校圍繞著“三全育人”理念的實踐在思想政治教育工作方面做了大量的改革，其立足于職業教育特點，通過頂層設計、話語體系、運行機制三個維度，構建相互協同、相向而行、互聯互通的育人共同體，成為高職院校實現“立德樹人”辦學目標的有效方案。

一、高職院校育人共同體的科學內涵

當前，學界并沒有形成關于育人共同體的統一性定義，在育人共同體話語中，英、美等國的專家、學者將育人共同體話語與社會實踐活動聯系在一起進行闡釋，圍繞育人共同體形態展開，這一理解維度對我國育人共同體思想產生了重要影響。只是國外的育人共同體研究傾向于關注大學生的綜合發展以及參與育人實踐活動本身的價值，而國內學者則側重從育人的全過程中加強學校、社會、家庭等育人主體的協同作用，從而形成共同育人的合力展開討論。隨著研究的深入，各類育人共同體被提出來，在一系列概念、話語中表現出相近的理論旨趣，諸如德育共同體、思想政治教育共同體等，概念的泛化一方面源于共同體語義的價值親和力（部分學者認為這種泛化是源于對共同體含混而空洞的運用所致），另一方面則源于共同體概念發展進程中，理解進路的多維性。

（一）共同體概念辨析

共同體這一概念是由西方思想家提出的，最早可以追溯到古希臘的哲學家，他們從城邦的治理出發，認為維系人與人之間相互關系的基本原則是善，基于這一原則打造的城邦共同體具有永恒的正義。當然，這只可能停留在哲學家抽象的思辨中，趨向于一種“理想”話語。而隨著資本主義的萌芽，近代的文藝復興與啟蒙運動催生了市民社會的興起，彼時的哲學家從國家政權組織、社會運行的正當性出發，對這種共同體存在的合法性經過了長時間的論證，從政治學視角論證了作為一種共同體的形成及其價值。

而從社會學視角對共同體的討論最為持久、深入。人類歷史進入資本主義發展階段之后，脫離了神權統治的人類社會“重構”成為社會學家關注的焦點，共同體理論便是這種“重構”中闡釋人與社會關系問題的重要維度。基于德國古典哲學抽象思辨的傳統，社會學家斐迪南·滕尼斯從共同體與社會的對立意涵出發，對社會抽象出“想象的與機械的構造”意涵，批判性地解構了資本主義社會的內在矛盾，悲觀預判了其社會前景，而將共同體看作是基于自然意志而形成的具有“真實的有機的生命”力量的有機體，在賦予了共同體的歷史意義之后，提供了一種改造社會的未來進路。

馬克思在其經濟學手稿中，從人類社會物質生產的實踐出發，定義了在人類社會發展的三個不同階段共同體的不同意涵。在他看來，在整個封建社會發展階段，生產力發展水平落后，以血緣關系為紐帶所形成的“自然共同體”在資本主義萌芽之后，隨著雇傭關系的出現，社會生產擴大化，資本在全球暴力擴張，世界歷史得以生成，這種“自然共同體”迅速地走向解體，在以私有制基礎的社會“重構”中，西方思想家賦予了共同體基于市民社會理論的意涵，馬克思將其稱為“虛幻共同體”，因為在人類社會發展、階級斗爭實踐的滾滾洪流中，生產的異化使人的真正自由無法實現，資本主義社會的“虛幻共同體”注定會走向瓦解，取而代之的是一種“真正的共同體”。馬克思強調，無產階級應該承擔起自己的歷史使命，通過革命的實踐改造不合理的世界，建立一個區別于資本主義“虛幻共同體”的真正的“自由人聯合體”。

通過對共同體概念的辨析，馬克思主義共同體意旨的話語力量就在于將共同體置于人類社會發展的實踐進程加以考察，并在這一進程中賦予共同體改造世界的現實價值。因此，育人共同體是順應育人實踐規律的、現實的建構過程，只有這樣，才不會在紛繁復雜的西方共同體話語中迷失方向，因為“解釋世界”從來不是馬克思主義的出場方式，立足于實踐，改造世界才是馬克思主義的基本立場。

（二）高職院校育人共同體

《綱要》提出，高校思想政治工作要形成全員、全程、全方位育人格局。就育人實踐而言，高職院校的人才培養不僅僅專注于學生的崗位能力培育，更重要的是為誰育人、育什么人的問題。離開了這個理解，育人共同體的群體意識也就不復存在，育人實踐就只能是基于制度要求的育人者個體德行表達。高職院校育人共同體的意涵，就是立足于高職院校辦學育人的特點，從育人實踐活動的本身出發，多樣性的育人主體秉承共同的教育信念和育人共識，在育人實踐中形成具有統一性、協調性的有機聯合體，而共同的教育信念和育人共識就是育人共同體存在的價值基礎。

二、高職院校育人共同體的構建

高職院校育人共同體的構建是一個復雜的系統工程，育人共同體作為一種全新的育人理念，它的構建必須置于具體的實踐進程中來考察其存在的合理性和必然性。高職院校的“立德樹人”辦學目標，無論是教育內容的廣泛性、參與主體的多樣性，還是實現過程的復雜性，都彰顯了育人共同體構建的不是一個簡單聯合體，而是圍繞高職院校育人實踐的價值目標，從基于共同價值的一體化設計出發，凝聚了參與主體的整體性力量，以明確的話語體系、完善的體制機制展開協同育人的有機體。

（一）育人共同體的頂層設計

由于高職院校辦學與行業發展聯系緊密，所以人才培養方案需要圍繞行業崗位的能力素養要求來設計。因此，具有特定崗位能力的應用型技能人才的培養目標決定了學生對學習技能專長的專業課程往往更加重視，而對思政課程與其他通識課程的重視程度相對不高，“十大”育人體系的育人功能作用也得不到有效發揮，教育資源配置的優化整合不夠充分，思想政治教育協同育人難以形成合力。

高職院校育人共同體的頂層設計依賴于各級黨委從各類高職院校的辦學實際出發，抓住思想政治教育工作的突出問題，立足各方面的育人資源和育人力量，采取有效措施提升工作格局、隊伍建設質量，不斷完善黨委統一領導、黨政齊抓共管、各育人主體協同配合的體制機制，使育人共同體真正成為提升高職院校思想政治教育工作質量的有效方案。具體到育人實踐中，要從國家意識形態安全的高度，著力于學生思想政治素養的提升，確立思想政治教育工作的具體內容;整合課程教師、輔導員和教輔人員共同育人力量，構建順應時代發展要求的新型育人平臺，注重大數據分析的運用與共享，完善思想政治教育工作協同機制，優化思想政治工作的考核機制等。

（二）育人共同體的話語體系

高職院校育人共同體的建構是基于育人主體共同的教育信念和育人共識，這就意味著共同體凝聚著基于共同價值基礎的話語體系，換言之，統一性的話語體系是育人共同體育人實踐的內在要求。就高職院校育人共同體的話語體系而言，主要包括以下兩個方面的內容。

1.馬克思主義理論

黨和國家高度重視高校的馬克思主義理論教育。作為話語體系的馬克思主義理論，在與高職學生的交流對話中，一方面讓學生感受到馬克思主義理論作為強大思想武器的力量，另一方面是運用馬克思主義的立場、觀點和方法論原則回應他們的現實關切，指導他們的人生實踐。作為高校育人的鑄魂工程，要重點宣講好馬克思主義中國化的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義理論。因為它是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，具有極大的現實力量，能夠為高職院校鑄魂育人提供強大的理論支撐。

2.愛國主義情懷

高職院校學生自我素養成長的要求更多的是基于社會行業發展價值的判斷，愛國主義教育是學生從小到大思想政治教育的一個重要內容，到了大學階段容易被學生所忽略。作為話語體系而言，對愛國主義教育的理解應該從更高層面來展開，愛國主義情懷強調把“愛國的認知、情感、意志和行為”內化為擔當中華民族復興大任的時代新人、傳承和發展中華民族愛國光榮傳統的自覺意識，上承理想信念，下接品德修養，應予以厚植。

3.社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，培育和踐行社會主義核心價值觀是高職院校對學生展開思想政治教育工作的重要內容。作為話語體系而言，在與學生的思想交流中，要把社會主義核心價值觀“國家、社會、個人”三個層面的內在聯系講清楚，讓學生從新時代中國特色社會主義建設的偉大成就中感受社會主義核心價值觀的價值力量，在多場域的學習生活實踐中內化為情感認同和行為習慣。

4.中華優秀傳統文化

中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈。作為話語體系而言，在高職院校思想政治教育工作中，要以高度的文化自信把“中華優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”，在與學生的思想交流中，立足于文化全球化的時代背景，把堅持馬克思主義同弘揚中華優秀傳統文化有機結合起來，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，讓學生感受到中華優秀傳統文化的強大生命力。

（三）育人共同體的運行機制

高職院校育人共同體的育人實踐能否順利進行取決于運行機制的完善與否。《綱要》提出要切實構建“十大”育人體系，這是共同體理念在高校思想政治教育工作中的重要體現，因此，完善育人共同體的運行機制成為育人共同體構建的重要維度。

1.育人共同體實踐主體的協同

高職院校育人共同體的育人實踐內在機制最重要的范疇就是實現參與主體力量的協同整合，以統一性的話語體系展開思想政治教育工作。一方面凝聚黨團領導干部、思政課教師與學生輔導員的育人共識，對他們所承擔的思想政治教育工作任務進行一體化設計，通過制度化安排，組織領導干部講大思政課、思政課教師則進學生社團講黨課、輔導員進思政課堂，以角色互構來為育人實踐創造協同場域，實現育人主體優勢互補。另一方面任課教師和教輔人員是育人共同體的重要參與主體。以“課程思政”為載體，不斷提升任課教師的思政話語能力，在課程教學設計中突出德育目標，在不破壞課程結構呈現的前提下，在教學中運用課程所蘊含的思政育人元素展開課程育人。教輔人員的育人實踐作用也不可或缺，學校的各個管理崗位也蘊含著眾多育人元素，通過增強教輔人員的育人自覺意識，將管理育人體現在管理工作中的各個環節。

2.育人共同體的育人實踐平臺

高職院校育人共同體理念下，育人實踐平臺的打造需要聯動政府、社會行業企業和學校，聚焦符合新時代社會發展需要的合格人才的育人目標，實現平臺的融通共享，也要順應互聯網時代，“推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合”，打造各類基于新媒體新技術的創新育人平臺。一方面任課教師可以充分運用信息化教學手段，制作“微課”和“慕課”，采用線上與線下的融通模式，打造思想政治教育工作的多維空間。另一方面任課教師和教輔人員可以積極利用新媒體平臺，定期發布一些時政要聞、相關政策法規，以及貼近學生思想與生活的各類主題活動安排，采用激勵性機制推動大學生積極參與相關問題的探討和評論，主管教師要進行針對性的指引，使新媒體平臺成為便捷、有效的思想政治教育工作新場域。

3.育人共同體育人實踐的考核方案

高職院校育人共同體的育人實踐考核方案優化應圍繞統一性的考核機制與信息反饋共享展開。一方面加強目標管理與績效評估制度建設，及時匯總和研判育人實踐的評估結果，根據結果進行系統性的調整，不斷優化育人共同體的考核協同機制。另一方面建立完善的信息反饋與監督機制。立足共融互通共享的校園信息化平臺，運用大數據分析，根據新時代高職學生的需求變化，及時有效地解決學生的各類思想問題或各種現實矛盾。不斷細化思想政治教育工作監督考核評估指標，根據定期展開的思想政治教育工作考核評估結果制定后續跟進措施和各類獎懲方案，在整體性評價體系中不斷優化信息反饋與監督機制。

三、結語

習近平總書記一再強調“思想政治工作是學校各項工作的生命線”。高職院校育人共同體作為思想政治教育工作一種全新的范式，它的構建是一個復雜的系統工程，這是新時代意識形態安全工作的必然要求，也是提升高職院校思想政治工作質量的必然要求。

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編輯 劉莉琴